La Biblia no se Contradice IV

En el Nuevo Testamento

#60 ¿A quién se le aparece Jesús por primera vez después de resucitado? ¿A María Magdalena y a las otras mujeres (Mateo 28:9), a María Magdalena (Marcos 16:9), a Cleofas y a otro seguidor (Lucas 24:18)? 

Primero, el pasaje de Lucas se refiere a OTRO HECHO, sólo menciona Lucas 24:18 pero hay que revisar los anteriores. Veamos el pasaje de Lucas: “13 Y he aquí, dos de ellos iban el mismo día a una aldea llamada Emaús, que estaba a sesenta estadios  de Jerusalén. 14 E iban hablando entre sí de todas aquellas cosas que habían acontecido. 15 Sucedió que mientras hablaban y discutían entre sí, Jesús mismo se acercó, y caminaba con ellos. 16 Mas los ojos de ellos estaban velados, para que no le conociesen. 17 Y les dijo: ¿Qué pláticas son estas que tenéis entre vosotros mientras camináis, y por qué estáis tristes? 18 Respondiendo uno de ellos, que se llamaba Cleofas, le dijo: ¿Eres tú el único forastero en Jerusalén que no has sabido las cosas que en ella han acontecido en estos días?” Lucas 24: 13-18 

Jesús luego se apareció a otros… “apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles acerca del reino de Dios.” Hechos 1:3. Ahora examinando los otros dos pasajes primero llega María Magdalena que se adelantó en el camino un poco y encontró a Jesus primero y luego llegan el resto de hermanas. María

parece que acostumbraba adelantarse a las mujeres y tomar iniciativa.

“Habiendo, pues, resucitado Jesús por la mañana, el primer día de la semana, apareció primeramente a María Magdalena, de quien había echado siete demonios.” Marcos 16:9 

“8 Entonces ellas, saliendo del sepulcro con temor y gran gozo, fueron corriendo a dar las nuevas a sus discípulos. Y mientras iban a dar las nuevas a los discípulos, 9 he aquí, Jesús les salió al encuentro, diciendo: ¡Salve! Y ellas, acercándose, abrazaron sus pies, y le adoraron.” Mateo 28:8-9

Las mujeres habían salido del sepulcro rumbo para avisar a los discípulos. María se adelanta y encuentra primero a Cristo. Las demás llegan y ven lo ven también. Ambos evangelios hablan verdad. 

#61 ¿Cuál fue la instrucción de Jesús a sus discípulos?

-“…dad las nuevas a mis hermanos, para que vayan a Galilea, y allí me verán” (Mateo 28:10).
-“…ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios” (Juan 20:17)

En Mateo 28:10 corresponde específicamente a la dada a las otras mujeres. En Juan 20:17 Jesús dice: No me toques, porque aun no he subido a mi Padre... ve a mis hermanos, y diles Subo a mi Padre. Sin embargo en Juan 20 NO se ve a Jesús ascendiendo al Padre.
Entre las muchas instrucciones que dio el Mesías, la de Juan 20:17 corresponde a la orden dada específicamente a María magdalena. Y en Marcos 16:19 si se describe. Evidentemente esta historia esta fragmentada en pedazos como cualquier historia contado por testigos diferentes que se analiza en el área de la documentologia esta ciencia se remonta hacia el siglo V a.C., en Atenas, Grecia.

#62 ¿A cuántos de sus discípulos se apareció Jesús tras la resurrección? 

-Doce (1 de Corintios 15:5)

-Once (Mateo 28:16-17, Marcos 16:14, Lucas 24:33 y 36)

1 Corintios 15:5 “y que apareció a Cefas, y después a los doce.”

Mateo 28:16, 17 “Pero los once discípulos se fueron a Galilea, al monte donde Jesús les había ordenado. Y cuando le vieron, le adoraron; pero algunos dudaban.”

El apóstol Pablo los llama como eran conocidos: “los doce” no hace referencia al número sino al grupo de los apóstoles. Es evidente que Judas Iscariote no estaba entre ellos, ya se había quitado la vida. Posteriormente para completar el número escogieron antes de Pentecostés a Matías: “Y les echaron suertes, y la suerte cayó sobre Matías; y fue contado con los once apóstoles” Hechos 1:26 El grupo de los discípulos cercanos, llamados apóstoles era conocido como “los doce”; he allí la referencia

Pablo que es válida.

#63 ¿Cuándo retornaron los discípulos a Galilea?

-Inmediatamente, porque cuando vieron a Jesús en Galilea “algunos dudaron” (Mateo 28:17).
-Después de, por lo menos, 40 días. 
-Aquella noche los discípulos aún se encontraban en Jerusalén (Lucas 24:33). 

1) Error! En Mateo 28:10, 16-18 ellos van a Galilea

porque Jesús se los ordena, no porque hubieran dudado.
2) Error! Lucas 24:33 simplemente no dice en donde están, y si van a Jerusalen en Juan 24:52.

Jesús se les apareció allí y les dijo: “…quedaos vosotros en la ciudad de Jerusalén, hasta que seáis investidos de poder desde lo alto.” (Lucas 24:49).
Él se les apareció “por cuarenta días” (Hechos 1:3), y “les mandó que no se fuesen de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre…” (Hechos 1:4).

Mateo no niega la aparición en Jerusalen, simplemente pasa en silencio las anteriores apariciones de nuestro señor, y se detiene en la de

Galilea como de gran importancia para el designio divino de su evangelio. Fue entonces que el salvador resucitado fue visto "Después apareció a más de quinientos hermanos a la vez" (1 corintios 15:6). 

Esta manifestación parece haber sido el último acto del señor en Galilea, su entrevista final con los discípulos en aquella región. En la ascensión, el Mesías les ordenó que volvieran a Jerusalen y esperaran allí hasta que llegara la promesa del padre.

 #64 ¿Dónde estuvo Jesús tres días después de su bautismo?

-"En el desierto cuarenta días..." (Marcos 1:12-13)
-El tercer día Jesús se encontraba en una fiesta de matrimonio en Cana, Galilea (Juan 1:35, 1:43 y 2:1-11)

Los relatos de Marcos 1:12-13 y Juan 1:35 son diferentes. Jesús estuvo en Galilea tanto antes como después de ser bautizado. Ver Marcos 1:9 Aconteció en aquellos días, que Jesús vino de Nazaret de Galilea, y fue bautizado por Juan en el Jordán.

Y Marcos 1:28 y 1:3 En Marcos, la palabra traducida como "inmediatamente" está mal traducida, de tal forma que para que el griego pueda ser vertido al español de una forma más precisa, la traducción debería ser "después". El precursor de esta pregunta confunde y cree que estos versículos hablan del mismo día en la cual Jesús fue bautizado. La confusión está en que Juan 1:35 habla del día cuando Juan el Bautista

estuvo dando testimonio que él vió al Espíritu Santo

descender como paloma sobre Jesús. Nótese que

aunque se habla de los mismos eventos, estos no sucedieron el mismo día. Una cosa es el día en que descendió la paloma y otra cosa es el día en que Juan el Bautista da testimonio del día en que descendió la paloma sobre Jesús. Solo basta con leer dos versículos anteriores al 35: Juan 1:32 También dio Juan testimonio, diciendo: Vi al Espíritu que descendía del cielo como paloma, y permaneció sobre él. 

Al día siguiente de Juan el Bautista dar testimonio, dos de sus discípulos ven a Jesús y le siguen y duermen esa noche con él.

Juan 1:35  Al día siguiente Juan estaba otra vez allí con dos de sus discípulos, 
Juan 1:36  y vio a Jesús que pasaba, y dijo: He ahí el Cordero de Dios. 
Juan 1:37 Y los dos discípulos le oyeron hablar, y siguieron a Jesús.

Sin embargo, al siguiente día del bautismo de Jesús, él se va al desierto para ayunar por 40 días.
Al regresar del desierto, Jesús va a la playa para buscar pescadores.

Marcos 1:16 Andando junto al mar de Galilea, vio a Simón y a Andrés su hermano, que echaban la red en el mar; porque eran pescadores. 

 #65 ¿Quién es un rescate para quién?

-“Porque el Hijo del hombre [sic.] vino para… y dar su vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45). 
-“…Jesucristo hombre; el cual se dio a sí mismo en precio del rescate por todos…” (1 Timoteo 2:5-6)

-“El rescate del justo es el impío; y por los rectos, el prevaricador” (Proverbios 21:18)

Marcos 10:45 y 1 Timoteo 2:5-6 dicen que Jesús se dio a si mismo en rescate por todos.
Proverbios 21:18 que los buenos son socorridos por el sufrimiento que le ocasionaron los malos. 

¿Quiénes se benefician del rescate de Jesús? Los humanos que ejercen fe en esta provisión y que de ese modo llegan a estar en armonía con Dios. Al servirle fielmente pueden ser librados del pecado y su pena, la muerte, y recibir vida eterna. (Juan 17:3.) El primer

hombre podía decidir si obedecería a Dios o no. Escogió desobedecerle. “Adán no fue engañado”,

sino que murió como pecador voluntarioso. (1 Timoteo 2:14.) Pero ¿qué hay de los descendientes de Adán? Ellos podían escoger entre servir a Dios lo mejor que pudieran en su imperfección o desobedecer a su Creador. (Josué 24:15.) Jesús vino “para dar su vida en rescate por muchos.” (Marcos 10:45.) Pero ¿quiénes son los “muchos”? Es patente que Adán

queda excluido, pues aunque era hombre perfecto, escogió deliberadamente desobedecer a Dios y murió como pecador voluntarioso impenitente. Pero ¿qué hay de su gran familia, que asciende a miles de millones de personas? Por el precio correspondiente Jesucristo

contrapesa la condenación que heredó la familia de

Adán. (Compárese con 1 Timoteo 2:5, 6.) Jesús

aplica a favor de los “muchos” creyentes el mérito de su precio redentor. Entre los creyentes rescatados hay tanto judíos como gentiles, o gente de las naciones.

Pablo dice: “Así que, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida." (Romanos 5:18.) Al morir en la cruz, “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero),”. (Gálatas 3:13; Deuteronomio 21:23.) En Romanos 4:11 se alude a los gentiles cuando se dice que aunque Abrahám —antepasado de los judíos— todavía era incircunciso, llegó a ser “para que fuese padre de todos los creyentes no circuncidados, a fin de que también a ellos la fe les sea contada por justicia;”. En vista de esto, el sacrificio de rescate de Jesús beneficia a creyentes judíos y gentiles. El derrotero que cada persona escoge determina si se ha de beneficiar del sacrificio de Jesús

o no. Como en el caso de Adán, a los inicuos voluntariosos no se les obliga a aceptar el mérito del rescate ni la vida eterna.Como dijo Cristo: “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él”. (Juan 3:36.) El rescate también hace posible la resurrección de los muertos que están en la memoria de Dios. (Juan 5:28-29.) Si son obedientes y muestran aprecio, el que se les apliquen los beneficios del rescate significa que vivirán para siempre. Pero para los que viven en estos “últimos días” existe la posibilidad de alcanzar la vida eterna sin jamás tener que morir. (2 Timoteo 3:1-5; Mateo 24:3-14, 21, 34; Juan 11:25-26.)

Proverbios 13:22; 21:18. A los justos se les promete que finalmente poseerán la Tierra; los inicuos serán eliminados de la Tierra como un “rescate” por los justos, pues mientras los inicuos dominen, los justos no podrán tener paz. Y las posesiones de los inicuos pasarán a los justos, como dice en Proverbios 13:22

“Pero la riqueza del pecador está guardada para el justo." Entonces dado que los buenos y mansos sufren por la maldad de los malos. Proverbios 21:18. Jesús es pues dado en rescate por esos buenos y también como arrepentimiento a los que hacen mal. No hay ninguna contradicción, porque la traducción más exacta del proverbio es: "los perversos pagarán por el mal que les hacen a los justos; los deshonestos por el mal que le hacen al que es honrado". lo único que hacen es sacar el texto del contexto, y recuerde: "un texto fuera de contexto es siempre un pretexto".

#66 ¿Cuándo fue crucificado Jesús, la mañana antes de la comida de Pascua o la mañana después de ella?

-Después (Marcos 14:12-17)
-Antes. Antes de la fiesta de Pascua (Juan 13:1), 
-Judas salió de noche (Juan 13:30). 
-Los otros discípulos pensaron que él estaba yendo a comprar lo necesario para la comida de Pascua (Juan 13:29). 

¿Que es La Pascua? Leer Deuteronomio 16:2-4... DURANTE 7 DÍAS comerás de los sacrificios y pan

sin levadura... Este ritual que se repetía en 7 días, y

hacían LA PREPARACIÓN sacrificios y pan sin levadura. En resumen Mateo 26:17-30. Marcos 14:12-26, Lucas 22:1, 13-20 y Juan 13:1-2 18:28 hablan de esos DÍAS DE  PREPARACIÓN DE PASCUA: 7 días

de PREPARACIÓN, y el ultimo día era el Sábado=DÍA

DE REPOSO donde ya no se hacia nada. No hay ninguna colisión real entre el relato de Juan y el de los otros tres evangelistas.  Juan no afirma que la pascua fuera el día en que el Mesías fue crucificado, como algunos expositores han mantenido erróneamente. un cuidadoso examen de la cuestión demuestra estos extremos. en primer lugar, la frase "antes de la fiesta de la pascua" en Juan 13:1 se refiere naturalmente

"ante de la celebración del seder de pesaj (rito pascual)", en absoluto a que se trata del día anterior a la pascua.  Con respecto a la frase "poder comer la pascua" en Juan 18:28 la explicación es muy sencilla,

y se debe al hecho de que la celebración pascual

(seder de pesaj) era seguido por la Fiesta de los Panes sin Levadura, llamada también pascua

(hebreo: pésaj). Por tanto, los sacrificios que se ofrecían y se comían eran llamados "pascua". todo aquello era parte de la reglamentación de la Torah en

Devarim (Deuteronomio).  La fiesta dura (y duraba) 7 días y en cada día se comía la cena pascual. Con respecto a la frase "preparar la pascua" en Juan 19:14 se refiere al "día de la preparación", es decir, al viernes, porque en este día había que "preparar" para ese día y para el Shabat, pues esta prohibido el trabajo (hacer y hornear el pan ázimo, la carne...), en Shabat. por ello el "dia de preparación" en pascua es el viernes de la pascua, tal como lo dice Marcos 15:42.

Cuando Jesús. fue arrestado, los judíos no entraron en el pretorio de Pilato debido a que querían estar limpios para comer la Pascua (Juan 18:28).  Cuando el veredicto en contra de Jesús fue pronunciado, era cerca de la sexta hora del día de Preparación para la Pascua (Juan 19:14).

#67 ¿Dónde se encontraba Jesús durante la sexta hora el día de la crucifixión? ¿quién dice la verdad? 

-En la cruz (Marcos 15:23)
-En el tribunal de Pilato (Juan 19:14)

Algunas personas han señalado la existencia de una aparente discrepancia entre Marcos 15:23-25 que dice que se crucifico a Jesús para “la hora tercera”, y Juan 19:14, que indica que era “como la hora sexta”

cuando terminó el juicio final de Jesús ante Pilato.

Juan tenía acceso al relato de Marcos y sin duda pudo haber repetido la misma hora que este había registrado. Por consiguiente, debe haber tenido una razón para dar una hora diferente a la que dio Marcos. ¿Por qué esta aparente discrepancia? Se han dado varias explicaciones, pero ninguna es del todo satisfactoria. Sencillamente, no tenemos suficiente información para saber con seguridad la razón de la diferencia entre los dos relatos. Tal vez las referencias a la hora hechas tanto por Marcos como por Juan

fueran parentéticas, no cronológicas.

Dos calendarios diferentes
Aquí hay dos sistemas horarios el judío que se contaba desde de 6 am. a 6 pm. Y el romano que se contabiliza desde de las 12 pm. Juan 19:13-14 “13 Entonces Pilato, oyendo esto, llevó fuera a Jesús, y se sentó en el tribunal en el lugar llamado el Enlosado, y en hebreo Gabata. 14 Era la preparación de la pascua, y como la hora sexta. Entonces dijo a los judíos: ¡He aquí vuestro Rey!"

Es necesario observar dos detalles importantes:
1) Según el computo oficial Romano, la hora 6ta

comprendía desde la media noche hasta las 6 AM.
2) Según el Judio, de 6 am a 9 am significaba la hora 3ra... Juan 19:14 menciona la hora 6ta del computo ROMANO DEL JUICIO.

Hora romana, esto es 6 am. El juicio se realizó a las 6 am. A las 9 am. fue crucificado: Marcos 15:25 “Era la hora tercera cuando le crucificaron…” 

Hora judía 6+3, es decir 9 am. Marcos 15:32,33 “El Cristo, Rey de Israel, descienda ahora de la cruz, para que veamos y creamos. También los que estaban crucificados con él le injuriaban. Cuando vino la hora sexta, hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena.” Hora judía. Hora sexta = 12 am. y novena = 3pm. Es decir que hubo tinieblas desde las 12 del mediodía hasta hasta las 3 pm.

Marcos 15:25 usa la hora 3ra (CRUCIFICCION) según

el computo JUDÍO porque los Judíos SACRIFICABAN CORDEROS a esa hora para la pascua.

Mientas que Marcos sigue la división de horas Hebrea,

Juan sigue la romana. El día romano comienza a la media noche, por lo tanto, a la sexta hora romana (6am) el Mesias estaba en el tribunal de Pilato. El día Hebreo se dividía en: "Dia" (Periodo de Luz Solar) y "Noche". Cada uno de 12 horas. el periodo de Luz solar (Día) comenzaba al alba (6 am) y por eso.

La sexta hora Hebrea del "Día" eran el medio dia (12am), hora en la cual el Mesias ya estaba en la cruz.
En cualquier caso, una cosa es cierta: ambos escribieron inspirados por el Espiritu Santo.

Los evangelios sinópticos indican con claridad que para la hora sexta, o mediodía, Jesús llevaba suficiente tiempo colgado en la cruz como para que los soldados hubieran echado suertes sobre sus prendas de vestir y los principales sacerdotes, los escribas, los soldados y otros transeúntes le injuriaran. También muestran que Jesús murió para las 3 de la tarde. 
(Mateo 27:38-45; Marcos 15:24-33; Lucas 23:32-44.)

#68 Los evangelios nos dicen que dos ladrones fueron crucificados junto con Jesús.  ¿Se burlaron ambos ladrones de él?

-Sí. (Marcos 15:32)
-No. Uno de ellos se burló de él, el otro defendió a Jesús (Lucas 23:43)

En las primeras horas de la crucifixión ambos ladrones le injuriaban. después de pasadas unas horas, ya cuando iba a ser la hora sexta (mediodía), uno de ellos se arrepintió y reconoció a Yehoshúa como el Mesías, rey, hijo de David.

Lucas 23:39-43 describe las injurias a Jesús y ademas ofrece un acercamiento sobre la conversación de Jesús

con los bandidos. Marcos 15:29-32 Generaliza la escena bastante rápido en unos cuantos versos. El hecho de que Marcos 15:29-32 muestre "la escena del crimen" omitiendo detalles que Lucas 23:35-46

exponga con mejor descripción demuestra que los 4

evangelios son un testimonio fiable, confeccionado por TESTIGOS. En aquel tiempo, 2 malhechores fueron fijados en la cruz a los lados de Jesús. Uno de ellos había cesado de insultarlo como lo siguió haciendo el segundo salteador que colgaba al otro lado. El malhechor compasivo se volvió hacia él y dijo: “Y dijo a Jesús: Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino", y así expresó fe en que Jesús, aunque colgaba a su lado, tendría un reino en el futuro. (Lucas 23:42; Marcos 15:32.) ¡Cómo tiene que haber conmovido esto el corazón del Señor Jesús! Aquel delincuente amigable creía que Jesucristo era inocente y que no merecía el castigo severo de ser fijado en una cruz en deshonra pública. (Lucas 23:41.) Por su solicitud mostró que creía que Jesús sería resucitado de entre los muertos y entraría en un reino. El malhechor también mostró fe en que él mismo podría tener una resurrección y que Jesús lo llamaría de entre los muertos y lo favorecería con vida de nuevo.

#69 ¿Qué fue lo que dijo el centurión cuando Jesús murió?

-“Verdaderamente este hombre era el Hijo de Dios” (Marcos 15:39)
-“Verdaderamente este hombre era justo” (Lucas 23:47)                                                  

Jesucristo era Justo y también Hijo de Dios. 
(Romanos 8:17, Galatas 3:29, Efesios 3:6, Tito 3:7, Hebreos 1:14). En el idioma hebreo "Ser Justo" era lo mismo que decir "Hijos de Dios."

Muy probablemente el centurión dijo: "este hombre era un tzadiq", un Justo y en la teología judía, los justos son llamados "hijos de dios". Tal como está escrito en Deuteronomio 14:1. El centurión no sabía que no solamente era "hijo de dios" sino que no era el Mesías prometido, el unigénito hijo del padre,

Hashem (baruj hu u'baruj shemo) manifestado como hombre.

#70 ¿Cuándo compraron las mujeres las especias?

-Después de que “el sábado hubo pasado” (Marcos 16:1)
-Antes del sábado. Las mujeres “aparejaron drogas aromáticas y ungüentos”. Después, “reposaron el sábado, conforme al mandamiento.” (Lucas 23:55 y 24:1)

Marcos 16:1 Dice que paso el día de reposo: Sábado. 
Y menciona a Maria Magdalena, Maria la madre de Jacobo, y Salome. Lucas 23:55 Es DÍA DE

PREPARACIÓN y menciona LAS MUJERES QUE

VENÍAN CON EL DESDE GALILEA. Note que el verbo "aparejar" no es lo mismo que "comprar".

lógicamente las mujeres comenzaron a preparar todo eso el viernes de pascua, luego descansaron en Shabat y compraron después de Shabat

(después de la ceremonia de clausura del Shabat de pascua) lo que faltaba.

#71 ¿Fue envuelto el cuerpo de Jesús en especias antes de sepultarlo, según las costumbres fúnebres judías?

-No.
Jesús fue envuelto simplemente en una sábana. Después las mujeres compraron y prepararon especias “para venir a ungirle” (Marcos 16:1)

-Sí.
Y sus discípulas lo presenciaron (Juan 19:39-40)

1) El suceso de Juan 19:39 al 42 era viernes.
Mientras que Marcos 16:1 Dice que ya había pasado el día de reposo (sábado)
2) Juan 19:38 al 40 dice que Jose de Arimatea y Nicodemo fueron por el a bajarlo de la cruz.
3) Marcos 19:1 dice que fueron a ungirle, pero el verso 2 dice que era mañana de domingo,
porque el día de reposo es el sábado Mateo 28:1

también aporta algunos detalles de ese día domingo.

Si se conociera de verdad la usanza judía de la época para los "grandes", se vería que no hay contradicción, porque si bien el cuerpo había sido preparado con

mirra y alóes, aún faltarían los aceites (que traerían las mujeres después de Shabat) con el fin de completar la preparación mortuoria, pues el entierro del viernes había sido rápido, pues se acercaba el Shabat de pascua y había que hacer aquellos preparativos también.

#73 ¿Quién fue mayor Juan el Bautista o Jesús? Según Jesús dice que Juan es el mayor de los nacidos de mujer y de los profetas, Lucas 7.28. Ambos fueron profetas (que asco); ambos fueron nacidos de mujer entonces se destruye la idea de Jesús como hijo de Dios, y como Dios ya que Dios es sobre todos y en todas las cosas, y sigue diciendo: “…sin embargo el mas pequeño en el reino de Dios es mas grande que él”. Entonces se elimina la superioridad de Jesús. 

Cristo es nacido de una virgen… tiene una naturaleza divina además de la humana.

Isaías 7:14 “Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.” 

Mateo 1:18 “El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo.”

Cristo al hablar se excluye; es claro que Jesucristo es mayor que todos; pero Jesús es engendrado por el Espíritu Santo, por lo que es Dios hecho hombre; es diferente al resto.

#74 ¿Por qué Jesús no salvó a su pueblo de sus enemigos como lo predijo Zacarías el padre de Juan el Bautista por medio del Espíritu Santo en Lucas 1.71? Al contrario el pueblo de Israel estuvo bajo el dominio de el imperio romano y también Él (Jesús lo estuvo). Hasta el día de hoy Israel fue y es oprimido por todas las naciones de el mundo. ¿Entonces sería Jesús el Mesías? ¡¡¡Por supuesto que no!!! Los cristianos dicen que sería una liberación espiritual, por lo que en este mundo nadie es libre del pecado, pero si hay quien lo perdone y ese es nuestro ELOHIM (Dios). Lo que no se entiende es que las Escrituras profetizaron que el Mesías tendría que morir, esto es para vencer a la muerte y que luego de que el número de elegidos sea completado regresaría como Rey: “25 Sabe, pues, y entiende, que desde la salida de la orden para restaurar y edificar a Jerusalén hasta el Mesías Príncipe, habrá siete semanas, y sesenta y dos semanas; se volverá a edificar la plaza y el muro en tiempos angustiosos. 26 Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la vida al Mesías, mas no por sí; y el pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario; y su fin será con inundación, y hasta el fin de la guerra durarán las devastaciones.” (Daniel 9:25-26) 

(7*7 + 62*7 = 49 + 434 = 483) El reino de Artajerjes

empezó en el año 464 a.C., la orden fue según hemos visto en Nehemías 2 en el vigésimo año (20vo) de su reinado. La orden se dió en Marzo/Abril (Nisán) del 444 a.C.. (-444 +483) = daría el año 39 d.C. para la muerte del Mesías. Pero en esa época se consideraba años lunares que tenía 360 días, haciendo la conversión: 360 x 483 = 173,880 días eso dividido entre 365.242 días que tiene un año actual = 476. Ahora si se suma 476 años a 444.a.C. tenemos 32 que es el año 33 d.C. “Salvación de nuestros enemigos, y de la mano de todos los que nos aborrecieron;” Lucas 1:71 Dios liberó a todos los que creen en Él y nos da Vida Eterna. Jesús lo explicó claramente en Juan 8:34-36 “34 Jesús les respondió: De cierto, de cierto os digo, que todo aquel que hace pecado, esclavo es del pecado. 35 Y el esclavo no queda en la casa para siempre; el Hijo sí queda para siempre. 36 Así que, si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.”

En su tiempo Cristo vendrá y restaurará todas las cosas. “Cristo viene pronto…”. “Y subieron sobre la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada; y de Dios descendió fuego del cielo, y los consumió. 10 Y el diablo que los engañaba fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.” Apocalipsis 20:9-10 

#75 Lucas 2:4, 5 dice; “Subió también José desde Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por ser él de la casa y familia de David, para empadronarse con María, su esposa, que estaba encinta...”. ¿Por qué llamó a Belén ciudad de David, si en realidad es Jerusalén? (2 Samuel 5:6, 7). Explícame la razón el error. Lucas 2:4 “Y José subió de Galilea, de la ciudad de Nazaret, a Judea, a la ciudad de David, que se llama Belén, por cuanto era de la casa y familia de David.” 

Es cierto que se llama a Jerusalén la ‘ciudad de David’; pero también se le llama a Belén ‘ciudad de David’ por ser el lugar de su nacimiento y crecimiento. David era natural de Belén. Por lo que es muy natural llamarla la ‘ciudad de David’: 1 Samuel 16:1 “Dijo Jehová a Samuel: ¿Hasta cuándo llorarás a Saúl, habiéndolo yo desechado para que no reine sobre Israel? Llena tu cuerno de aceite, y ven, te enviaré a Isaí de Belén, porque de sus hijos me he provisto de rey.” Ver también 1 Samuel 16:18. 

#76 ¿Amaras a tu Prójimo?

-No.

Lucas 14:26 Si alguno viene a mí, y no aborrece a su padre, y madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aun también su propia vida, no puede ser mi discípulo.

-Si.
Deuteronomio 10:19 Amaréis, pues, al extranjero; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. 

No hay necesidad de decir que muchos escépticos se han aprovechado de este enunciado de Jesús y lo han presentado como “prueba” de contradicción bíblica. En su libro "The Skeptic’s Annotated Bible" (La Biblia Anotada del Escéptico), Steve Wells cita Lucas 14:26

como un versículo que va en contra de los valores familiares, y uno que representa un mandamiento injusto (2001).

En las Escrituras la palabra “odio” tiene varios significados:
1) Puede significar hostilidad intensa, una mala predisposición arraigada, a la que suele acompañar el rencor. Tal odio puede convertirse en un sentimiento corrosivo que intenta hacer daño al objeto de su odio.
2) “Odio” puede significar también fuerte aversión, pero sin ninguna intención de hacer daño al objeto del odio, sino solo de procurar evitarlo debido a un sentimiento de repugnancia.
3) La Biblia también emplea la palabra “odio” para referirse a amar a un grado menor
(Génesis 29:31-33; Deuteronomio 21:15-16.) Por ejemplo, Jesucristo dijo: “Si alguien viene a mí y no odia a su padre y madre y esposa e hijos y hermanos y hermanas, sí, y hasta su propia alma, no puede ser mi discípulo”. (Lucas 14:26.)

Obviamente Jesús no quería decir que sus seguidores debían sentir hostilidad o tener repugnancia a sus familias y a ellos mismos, pues esto no estaría en armonía con el resto de las Escrituras. Lo cierto es que si se le diera a la palabra “aborrecer” en Lucas 14:26 la misma interpretación del tiempo moderno, entonces el enunciado de Jesús sería una contradicción, sería injusto e iría en contra de los valores familiares aceptables. Sin embargo, el que estudia este versículo descubrirá muy pronto que la palabra traducida “aborrecer” no siempre significa “despreciar, detestar, odiar y abominar”, los cuales son sinónimos del uso general de la palabra “aborrecer” en nuestra cultura moderna.
En cambio, la palabra también puede incluir el significado de “amar menos”.

El ateo Dan Barker ha negado tal explicación, diciendo, “La mayoría de cristianos se siente obligado a atenuar el significado claro de la palabra ‘aborrecer’ a algo como ‘amar menos que’, aun cuando la palabra griega Miseo significa ‘odiar’” (1999, p. 158). Sin embargo, Barker no exploró las otras veces que la Biblia (y los documentos seculares) da a esta palabra, o a su equivalente en hebreo, el significado de “amar menos”, y las veces que no está limitada a un uso estricto, inflexible y literal. La historia de Jacob, Raquel y Lea perfectamente ilustra el uso bíblico del término “aborrecer” en su significado “amar menos”. Para resumir la historia, Jacob amó a

Raquel, y estuvo de acuerdo en trabajar para su padre Labán por siete años para casarse con ella. Al final de los siete años, Labán engañó a Jacob y le dio a Lea como esposa. Cuando Jacob descubrió el engaño,

Labán le dio a Raquel como esposa, pero Jacob fue forzado a trabajar otros siete años por ella.En Génesis 29:30, la Biblia dice que Jacob “se llegó también a Raquel, y la amó también más que a Lea”. Pero en el siguiente versículo la Biblia dice en Génesis 29:31 "Y vio Jehová que Lea era menospreciada, y le dio hijos; pero Raquel era estéril." Jacob no despreciaba, detestaba o trataba a Lea como una enemiga, como sugiere el uso moderno de la palabra “aborrecer”. En cambio, él simplemente amaba a Raquel más de lo que amaba a Lea.

Muchos eruditos en griego han combinado sus años de estudio para testificar que la palabra “aborrecer” Miseo en Lucas 14:26 no significa “un odio activo”, sino “amar menos”. En su obra monumental, Figures of Speech Used in the Bible (Figuras de Expresión Usadas en la Biblia), E.W. Bullinger describió la palabra “aborrecer” como una Hipérbole (es un recurso literario que consiste en aumentar o disminuir cualidades o acciones, de tal forma que el que reciba el mensaje le otorgue más importancia a la cualidad de dicha acción y que consiste en una exageración intencionada con el objetivo de plasmar en el interlocutor una idea o una imagen difícil de olvidar).
El Parafraseo el enunciado de Jesús, como "el que no los estima menos que a mi" (1968. p. 426. )

El eminente erudito en griego W.E. Vine, dijo que la palabra Miseo pudiera conllevar el significado de “una preferencia relativa por algo en comparación a algo más”. Él listó Lucas 14:26 bajo esta definición particular (1940, p. 198). Por último, en The Expositor’s Greek Testament (El Testamento Griego del Expositor), A.B. Bruce declaró que “el significado práctico” de la palabra “aborrecer” en este versículo es “amar menos” (s.d., p. 575). Añada a esto el hecho que, con sus últimas palabras, Jesús honró a su madre y se aseguró que tuviera alguien que viera por ella

(Juan 19:25-27). Entonces, el significado simple del enunciado de Jesús en Lucas 14:26 es que se debe estar dispuesto a cortar los lazos con la familia en caso de que esos lazos nos prohíban seguir y obedecer a Cristo. Bienaventurado es el hombre que pone el servicio a Dios sobre todo lo demás.

#77 ¿Ascendió Jesús al Paraíso el mismo día de la crucifixión?

-Sí. (Lucas 23:43)
-No. (Juan 20:17)

Lucas 23:43 Entonces Jesús le dijo: De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso. 

Juan 20:17 Jesús le dijo: No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.

La razón por la que estos versos aparentan estar en contradicción es solo por el desconocimiento de las regiones espirituales. No existen solamente el cielo y el infierno, por el contrario existen cinco destinos eternos creados con diferentes propósitos. Estos son:

-El Cielo
-El Infierno
-El Abismo
-El Paraíso
-El Lago De Fuego
-La Tierra

El Paraíso y el Cielo no son la misma cosa. El Cielo es descrito bíblicamente como el trono de Dios, en tanto que el paraíso es un lugar donde las almas que han sido alcanzadas por la salvación de Dios se encuentran en espera hasta el tiempo de la resurrección. Este

último es también llamado El Seno De Abraham

y junto con el Infierno forma parte del Seol en Hebreo o Hades en Griego, la región de los muertos

Como sabemos por las sagradas escrituras, hay varios cielos. El trono del Padre no está en el cielo llamado

"Paraíso". Este "Paraíso" es conocido como el "seno de abraham" y es un cielo en el cual habitan los justos que han muerto, quienes esperan el día del juicio para que al final, puedan estar donde Hashem (baruj hu u'baruj shemo) está. El Mesías llevó al ex-ladrón al Seno de Abraham después de la muerte. Jesús

estuvo en el Paraíso pero eso no significa que estuviera ante el Padre. Está bien establecido en toda la Biblia que iremos al cielo cuando Jesús venga en su reino y no en ocasión de la muerte. Lucas 23:43 fue mal traducido del griego al español. El original griego dice, “De cierto te digo hoy, que estarás conmigo en el paraíso” Jesús nunca le dijo cuando sino que le prometía hoy que el futuro iba a estar en el paraíso, osea la misma presencia de Dios. Esto concuerda con la misma petición del individuo: Lucas 23:42 Y dijo á Jesús: Acuérdate de mí cuando vinieres á tu reino.

Evidentemente, el ladrón sabía y entendía que el reino de Jesús iba a ser cuando el viniera por segunda vez y no en ocasión de la muerte como muchos nos quieren hacer creer.

#78 Según los evangelios ¿Cuáles fueron las últimas palabras de Jesús antes de morir?

-“Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46)
-“Consumado es” (Juan 19:30)

Jesús CLAMO A GRAN VOZ 2 VECES y en la 2da dijo:

consumado es. Juan 19:30, Mateo 27:46 Jesús clamo a gran voz... Mateo 27:50 Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz, entregó el espíritu. 

#79 ¿Dónde está escrito en el Tanáj lo siguiente?

¿Dónde esta escrito en el antiguo pacto? (Lucas 24:46-47) “…así esta escrito. Y así fue necesario que el cristo, padeciera Y RESUCITARA DE LOS MUERTOS AL TERCER DÍA,Y QUE SE PREDICARA EN SU NOMBRE EL ARREPENTIMIENTO Y EL PERDÓN DE PECADOS EN TODAS LAS NACIONES COMENZANDO DESDE JERUSALÉN…” ¿Donde está escrito que resucitaría al tercer día? ¿Dónde está escrito que se predicara en su nombre? ¿Para el arrepentimiento y el perdón de pecados? ¿Y en todas las naciones comenzando desde Jerusalen? 

Jesús mismo lo dijo: “39 El respondió y les dijo: La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. 40 Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez TRES DÍAS Y TRES NOCHES, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches. 41 Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán; porque ellos se arrepintieron a la predicación de Jonás, y he aquí más que Jonás en este lugar. 42 La reina del Sur se levantaráen el juicio con esta generación, y la condenará; porque ella vino de los fines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y he aquí más que Salomón en este lugar." Mateo 12:39-42

“Pero Jehová tenía preparado un gran pez que tragase a Jonás; y estuvo Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches.” Jonás 1:17 

Otro pasaje es: “Nos dará vida después de dos días; en el tercer día nos resucitará, y viviremos delante de él.” Oseas 6:2 Como vemos, está escrito. La pregunta que se presenta es esta: ¿Se equivocó Jesús

cuando aludió a ciertas profecías concernientes a Su resurrección al tercer día?. Esta pregunta se centra en las frases “así está escrito” y “conforme a las Escrituras”. Los críticos preguntan dónde se puede encontrar la predicción de la resurrección de Cristo al tercer día. Lo cierto es que no existe pasaje específico en el Antiguo Testamento que hable directamente de la resurrección del Señor al “tercer día”.  No obstante, existen otras opciones disponibles para rechazar tal acusación:

(1) El profeta Oseas escribió: “Nos dará vida después de dos días; en el tercer día nos resucitará, y viviremos delante de él” (6:2). Aunque el pasaje no habla específicamente de la resurrección del Mesías al “tercer día”, este pudiera tener referencia a Cristo. Existen dos puntos de vista reconocidos extensamente concernientes a este pasaje. En su comentario del libro de Oseas, Burton Coffman

abordó ambos: Primero, él sugirió que el mensaje del

versículo era “visto como la esperanza de la gente que pensaba que su arrepentimiento pronto y dócil daría como resultado su restauración completa e inmediata”

(1981, p. 110). Esta idea considera las palabras del profeta como una “aplicación inmediata” para rectificar la situación terrible en la cual los hijos de Israel se encontraban. [El hecho que estaban enfrentando la ira de Dios y necesitaban arrepentirse es evidente por el capítulo 5 versículos 10 y 11:

“derramaré sobre ellos como agua mi ira... porque quiso andar en pos de vanidades”]. (b) También se puede ver este versículo, no como un

“reavivamiento” o “surgimiento” inmediato de la nación, sino como una profecía que apunta a la “vida nueva” en Jesucristo que habría de manifestarse en el antiguo Israel (Coffman, p. 110). Este concepto demuestra un “cumplimiento remoto” de la muerte y resurrección de Jesús al tercer día.

(2) Otra posibilidad pudiera ser que Jesús, al referirse a las Escrituras, no se refiriera a un pasaje particular, sino al contenido completo de las profecías del Antiguo Testamento concernientes a Su sufrimiento, muerte, sepultura y resurrección. “El punto de las palabras de Jesús no es que tal versículo llegó a cumplirse, ¡sino que la verdad a la cual todas las Escrituras apuntan se está realizando ahora!” (Green, 1997, p. 857). Cuando examinamos el Lucas 24, vemos dos veces que Jesús

explica adicionalmente las Escrituras. Antes de enseñar a los apóstoles en Jerusalén, Jesús les dijo que “era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos” (Lucas 24:44). En este caso, Cristo habló del Antiguo Testamento completo, en vez de referirse a un pasaje específico. Por ende, existe un precedente contextual que cuando Cristo declaró “Así está escrito”, probablemente asoció esto con todas las Escrituras que apuntaban a Sus últimos días. Cuando

Jesús dijo que “fue necesario que el Cristo padeciese”, probablemente se refirió a algo que Isaías había profetizado muchos años antes. (Isaías 53:3-5).

Después de Su sufrimiento y muerte, Jesús ciertamente debía “levantarse de los muertos” como la profecía en el Salmo 16:8-10 señala: “A Jehová he puesto siempre delante de mí; porque está a mi diestra, no seré conmovido. 9 Se alegró por tanto mi corazón, y se gozó mi alma; mi carne también reposará confiadamente; 10 porque no dejarás mi alma en el Seol, ni permitirás que tu santo vea corrupción”.

(3) Una posibilidad adicional concerniente al pasaje es 1 Corintios 15.4 y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras; pudiera ser que Pablo, mientras escribía a la iglesia en Corinto, estuviera refiriéndose a los escritos de sus contemporáneos, en particular a los evangelios de Mateo o Lucas. Algunos pueden preguntarse cómo esto pudiera ser cierto, ya que en ese tiempo, el viaje y las comunicaciones se realizaban a pie o por medio de un animal y por ende eran muy lentas. No es posible hablar con dogmatismo concerniente a las fechas exactas de circulación de algunos de los libros del Nuevo Testamento, pero sí tenemos un precedente para este tipo de referencia en la Escritura. Realmente, nosotros tenemos este escenario exacto entre Pablo y el evangelio según Lucas—en la primera epístola que el apóstol escribió a Timoteo. En esta, Pablo, después de

hablar de los requisitos de los ancianos, citó

Deuteronomio 25:4 y Lucas 10:7 y calificó a ambos textos como “Escritura” (1 Timoteo 5:18). Se puede encontrar otro ejemplo en 2 Pedro 3:15-16. Aquí,

Pedro reconoció que Dios dio sabiduría a Pablo y además catalogó a las epístolas de Pablo como poseedoras de la misma clase de inspiración que las “otras Escrituras”. Por ende, Pablo pudo haber estado refiriéndose a Lucas, o pudo haber estado hablando de Mateo 12:40, donde Jesús comparó el tiempo que Él estaría en la tumba con los “tres días y tres noches” de Jonás en el vientre del pez. Cada una de estas sugerencias son una opción viable para responder a la acusación de los críticos de que Lucas 24:46 y 1 Corintios 15:4 representan alguna clase de “discrepancia” en el texto bíblico.

#80 ¿En qué lugar ocurrió esto? (La Resurrección). ¿En Betania (Lucas 24:50) o en el Monte de los Olivos (Hechos 1:9 al 12)? ¿Quién dice la verdad? 

El evangelio de Lucas y Hechos de los apóstoles

fueron escritos por LUCAS; POR UN MISMO AUTOR, por lo que resulta muy difícil que se contradiga. El Monte de los Olivos tiene dos pendientes. Una es la del occidente, hacia Jerusalén; la otra hacia el oriente, donde hay una pequeña aldea denominada Betania.

Así que, cuando la Biblia dice que nuestro Señor ascendió a los cielos desde el Monte de los Olivos, está completamente en lo correcto, y cuando dice que ascendió desde Betania también está en lo correcto, porque Betania era parte del Monte de los Olivos.

#81 Según el Evangelio de Juan, ¿qué fue lo que Jesús dijo acerca de dar testimonio de sí mismo? 

-En Juan 5:31 al 32 Jesús supuestamente dice: “31 Si doy testimonio de mi mismo, mi testimonio no es verdadero. 32 Otro es el que da testimonio de mi; y sé que el testimonio que da de mi es verdadero.” (Juan 5:31-32).
-Más tarde dice: “...Aunque yo doy testimonio de mí mismo, mi testimonio es verdadero porque se de donde he venido y a donde voy.” (Juan 8:14)

En Juan 5:31 Jesús habla del testimonio acerca de sus obras, de acuerdo a la Ley en Deuteronomio 19:15

un testimonio es verdadero cuando hay 2 testigos o mas. Es por esto que el dice que si diera testimonio solo no seria real. En Juan 8:14 Jesús da testimonio acerca

DEL LUGAR DE DONDE VIENE, con respecto a esto solo Jesús y Dios pueden dar testimonio de esto y nadie mas. Ver Juan 8:12 Otra vez Jesús les habló, diciendo:Yo soy la luz del mundo;

Tiene que ver con el contexto y las preguntas que le hacen al Señor. De todas formas su testimonio es valido por que “otro” el Padre da testimonio de el, por que el Señor sabe de donde ha venido y a donde va.

Parece ser una contradicción, pero sólo si se ignora el contexto. En Juan 5: Jesús está hablando de que él no puede levantarse como el Mesías ni el Hijo de Dios, a menos que esté en consonancia con la palabra revelada de Dios. Es decir, sin el cumplimiento de las profecías que se habla en el Antiguo Testamento sobre él su testimonio no sería verdadero. Esto se lo dijo a los Fariseos que le alegaban que su testimonio no era verdadero ya que venía de Él. Para hacer las cosas peores, este verso de Juan 8:14 fue añadido en el siglo VI. Este fue encontrado en un papel llamado “Liber appologetious” en el siglo IV. En la traducción Católica se le puso una nota al lado de este verso: “Este verso no se encuentra en el Griego original.” ¿Cómo es posible que admitan que ellos añadieron este verso? ¿Cómo es posible que ellos añadan un verso que contradice a otro? ¡¡Que vergüenza!!

Pero como lo hizo Jesús cumplirlas, y fue bautizado por Juan el bautista, del cual los profetas también hablaron como aquel que prepararía el camino para el Mesías, entonces Jesús era realmente quien decía ser, el Hijo de Dios. Alford dice: la declaración de Juan 5 era que su propio testimonio "sin apoyo adicional"

no sería digno de confianza, pero su testimonio sí tenía el apoyo, y era además coincidente con el del padre.

él sí da testimonio de sí mismo, por cuanto su testimonio es el testimonio del padre que da testimonio de él.  Jesús se dirige a sus oyentes y les habla acerca de las escrituras judías, que estudió con diligencia:

"Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí;” Juan 5:39

Juan 8:14-19. De aquí se ve que lo que dijo en Juan 5.31, fue por concesión. En Juan 8:14 habla como Dios, Cristo aunque dé testimonio de sí mismo será VERDADERO, porque Dios no necesita a alguien más que lo respalde. Cristo es uno con el Padre, Dios y parte de la Trinidad. Los tres son Dios y distintos el uno del otro. Por eso a la vez el Padre y el Espíritu Santo dan testimonio de Cristo y con Cristo. Por lo tanto es correcto cuando dice que Él da el testimonio y cuando lo hace juntamente con el Padre ya que son uno y diferentes al mismo tiempo. Los versos no se contradicen y que el verso no esté en un papiro del

siglo IV no es de importancia ya que está en el resto. 

#82 ¿Dónde se encuentra este verso en el Tanáj? ¿dónde está escrito que habría de creer en Jesús?

¿COMO DICE LA ESCRITURA? ¿Dónde dice?

En Juan 7:38 dice: “7:38 El que cree en mí, (en Jesús) como dice la Escritura, de su interior correrán ríos de agua viva.”

En Juan 7:38, Jesús compara al Espíritu Santo con el agua viva que fluirá de aquellos que creen en él y dice que ya había sido "dicho" en las Escrituras. Quizás se refiere a Isaías 58:11: "El Señor te pastoreará siempre, y en las sequías saciará tu alma, y dará vigor a tus huesos; y serás como huerto de riego, y como manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan."  Y a pasajes que comparan al Espíritu Santo con el agua (ej. Isaías 44:3; Ezequiel 36:25-26). Si hay pasajes que hablan al respecto: “Jehová te pastoreará siempre, y en las sequías saciará tu alma, y dará vigor a tus huesos; y serás como huerto de riego, y como manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan.” Isaías 58:11 

Zacarías 2:10 “Canta y alégrate, hija de Sion; porque he aquí vengo, y moraré en medio (heb. Shakan = también significa “en”) de ti, ha dicho Jehová.”

Ezequiel 47 trata también del tema. En Isaías 48:20

dice: “les hizo brotar agua de la piedra; abrió la peña, y corrieron las aguas.” Esa piedra es Cristo del cual fluyen aguas… “y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo.” 1 Corintios 10:4. Estando Cristo dentro del creyente, siendo el cristiano templo de Cristo… (“que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.” Colosenses 1:27) fluirán los ríos de Cristo Jesús en uno.

#83 ¿Consideraba Jesús la ley como su guía? No. Note estos versos que dicen… “en vuestra ley esta escrito…” Juan 10:34, Juan 8:17. Ahora pregúntate: ¿Por qué no dijo en ‘nuestra’ ley? ¿Acaso no sería judío? 

Los judíos que se estaban oponiendo se jactaban, se vanagloriaban de tener la ley y pretendían saber interpretarla y entenderla a la perfección, sin embargo la estaban quebrando, en Juan 8 primero tratan de tentarlo para poder acusarle con la mujer encontrada en adulterio y luego insisten diciendo Jesús es pecador ya que da testimonio de sí mismo, en Juan 10 querían apedrearlo por sostener Su Divinidad. En realidad son los judíos los que ponían en duda la AUTORIDAD de Cristo Jesús, al AUTOR DE LA LEY y SU DIVINIDAD;

Jesús les toma la palabra y les prueba por la Palabra que son ellos los que estaban errados. Jesús está diciendo, bueno ustedes dicen yo estoy fuera de la ley, que no tengo autoridad y sostienen que andan irreprensibles, dicen que aman a sus antepasados y son celosos de la ley, están actuando como guardianes, pero en realidad están en desobediencia.

#84 ¿Judas estaba destinado a Perderse? Según ellos, ¿dónde se encuentra esta profecía en el Antiguo Testamento, que se tenía que perder un hijo de perdición? ¿No dicen los cristianos y mesiánicos que Él vino para que nadie se pierda?

-Si. Juan 17.12.

-No. Juan 18.9.

En Juan 17:12 se menciona a un hijo de perdición y como esta profecía se cumplió. Juan 17:12 Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre; a los que me diste, yo los guardé, y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que la Escritura se cumpliese.

Salmo 41:9 “Aun el hombre de mi paz, en quien yo confiaba, el que de mi pan comía, Alzó contra mí el calcañar.” 
Salmo 69:25 “Sea su palacio asolado; En sus tiendas no haya morador.”
Salmo 109:8 “Sean sus días pocos; Tome otro su oficio.” 

Ni Dios Padre y Dios Hijo Cristo quieren que alguien se pierda pero respeta la libre decisión de la persona; como son omniscientes sabían que iban a ser traicionados y estaba escrito. En primer lugar el Señor ya había dicho que se iba a perder un discípulo, así que si leemos el contexto en Juan 18.8, que dice,

“Respondiendo Jesús… Si me buscáis a mi, deja ir a estos.” Refiriéndose a los discípulos menos Judas que ya estaba perdido.

-La escritura no menciona salvación o condenación eterna, acerca de la persona mencionada, no explícitamente.
-Recuerde que si decimos que somos hombres de Dios, entonces debemos ser hombres de acuerdo a la palabra de Dios.

Osea Eva adulteró la palabra del Señor cuando Él le dio el mandamiento de no comer del fruto prohibido, y Satanás en su astucia se aprovechó y la engañó, por su parte, Adán también cayó (Génesis 3:1-7). Como

personas de fe debemos tener mucho cuidado con agregar o quitar palabras, a la Palabra de Dios

(Apocalipsis 22:18-19) recordemos que ella es Cristo

(Juan 1:1; Apocalipsis 19:13 DHH). Moisés no pudo entrar en la tierra prometida, mientras él estuvo viviendo en la tierra, por pasar por alto ligeramente la palabra de Dios (Números 20:12, contexto 1-13) Moisés hizo algo que literalmente Dios no había dicho que hiciera.

-Algo que nos puede ayudar

Volviendo al pasaje en cuestión. No menciona que

Judas fue nacido para ser condenado o salvado, como una decisión que él no haya tomado, de forma impuesta, lo que dice es que él era hijo de perdición.
Frente a lo anterior plantémonos la siguiente pregunta ¿Somos todos hijos de Dios desde que nacemos? considerando la posibilidad que Judas siempre haya

sido un hijo de perdición (como propósito de vida) ¡Claro que no! Veamos una escritura que nos ayudara con esto.

Juan 1:12-13
“12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; 13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.”

Para los que hemos aceptado su Palabra. La Escritura nos enseña que “llegamos a ser” hijos de Dios, es decir que no siempre lo fuimos. Esto sucede en el momento de la conversión, que es en el bautismo

(Mateo 28:18-20; Hechos 2:38; 22:16) así como cada uno de nosotros que hemos pecado, necesitamos nacer de nuevo (Juan 3:3), de igual manera el pecador nace en algún momento de su vida como “hijo de perdición”, ya que por algo se le llama “hijo”, naciendo este de algo. La salvación o perdición de cada persona está ligada a una decisión individual de cada individuo, no por imposición o a la fuerza de otro ser. Asegurar que Judas existió para ser predestinadamente perdido, es solo una deducción del pensamiento típico calvinista. Las Escrituras revelan lo contrario.

#85 ¿Es Cristo el mediador entre Dios y los hombres? 

-Si. Juan 14:6 Jesús le dijo: Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí. y 1 de Timoteo 2:5.
-No. Ninguno de los antiguos necesitaron un mediador. DiOS nos atiende sin ningún mediador : Salmos 77:1, Salmos 88:1-2, Salmos 95:1-2, Salmos 120:1 Jeremías 33:3 1 Reyes 18:36-39, Job 42:1-11 y Daniel 9:4, 19.  
Hechos 10.34-36. 34 Entonces Pedro, abriendo la boca, dijo: En verdad comprendo que Dios no hace acepción de personas, 35 sino que en toda nación se agrada del que le teme y hace justicia. 36 Dios envió mensaje a los hijos de Israel, anunciando el evangelio de la paz por medio de Jesucristo; éste es Señor de todos. 

Sí, es cierto los judíos van directamente a Dios y nosotros también YA QUE CRISTO ES DIOS. Como hemos visto, los judíos y sus sacerdotes necesitaron de sacrificios para acercarse a Dios, su pecado hace DIVISIÓN. Por eso podemos acercarnos directamente a Dios por Cristo Jesús, EL CORDERO DE DIOS y como es DIOS MISMO es sin intermediarios. Lo que sucede es que la mayoría de los judíos no aceptan que Jesús es Dios. Diferente sería el caso de la iglesia católica romana que tiene múltiples intercesores humanos.

 Una cosa es agradar a Dios por obras, lo cual no garantiza la salvación y otra es llegar a El por medio de Jesucristo.  En el contexto, antes de Pedro, esta relatando su experiencia Cornelio y después Pedro

interviene y abrevia para exponer un mensaje. Pues

Pedro creía que solo los judíos podían ser salvos, sin embargo Dios le enseña que no es así, es por esto que el declara: que Dios no hace acepción de personas.

#96 ¿La Ley fue dada por medio de Ángeles? ¿Dónde se encuentra esto en el Tanáj? 

Si.
Hechos 7:53 y Gálatas 3:19 dicen que “la Ley fue dada por medio de ángeles”. 
No. 
Deuteronomio 33:2 note usted que dice que llevaba la Ley en su mano (las manos de Dios) y los ángeles solamente le seguían.

Ahora comparemos con Deuteronomio 33:2, que dice: que llevaba la ley en su mano (las manos de Dios) y los ángeles solamente le seguían. Aquí se refiere a las milladas de ángeles que estuvieron presentes y fueron usadas para dar la ley a Israel. 

“Los carros de Dios se cuentan por veintenas de millares de millares; el Señor viene del Sinaí a su santuario.” Salmo 68:17 

Se refiere al Sinaí y la entrega de la ley. Los pasajes no dicen que los ángeles dieron la ley sino que Dios la dio y los ángeles ayudaron.  Hechos 7:44 dice que Dios

“Tuvieron nuestros padres el tabernáculo del testimonio en el desierto, como había ordenado Dios cuando dijo a Moisés que lo hiciese conforme al modelo que había visto.” Cuando dice en Gálatas 3:19-20: “19 ...y fue ordenada por medio de ángeles en mano de un mediador (Moisés). 20 Y el mediador no lo es de uno solo; pero Dios es uno.”

Está diciendo que Dios da la ley, los ángeles y Moisés

simplemente ayudaron. Es cierto ese detalle no se especifica claramente en el Antiguo Testamento pero Cristo como Dios hecho hombre y presente en los hechos aclara a sus discípulos cómo sucedieron las cosas (que no contradice lo enseñado en el A.T.). Ningún cristiano cree que los ángeles fabricaron la ley, sino Dios mismo. Las tablas fueron escritas por el Dedo de Dios, pero aparentemente las piedras fueron cortadas, sostenidas y dadas a por ángeles que colaboraron, nada más. 

#97 Cuando Pablo se encontraba camino a Damasco, vio una luz y escuchó una voz. ¿Escucharon la voz quienes estaban con él? Camino a Damasco, ¿cuál fue la experiencia de los que acompañaban a Pablo? Oyeron la voz y no vieron nada (Hechos 9:7); vieron la luz y no oyeron la voz (Hechos 22:9) o cayeron todos a tierra (Hechos 26:14). 

-Sí. (Hechos 9:7)
-No. (Hechos 22:9)

Aunque no se pregunta es bueno primero aclarar que en griego histemi que aquí se traduce “pararon” en

Hechos 9:7, también tiene otros significados: colocar, situar, hacer firme, fijar, paralizar, hacer que alguien se quede en su lugar. Estos son los tres pasajes mencionados; los tres en el mismo libro de Hechos y escrito por Lucas. “Y los hombres que iban con Saulo se pararon (se paralizaron) atónitos, oyendo a la verdad la voz, mas sin ver a nadie (no significa que no vieron la luz sino que no vieron a persona alguna).” Hechos 9:7 “Y los que estaban conmigo vieron a la verdad la luz, y se espantaron; pero no entendieron la voz del que hablaba conmigo (aquí no dice que no oyeron, sino que no entendieron).” Hechos 22:9 “Y habiendo caído todos nosotros en tierra, oí una voz que me hablaba (el único que entendió la voz fue Pablo), y decía en lengua hebrea: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues? Dura cosa te es dar coces contra el aguijón.” Hechos 26:14. 

Resumiendo todos oyeron la voz y sólo el apóstol Pablo

entendió lo que le dijo Cristo; todos cayeron a tierra y los hombres que acompañaban a Pablo quedaron paralizados. Vieron una luz pero no una persona.

Hechos 22:9 y Hechos 9:7 es la misma narración pero se usa el verbo akouw=akouo que significa:

ENTENDER, o ESCUCHAR. Como escuchar en Hechos 22:9 y como entender Hechos 9:7 de esta forma parece contradictorio. Y entonces ha quedado así: Hechos 9.7, Hechos 22:9 No hay contradicción porque la historia es la misma, así el verbo es o entendieron o escucharon. El termino griego "aukouö", al igual que nuestra palabra "oir", tiene dos significados distintos: "percibir un sonido", y "comprender". 

Los hombres que estaban con el rabino Shaul (maestro Saulo en romano Pablo) oyeron el sonido, pero no comprendieron lo que se les decía. En cuanto al hecho de que un pasaje los presenta de pie y el otro como "caídos en tierra", el término que se traduce

"de pie" también significa "estar fijado, inmovil", por ello, el sentido puede ser que no estuvieran de pie, sino que quedaron "inmovilizados" por un temor sobrecogedor. Un ejemplo en el que se diferencia oír un sonido y oír con entendimiento se halla en el relato de la conversión de Saulo de Tarso y en lo que él mismo dijo más tarde. (Hch 9:3-8; 22:6-11.) El relato en Hechos 9:7 dice que los hombres que iban con Pablo oyeron “la voz” (BJ) o “el sonido de una voz” (NM). Sin embargo, en Hechos 22:9 Pablo dice que los hombres que iban con él no oyeron la voz.

Cuando se entiende bien lo que se dice en cada uno de estos dos versículos, no se observa ninguna contradicción. La palabra griega “voz” (fō·nḗ) de

Hechos 9:7 está en genitivo (fō·nḗs), y en este versículo comunica la idea ‘oír de’ una voz, es decir, oír el sonido, pero no entender el significado. En

Hechos 22:9, fō·nḗ está en acusativo (fō·nḗn): los hombres “no oyeron la voz”, es decir, aunque oyeron el sonido de una voz, no entendieron las palabras, el significado; no entendieron lo que Jesús le decía a Saulo, solo lo entendió él. (Hechis 9:4.) Este conocimiento del uso bíblico de la idea de ‘oír’ en ambos sentidos ayuda a aclarar lo que de otro modo parecerían discrepancias.

#98 Cuando Pablo vio la luz cayó al suelo. ¿Cayeron también sus compañeros de viaje?

-No. (Hechos 9:7)
-Sí. (Hechos 26:14)

En Hechos 26:14 las traducciones dicen que TODOS se tiraron a tierra.
En Hechos 9:7 Reina valera dice que SE PARARON no en el sentido de estar de pie sino como ATÓNITOS o

ESPANTADOS. NO hay contradicción.

Hechos 26:14 declara que la caída inicial se produjo cuando la luz se reflejaba en todo derredor, antes de que se escuchara la voz. Hechos 9:7 dice que los hombres “se pararon atónitos” después de que la voz se había hablado. No habría tiempo suficiente para que puedan ponerse de pie mientras que la voz estaba hablando a Saúl, especialmente porque ellos no entendían nada de lo que se le estaba diciendo a Saulo. Saulo, en cambio, al oír la voz se quedo paralizado por el miedo cuando de repente se dio cuenta de que durante tanto tiempo había estado persiguiendo y matando a aquellos que estaban siguiendo a Dios.
La traducción original viene así: Hechos 9:7 Pero, los varones, los que caminaban con el, habianse parado mudos, oyendo en verdad la voz; a nadie, empero viendo.

#99 ¿Le dijo la voz a Pablo en el acto cuál sería su deber?

-No. 
La voz le ordenó a Pablo entrar en la ciudad de Damasco y que allí se le haría saber que debía hacer. (Hechos 9:7 y 22:10)
-Sí. (Hechos 26:16-18)

En Hechos 9:6 Ocurre el suceso. A Pablo se le dieron sus asignaciones en Damasco, como puede verse en Hechos 9 y 22. El relato de Hechos 22 no dice que Pablo estaba relatando los hechos minuciosamente, sino a "grosso modo", de tal forma que el que omitiera la parte de Ananías no cambia ni contradice lo antes escrito, porque sea como sea, el señor sí le dijo sus planes para con él. Sin embargo, en Hechos 26, el contexto es diferente. En Hechos 22:10 Pablo trata de contar RÁPIDAMENTE aquel suceso a una multitud de Judíos enfierecidos y en Hechos 26:14-18 Pablo le cuenta el suceso

CALMADAMENTE al Rey Agripa. Pablo habla calmado porque el Rey Agripa le escucha atentamente en una audiencia Hechos 25:22-23 por eso Pablo habla con mas detalle En Hechos 26:28. Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano. En este capítulo, Pablo no se preocupa por el orden cronológico o geográfico de los acontecimientos, porque les hablaba a personas que conocían su historia.

#100

Hechos 9.1-31, 22.1-16, 26.1-23 
Romanos 3.1-8, 2 Corintios 12.16

El Apóstol Pablo habla del ser pueblo judío sin Dios,

en contraste con el Dios perfecto. En el contexto

se nota que se habían propagado rumores falsos acerca de Pablo posiblemente debido a las ofrendas, en el siguiente verso es claro al respecto.

#101 ¿Si la ley fue quitada con la crucifixión, porque razón siguieron cumpliendo la ley? Ejemplo: Hechos 15:19 al 21 “Por esto opino yo que no se debe molestar a los gentiles que se conviertan a Dios, sino escribirles que se abstengan de lo que ha sido contaminado por los ídolos, de la impureza, de los animales estrangulados y de la sangre. Porque desde tiempos antiguos Moisés tiene en cada ciudad sus predicadores y es leído cada sábado en las sinagogas? ¿Por qué seguían guardando los sábados? ¿Por qué seguían yendo a las sinagogas? 

Note usted que en la Torah (la ley) en varios versículos nos dice que la Torah es perpetua (eterna) por lo que no puede ni será abolida por un hombre. Los judíos son los que siguen guardando (observan) la ley… aunque en realidad nunca lo han hecho ya que nadie puede guardarla. Justamente lo que la iglesia acuerda es que no se guarde más la ley… se hagan sacrificios, se circuncide y demás ya que todo eso era figura de lo venidero y se cumple en Cristo. Examinemos Hebreos 8:5-10 “5 los cuales sirven a lo que es figura y sombra de las cosas celestiales, como se le advirtió a Moisés cuando iba a erigir el tabernáculo, diciéndole: Mira, haz todas las cosas conforme al modelo que se te ha mostrado en el monte. 6 Pero ahora tanto mejor ministerio es el suyo, cuanto es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas. 7 Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto, ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo. 8 Porque reprendiéndolos dice: He aquí vienen días, dice el Señor, En que estableceré con la casa de Israel y la casa de Judá un nuevo pacto; 9 No como el pacto que hice con sus padres El día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; Porque ellos no permanecieron en mi pacto, Y yo me desentendí de ellos, dice el Señor. 10 Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel Después de aquellos días, dice el Señor: Pondré mis leyes en la mente de ellos, Y sobre su corazón las escribiré; Y seré a ellos por Dios, Y ellos me serán a mí por pueblo; ”

La antigua ley es abolida pero continua ya que ahora está grabada en nuestros corazones debido a este NUEVO PACTO en Cristo Jesús y siendo el creyente templo del Dios viviente, es Dios en uno, Cristo en el creyente el que da la victoria. Aunque en Cristo se cumple la ley; los judíos mesiánicos pueden seguir guardándola por testimonio a otros judíos.

“20 Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuántos millares de judíos hay que han creído; y todos son celosos por la ley. ...23 Haz, pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres que tienen obligación de cumplir voto. 24 Tómalos contigo, purifícate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; y todos comprenderán que no hay nada de lo que se les informó acerca de ti, sino que tú también andas ordenadamente, guardando la ley. 25 Pero en cuanto a los gentiles que han creído, nosotros les hemos escrito determinando que no guarden nada de esto; solamente que se abstengan de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación.” Hechos 21:20, 23-25
20

1 Corintios 9:20 “Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley.” 

#102 Observe como lo que Pablo dice el Nuevo Testamento acerca de la ley en Romanos 3:20: “ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de Él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.” Romanos 3:28 “Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.” Ahora, lo que el Antiguo Testamento dice acerca de la ley, Deuteronomio 6:25 “Y tendremos justicia cuando cuidemos de poner por obra todos estos mandamientos delante de Hashem nuestro Dios, como él nos ha mandado.” Ahora pregúntate, ¿se puede Dios contradecir de haber dicho que seremos justificados por las obras de la ley o sea los mandamientos? ¿Y que después otro que diga que no es así? ¿A quién le creerías tú, a Dios o a Pablo? 

Lo que sucede es que nadie puede obedecer la ley, todos fallaron. “Si bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapo de inmundicia; y caímos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento.” Isaías 64:6. 

Nadie puede cumplir los 10 mandamientos. “22 Mas la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa que es por la fe en Jesucristo fuese dada a los creyentes. 23 Pero antes que viniese la fe, estábamos confinados bajo la ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. 24 De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe.” Gálatas 3:22-24 

El apóstol Pablo explica que el propósito de la ley:

“Mas el pecado, tomando ocasión por el mandamiento, produjo en mí toda codicia; porque sin la ley el pecado está muerto.” Romanos 7:8. Sino no hubiesen hecho sacrificios, el cordero llevaba la culpa, nadie podía sacársela, el sacrificio era tipo de Cristo. Por fe eran justificados, creían que su pecado caía sobre la víctima (Cristo). Pero en realidad todo miraba a Cristo, por eso las tumbas se abrieron y resucitaron aquellos que habían hecho esos sacrificios sustitutorios al morir Cristo (Mateo 27:52). Porque Cristo liberó esas almas. (1 Pedro 3:18-19). Por eso aceptó el sacrificio de Abel y no el de Caín. Ahora, ¿fue Abel un sacerdote (ministro de Dios)? ¿Hubo luego un sistema de sacrificios sustitutorios en todo el mundo?.

Veamos, al principio antes, del diluvio todos eran vegetarianos: “Y dijo Dios: He aquí que os he dado toda planta que da semilla, que está sobre toda la tierra, y todo árbol en que hay fruto y que da semilla; os serán para comer.” Génesis 1:29

Recién después del diluvio se les permitió comer carne: “2 El temor y el miedo de vosotros estarán sobre todo animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, en todo lo que se mueva sobre la tierra, y en todos los peces del mar; en vuestra mano son entregados. 3 Todo lo que se mueve y vive, os será para mantenimiento: así como las legumbres y plantas verdes, os lo he dado todo.” Génesis 9:2-3 

Vemos sin embargo que Abel fue pastor de ovejas ¿Para qué, si no podía comer su carne? La respuesta es que era sacerdote y hacía sacrificios periódicamente.

“Después dio a luz a su hermano Abel. Y Abel fue pastor de ovejas, y Caín fue labrador de la tierra.” Génesis 4:2

Por eso cuando miró con agrado Jehová su ofrenda porque esa oveja representaba a Cristo y a través de Él, POR GRACIA FUE JUSTIFICADO. Sin embargo Caín hizo un esfuerzo humano, por obras. Trato de obedecer la ley. No pudo. “4 Y Abel trajo también de los primogénitos de sus ovejas, de lo más gordo de ellas. Y miró Jehová con agrado a Abel y a su ofrenda; 5 pero no miró con agrado a Caín y a la ofrenda suya. Y se ensañó Caín en gran manera, y decayó su semblante.” Génesis 4:4-5 Es por fe en Cristo, por gracia.

#103 Que da a entender Pablo con este versículo: Romanos 6.14, “para que el pecado no se enseñoreare de vosotros puesto no estáis bajo la ley si no bajo la gracia”; como quien dice: que si estamos bajo la ley el pecado será señor de nosotros, ¡¡¡aparte de ser esto una blasfemia!!! ¿¿Dónde se encuentra en las Escrituras que el pecado será señor de nosotros si estamos bajo o cumpliendo la ley?? 

Al contrario en la ley se castigaba al hombre y su pecado. Romanos 6:14, 17-18 “14 Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. 17 Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a aquella forma de doctrina a la cual fuisteis entregados; 18 y libertados del pecado, vinisteis a ser siervos de la justicia.” 

La ley en sí no tiene fuerza; y aunque es buena, no toma control de la carne; el Espíritu santo enviado por Cristo sí, por eso dice más adelante en Romanos 8:13 “porque si vivís conforme a la carne, moriréis; mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis.” NADIE PUDO, PUEDE NI PODRÁ OBEDECER LA LEY, la persona tratará pero la carne no se sujetará. Es por medio del Espíritu Santo enviado por Cristo en el creyente como templos vivientes de Dios. El pecado se señoreó de Israel, es un hecho, se puede observar en el Antiguo Testamento; Israel y Judá en el exilio y bajo el gobierno de naciones extranjeras, incluyendo el imperio romano. Salmo 51: 5 “He aquí, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibió mi madre.” Isaías 6:5 “Entonces dije: ¡Ay de mí! que soy muerto; porque siendo hombre inmundo de labios, y habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos al Rey, Jehová de los ejércitos.” El profeta Isaías fue lo suficientemente honesto para reconocer su estado.

#104 ¿Por qué Pablo cita incorrectamente el Tanaj (los profetas y más escritos)? Romanos 11:26-27 “…vendrá de Sion el Libertador que apartará de Jacob la iniquidad y este será mi pacto con ellos cuando yo quite sus pecados.”Ahora compáralo con Isaías 59:20-21 dice así: “… vendrá de Sion el Libertador y a los que se vuelvan de la iniquidad en Jacob dice el Señor y este será el pacto con ellos dice el Señor mi Espíritu esta sobre ti mis palabras en tu boca…”. 
y verás que no dice casi lo mismo, ya que Romanos añade unas palabras… “CUANDO YO QUITE SUS PECADOS”, ¿Por qué el texto que dice: Cuando yo quite sus pecados? que no esta en Isaías. Ahora pregúntate de dónde se sacaron los escritores del Nuevo Testamento la frase CUANDO YO QUITE SUS PECADOS? ¿De dónde sacaron este párrafo? Esto es para dar credibilidad que Jesús vino a quitar el pecado de la humanidad, jejeje. Será para así dar a conocer que cristo quito nuestros pecados? 

En Romanos el apóstol cita dos pasajes y no sólo uno:
Romanos 11:26-27 “26 y luego todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sion el Libertador, Que apartará de Jacob la impiedad. 27 Y, éste será mi pacto con ellos, Cuando yo quite sus pecados.” 
Jeremías 31:33-34 “Pero éste es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo. 34 Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado.”
Isaías 59:20-21 “20 Y vendrá el Redentor a Sion, y a los que se volvieren de la iniquidad en Jacob, dice Jehová. 21 Y éste será mi pacto con ellos, dijo Jehová: El Espíritu mío que está sobre ti, y mis palabras que puse en tu boca, no faltarán de tu boca, ni de la boca de tus hijos, ni de la boca de los hijos de tus hijos, dijo Jehová, desde ahora y para siempre.” 
Isaías 27:9 “De esta manera, pues, será perdonada la iniquidad de Jacob, y éste será todo el fruto, la remoción de su pecado; cuando haga todas las piedras del altar como piedras de cal desmenuzadas, y no se levanten los símbolos de Asera ni las imágenes del sol.” 

El apóstol Pablo cita la Septuaginta (LXX) no la Biblia Hebraica en este caso: El texto de la Biblia Hebraica:

Isaías 59:20-21 “20 Y vendrá el Redentor a Sion, y a los que se volvieren de la iniquidad en Jacob, dice Jehová. 21 Y éste será mi pacto con ellos, dijo Jehová: El Espíritu mío que está sobre ti, y mis palabras que puse en tu boca, no faltarán de tu boca, ni de la boca de tus hijos, ni de la boca de los hijos de tus hijos, dijo Jehová, desde ahora y para siempre.”

El texto de la LXX que cita el apóstol Pablo: “Vendrá el Redentor a Sion, Y HARÁ VOLVER DE LA INIQUIDAD A JACOB, dice El Señor. Y este será mi pacto con ellos, dijo El Señor…” Romanos 11:26-27 “y luego todo Israel será salvo, como está escrito: Vendrá de Sion el Libertador, Que apartará de Jacob la impiedad. Y éste será mi pacto con ellos, Cuando Yo quite sus pecados.”

El apóstol citando el texto de la LXX dice que el pacto con ellos también será el apartar a Jacob de la impiedad. Comparemos nuevamente con la LXX: “Vendrá el Redentor a Sion, Y HARÁ VOLVER DE LA INIQUIDAD A JACOB, dice El Señor. Y este será mi pacto con ellos, dijo El Señor: El Espíritu mío que está sobre ti, y mis palabras que puse en tu boca, no faltarán…” El apóstol sólo cita la primera parte de Isaías 59:20 y no cita el verso 21 que es naturalmente el pacto, esto es que Su Espíritu estaría sobre ellos y la Palabra de Dios no faltaría en sus bocas… y considera que HACER VOLVER DE LA INIQUIDAD A JACOB en sí mismo ya es un pacto y realmente lo es también. La segunda parte de

Romanos 11:27 “Cuando yo quite sus pecados.”, no se refiere a Isaías 59 sino que cita a Jeremías 31:34 e Isaías 27:9. Jeremías 31:34 “Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce a Jehová; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice Jehová; porque PERDONARÉ LA MALDAD DE ELLOS, y NO ME ACORDARÉ MÁS DE SU PECADO.” Isaías 27:9 “De esta manera, pues, será perdonada la iniquidad de Jacob, y éste será todo el fruto, LA REMOCIÓN DE SU PECADO;…”  El apóstol Pablo no necesita cambiar un pasaje para AÑADIR la frase “cuando Yo quite sus pecados”, ya que hay pasajes del Antiguo Testamento que hablan de eso, se ha citado a dos Jeremías 31:34 (PERDONARÉ LA MALDAD DE ELLOS y NO ME ACORDARÉ MÁS DE SU PECADO) e Isaías 27:9 (LA REMOCIÓN DE SU PECADO). Pablo cita esos pasajes en la segunda parte.

#105 ¿Será cierto que la circuncisión no vale nada como lo dice Pablo en 1 Corintios 7:19, Gálatas 5:6. 

¡Claro que sí vale, porque es un pacto sagrado entre Dios y el pueblo de Israel; eterno por generaciones,

Génesis 17:10-14, Dios no puede contradecirse, por lo que Pablo haya dicho no nos interesa. “Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor.” Gálatas 5:6 y “La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino el guardar los mandamientos de Dios. Cada uno en el estado en que fue llamado, en él se quede.” 1 Corintios 7:19-20. Génesis 17:10-14 

La circuncisión sigue, pero en Cristo hay un nuevo pacto y la circuncisión ahora para a ser la del corazón, el ser interior. Dios es ahora el que nos circuncida los corazones. En Jeremías 31:31-33 se profetiza: “31 He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. 32 No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehová. 33 Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo.” 

Romanos 2:28-29 “28 Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; 29 sino que es judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios.” 

“En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la circuncisión de Cristo;” Colosenses 2:11

#106 Pablo dice: “que aunque yo estoy sin ley de DIOS si no bajo la ley de Cristo…” 1 Corintios 9:21. Si Pablo no quiere saber nada acerca de la ley de Dios sino la ley de su Dios (Cristo), entonces: ¿Cuál es la ley de Cristo? Según los cristianos y mesiánicos dicen que la ley es el amor; lo que es poco creíble ya que el amor fue un mandamiento que fue dado exclusivamente en la ley mosaica, una ordenanza desde los tiempos antiguos. Levítico 19:17-18, Levítico 19:34, Deuteronomio 10:19, Deuteronomio 6:5. Hay que ver nuevamente el contexto: 1 Corintios 9:19-23 “Por lo cual, siendo libre de todos, me he hecho siervo de todos para ganar a mayor número. Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; (me he hecho) a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley; (me he hecho) a los que están sin ley, como si yo estuviera sin ley (no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo), para ganar a los que están sin ley. Me he hecho débil a los débiles, para ganar a los débiles; a todos me he hecho de todo, para que de todos modos salve a algunos. Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme copartícipe de él.” 

Aquí no dice que el apóstol no quiere saber nada de la ley de Dios; al contrario, dice que SE HACE SIERVO DE TODOS PARA GANAR A MAYOR NÚMERO. Y aunque es libre en Cristo se sujeta a la ley para ganar a los judíos. Por eso predicaba en sábado a los judíos (Hechos 13:42) y hizo el rito de la purificación cuando fue a Jerusalén (Hechos 21:26) y circuncidó a Timoteo

(Hechos 16:3), no tenía un rechazo hacia la ley mosaica, sino que en Cristo ya la cumple. Cristo ES EL CORDERO DE DIOS, QUE QUITA EL PECADO DEL MUNDO (Juan 1:29). Por eso cuando pecaron Adán y Eva fueron vestidos por Dios CON PIELES. Génesis 3:21 “Y Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer túnicas de pieles, y los vistió.” Para vestirlos con túnicas de pieles TUVO QUE HABER DERRAMADO SANGRE Y SACRIFICAR UN ANIMAL, UN CORDERO.

Apocalipsis 13:8 “en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde el principio del mundo.” Si la ley se resume en dos mandamientos: Amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a sí mismo. No sólo amar al prójimo sino también a Dios lo que incluye su Palabra. El cristiano no deja de obedecer la ley, el no mentir, no matar, no codiciar está vigente pero puede ser cumplido, obedecido en Cristo Jesús.

Marcos 12:28-31 “28 Acercándose uno de los escribas, que los había oído disputar, y sabía que les había respondido bien, le preguntó: ¿Cuál es el primer mandamiento de todos? 29 Jesús le respondió: El primer mandamiento de todos es: Oye, Israel; el Señor nuestro Dios, el Señor uno es. 30 Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Éste es el principal mandamiento. 31 Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. No hay otro mandamiento mayor que éstos.” Aunque en Cristo se cumple la ley; los judíos mesiánicos pueden seguir guardándola por testimonio a otros judíos. “20 Cuando ellos lo oyeron, glorificaron a Dios, y le dijeron: Ya ves, hermano, cuántos millares de judíos hay que han creído; y todos son celosos por la ley. ...23 Haz, pues, esto que te decimos: Hay entre nosotros cuatro hombres que tienen obligación de cumplir voto. 24 Tómalos contigo, purifícate con ellos, y paga sus gastos para que se rasuren la cabeza; y todos comprenderán que no hay nada de lo que se les informó acerca de ti, sino que tú también andas ordenadamente, guardando la ley. 25 Pero en cuanto a los gentiles que han creído, nosotros les hemos escrito determinando que no guarden nada de esto; solamente que se abstengan de lo sacrificado a los ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación.” Hechos 21:20, 23-25. 
1 Corintios 9:20 “Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos; a los que están sujetos a la ley (aunque yo no esté sujeto a la ley) como sujeto a la ley, para ganar a los que están sujetos a la ley.”

#107 Lo que el Nuevo Testamento dice: 1 Corintios 11:4 “Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza.” Pero lo que el Antiguo Testamento dice: Levíticos 21:10 “Y el sumo

sacerdote entre sus hermanos, sobre cuya cabeza fue derramado el aceite de la unción, y que fue consagrado para llevar las vestiduras, no descubrirá su cabeza, ni rasgará sus vestidos.” 

El pasaje mencionado habla SOLO DEL SUMO SACERDOTE, no de todos los hombres; el sumo sacerdote NUNCA debía descubrirse; los demás, el resto, sí. Además el apóstol habla del momento de profetizar, orar. “10 Y el sumo sacerdote entre sus hermanos, sobre cuya cabeza fue derramado el aceite de la unción, y que fue consagrado para llevar las vestiduras, no descubrirá su cabeza, ni rasgará sus vestidos, 11 ni entrará donde haya alguna persona muerta; ni por su padre ni por su madre se contaminará. 12 Ni saldrá del santuario, ni profanará el santuario de su Dios; porque la consagración por el aceite de la unción de su Dios está sobre él. Yo Jehová.” Levítico 21:10-12 

Antes era costumbre el descubrirse para profetizar:

“21 Cuando lo supo Saúl, envió otros mensajeros, los cuales también profetizaron. Y Saúl volvió a enviar mensajeros por tercera vez, y ellos también profetizaron. 22 Entonces él mismo fue a Ramá; y llegando al gran pozo que está en Secú, preguntó diciendo: ¿Dónde están Samuel y David? Y uno respondió: He aquí están en Naiot en Ramá. 23 Y fue a Naiot en Ramá; y también vino sobre él el Espíritu de Dios, y siguió andando y profetizando hasta que llegó a Naiot en Ramá. 24 Y él TAMBIEN se despojó de sus vestidos, y profetizó igualmente delante de Samuel, y estuvo desnudo todo aquel día y toda aquella noche. De aquí se dijo: ¿También Saúl entre los profetas?” 1 Samuel 19:21-24 

Dice TAMBIÉN, todos los que estaban profetizando ESTABAN DESCUBIERTOS. Hay testimonios muy antiguos que hablan de esa costumbre: Nicodemus ben Gorion que vivió en el siglo I de que se descubrían y paraban a orar (T. Bab. Taanith, fol. 20. 1.); hay testimonios semejantes en el Targum. Pero la Palabra es suficiente.

#108 1 Corintios 10:1 al 4 dice: “No quiero que ignoréis, hermanos, que nuestros padres estuvieron todos bajo la nube y todos atravesaron el mar; y todos fueron bautizados en Moisés, por la nube y el mar; y todos comieron el mismo alimento espiritual; y todos bebieron la misma bebida espiritual, pues bebían de la roca espiritual que les seguía; y la roca era Cristo.” Ahora preguntamos, ¿no existe nada en el Antiguo Pacto que diga que se bautiza por o con una nube? Nada dice de una roca que los seguía . ¿Dónde se encuentra este verso, ya que Éxodo 14:22 no lo dice? 

El pasar por el mar Rojo en seco y estar bajo la nube simboliza el ser bautizados en Cristo ese simbolismo sólo lo entienden los que nacen de nuevo. Lo que se está diciendo es que Cristo estaba presente con los israelitas en el Antiguo Testamento y que esa peña, roca tipifica a Cristo. La roca de la cual sale agua simboliza a Cristo, pero no sólo la Roca, sino el maná. Cristo dijo “Yo Soy el Pan de Vida”, el cordero que era sacrificado. Cristo era parte de la vida diaria de los israelitas. No es que la Roca los sigue sino el agua que fluyó de la roca nunca les faltó los años que estuvieron en el desierto eso es mencionado en el Targum en número XX.2 y XXI.20, agua que fluía de la montañas llegaban hasta el campamento y nunca les faltó.
Números 20 :11 “Entonces alzó Moisés su mano y golpeó la peña con su vara dos veces; y salieron muchas aguas, y bebió la congregación, y sus bestias.”

#109 1 Corintios 15:1 al 4 dice: “Por qué os transmití, en primer lugar, lo que a mi vez recibí: que Cristo murió por nuestros pecados, según las Escrituras;…” ¿Dónde dice en el antiguo pacto que un humano era el sacrificio perfecto para perdonar pecados? Esto, porque así dicen los cristianos y mesiánicos. ¿En qué parte dice que el Mesías moriría por nuestros pecados? Sigue diciendo…: “Él murió por los pecados y puso su vida de su propia voluntad”, ¿por qué pidió varias veces a Dios que lo librara de la muerte? (Hebreos 5:7, Lucas 22:42 al 44). 

La primera parte en Isaías 53 lo señala claramente y la idea del sacrificio sustitutorio de los animales también.

Isaías 53:1-12 1¿Quién ha creído a nuestro anuncio? ¿y sobre quién se ha manifestado el brazo de Jehová? 2 Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de tierra seca; no hay parecer en él, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos. 3 Despreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. 4 Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 5 Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. 6 Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros. 7 Angustiado él, y afligido, no abrió su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca. 8 Por cárcel y por juicio fue quitado; y su generación, ¿quién la contará? Porque fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido. 9 Y se dispuso con los impíos su sepultura, mas con los ricos fue en su muerte; aunque nunca hizo maldad, ni hubo engaño en su boca. 10 Con todo eso, Jehová quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová será en su mano prosperada. 11 Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará mi siervo justo a muchos, y llevará las iniquidades de ellos. 12 Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo él llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores.”

Hemos visto que Dios sacrificó el primer cordero y los vistió de pieles… Pero la idea se ve claramente en Isaías 53 es uno de los muchos pasajes que se habla de su muerte y dice especificamente “como cordero fue llevado al matadero.” Bueno, se explica por sí sólo; vaya que es contundente. En los pasajes de

Hebreos 5:7, Lucas 22:42-44, Jesús pide ser librado de la muerte pero siempre sujetándose a la perfecta voluntad y plan Divino. Sabía que es lo que venía y lo que iba a sufrir era algo terrible, su carne se afligía pero venció cada vez ese impulso. Cristo es Dios hecho hombre, por lo tanto perfecto Dios y perfecto hombre, su naturaleza humana sufría pero era puesta en sujeción, por eso murió en la cruz. Veamos Lucas 22:40-46 “40 Cuando llegó a aquel lugar, les dijo: Orad que no entréis en tentación. 41 Y él se apartó de ellos a distancia como de un tiro de piedra; y puesto de rodillas oró, 42 diciendo: Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. 43 Y se le apareció un ángel del cielo para fortalecerle. 44 Y estando en agonía, oraba más intensamente; y era su sudor como grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra. 45 Cuando se levantó de la oración, y vino a sus discípulos, los halló durmiendo a causa de la tristeza; 46 y les dijo: ¿Por qué dormís? Levantaos, y orad para que no entréis en tentación..” 

Como vemos Cristo venció la debilidad de la naturaleza humana en la que estaba encerrada Su Divinidad. Cristo vino con el objetivo de morir en la cruz y desde el principio lo supo: Mateo 16:21 “Desde entonces comenzó Jesús a declarar a sus discípulos que le era necesario ir a Jerusalén y padecer mucho de los ancianos, de los principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al tercer día.”
Marcos 14:27-28 “27 Entonces Jesús les dijo: Todos os escandalizaréis de mí esta noche; porque escrito está: Heriré al pastor, y las ovejas serán dispersadas. 28 Pero después que haya resucitado, iré delante de vosotros a Galilea.” Cristo murió voluntariamente; Juan 18:4-6 “4 …les dijo: ¿A quién buscáis? 5 Le respondieron: A Jesús nazareno. Jesús les dijo: Yo soy. Y estaba también con ellos Judas, el que le entregaba. 6 Cuando les dijo: Yo soy, retrocedieron, y cayeron a tierra. 
Mateo 26:53-54 “53 ¿Acaso piensas que no puedo ahora orar a mi Padre, y que él no me daría más de doce legiones de ángeles? 54 ¿Pero cómo entonces se cumplirían las Escrituras, de que es necesario que así se haga?” Cristo entregó su vida voluntariamente por nosotros.

#110 Las mentiritas del rabinito Pablo. Pero admitiendo esto, que yo no os he sido carga, sino que “COMO SOY ASTUTO, OS PRENDI POR ENGAÑO” (2 a los Corintios 12:16). “¿Qué, pues? Que no obstante, de todas maneras, o POR PRETEXTO o por verdad, Cristo es anunciado;…” (Filipenses 1:18). 

Están sacando los textos del contexto y cambiando su sentido; examinemos primero el pasaje de Corintios: 

2 Corintios 12:13-17 “13 Porque ¿en qué habéis sido menos que las otras iglesias, sino en que yo mismo no os he sido carga? ¡Perdonadme este agravio! 14 He aquí, por tercera vez estoy preparado para ir a vosotros; y no os seré gravoso, porque no busco lo vuestro, sino a vosotros, pues no deben atesorar los hijos para los padres, sino los padres para los hijos. 15 Y yo con el mayor placer gastaré lo mío, y aun yo mismo me gastaré del todo por amor de vuestras almas, aunque amándoos más, sea amado menos. 16 Pero admitiendo esto, que yo no os he sido carga, sino que como soy astuto, os prendí por engaño, 17 ¿acaso os he engañado por alguno de los que he enviado a vosotros?” 

1 Corintios 9:18 “¿Cuál, pues, es mi galardón? Que predicando el evangelio, presente gratuitamente el evangelio de Cristo, para no abusar de mi derecho en el evangelio.” 

La iglesia de los corintios era muy carnal y el apóstol Pablo no quiso recibir dinero de ellos.
Ese es un acto de prudencia y sabiduría; el apóstol se adelantó cuidándose de poder ser acusado de buscar el dinero de los corintios. En este sentido trabajó con sus propias manos para sostenerse haciendo tiendas. En ese sentido la expresión “os prendí por engaño” no significa que el apóstol mintió, sino que actuó con prudencia. En el pasaje de Filipenses, el apóstol desaprueba el predicar por contención y pensando añadirle aflicciones pero sabe que igual Dios se glorifica.

Filipenses 1:16-18 “16 Los unos anuncian a Cristo por contención, no sinceramente, pensando añadir aflicción a mis prisiones; 17 pero los otros por amor, sabiendo que estoy puesto para la defensa del evangelio. 18 ¿Qué, pues? Que no obstante, de todas maneras, o por pretexto o por verdad, Cristo es anunciado; y en esto me gozo, y me gozaré aún.” 

Aquí el apóstol Pablo dice claramente que esa predicación por contención, por pretexto le “añaden aflicción a sus prisiones”; desaprueba esa actitud, sabe que lo hacen como vasos de deshonra, pero también sabe que esto no va a frenar la predicación.

#111 ¿Por qué tanto odio de Pablo hacia la Torah (la ley)? Veamos algunas de sus citas. Gálatas 3:10-13, dice así: “todos los que dependen de las obras de la ley están bajo maldición, pues escrito esta maldito el que no permaneciere en las cosas escritas en el libro de la ley para cumplirlas…” (aunque no cita las bendiciones al cumplirlas). Deuteronomio 6:1-3, Deuteronomio 11:13-23, Deut.12:28, Leviticos 18:5 Deuteronomio 12-26, Salmo 119:1, Salmos 119:165, etc… Gálatas sigue diciendo…: “por las obras de la ley nadie será justificado”, pienso que el odio de Pablo hacia la Torah (la ley) lo hacia hablar estupideces, ¿cómo puede decir que nadie será justificado? Entonces, ¿dónde quedan los diez mandamientos y las diversas leyes?… El verso 13 nos dice así: “Cristo nos ha redimido de la maldición de la ley haciéndose así maldito por nosotros.” ¿Aunque no cita correctamente el versículo de Deuteronomio 21:22 que nos dice así: Maldito por Dios todo aquel que es colgado en el madero. Él no pone la frase POR DIOS, ¿por qué será? Porque los que morían en un madero eran los desobedientes a la Torah (la ley) y a las autoridades. Observe este otro, “pues la ley nada perfeccionó…” ¿o sea que la ley no sirvió, ni sirve para nada? Hebreos 7:19. Y que me dicen de este otro: “La ley se introdujo para que el pecado abundara …”, ¡¡¡esto es una blasfemia!!! Aquí él alude que la ley es un medio para que el pecado abunde. Y miren este otro, “para que el pecado no se enseñoreare de vosotros pues no estáis bajo la ley si no bajo la gracia…”, esto significa que si estamos bajo la ley, el pecado será señor en nosotros. Observemos a este apóstata y rebelde que ni a un a su maestro le obedecía porque (JESUS) en una ocasión dijo que el no venia a abolir la ley… Mateo 5:17,19. La Torah (la ley) del Señor fue, es, y será Eterna como lo declaran en muchos de sus versículos: (Éxodo 12:14, Éxodo 29:38 42, Éxodo 30:8, Éxodo 31:16, Levíticos 3:17,
Levíticos 6:18, Levíticos 7:34-36, Levíticos 16:29-31,Levíticos 23:14y 21, Levíticos 24:3, 
Números 10:8, Números 15:14-16, Números 18:11 y 23, Números 19:10, Deuteronomio 12:28, etc…). En estos versículos nos declaran abiertamente que la Torah del Señor es eterna (perpetua).

En Hebreos, Pablo cita Hebreos 8:13; ¿este versículo habla del supuesto nuevo pacto que según es la mentada gracia? Pues lamentablemente no puede ser la gracia por que en el libro de el profeta Jeremías 31:33 nos dice…: “que la ley no estará escrita en tablas de piedra si no que en nuestros corazones…”. Así que no puede ser la gracia el nuevo pacto porque para la gracia la ley es maldita y en el nuevo pacto el eterno la pondrá en nuestros corazones por siempre. Lo que no se entiende es que los sacrificios de los animales eran SUSTITUTORIOS. La culpa de la persona caía sobre el animal, que llevaba la muerte en lugar del ofensor de la ley. Cristo es el Cordero que paga ese precio por todos y ahora los creyentes son templos vivientes y la ley se escribe en el corazón debido a que Cristo mora allí. La salvación es por gracia para buenas obras.

Dios bendijo a los que hicieron el intento de cumplir la ley (Deuteronomio 28); pero eso no implica que ya estaban completos. Los judíos aún deben de hacer sacrificios JUSTAMENTE PORQUE RECONOCEN QUE NO PUEDEN CUMPLIR LA LEY. Es cierto que dice que todo aquel que es digno de muerte debe ser colgado en el madero, pero sin sacrificios TODOS DEBERÍAN SER COLGADOS. En Jeremías 31:31-33 se profetiza: “31 He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá. 32 No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque fui yo un marido para ellos, dice Jehová. 33 Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo.” 

Está claro en el pasaje que hemos visto en Jeremías: “HARÉ UN NUEVO PACTO”…; “NO COMO EL PACTO QUE HICE CON SUS PADRES….”; “PORQUE ELLOS INVALIDARON MI PACTO…”. El pasaje habla por sí sólo… Justamente ese Nuevo pacto en el PACTO EN CRISTO; el pacto es eterno en Cristo: Marcos 14:24 “Y les dijo: Esto es mi sangre del NUEVO PACTO, que por muchos es derramada.” “…que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.” Colosenses 1:27. El cumplimiento de la profecía de Jeremías 31 en Cristo es narrada en Hebreos 8:8-10.

#112 ¿Quién cargará con la carga de quién? En Gálatas 6:2 dice… “sobrellevad la cargas los unos a otros…” Pero… más adelante en Gálatas 6:5 dice… “cada uno llevara su carga…” ¿quién dice la verdad? ¿Acaso Pablo o quién haya escrito el Nuevo Testamento no fueron tan inteligentes de ver este ERRORAZO?

“Sobrellevad los unos las cargas de los otros; y cumplid así la ley de Cristo” (Gálatas 6:2)
“Porque cada cual llevará su carga” (Gálatas 6:5)

Hay una aparente contradicción. Este problema se resuelve fácilmente al notar que Pablo usa dos palabras diferentes para describir dos situaciones distintas. Como ya vimos, la palabra "carga" en el versículo 2 (báros) se refiere a un peso grande que tiene que llevarse a una gran distancia. La palabra

fórtion, en el versículo 5, sin embargo, se refiere a la carga de un barco, la mochila de un soldado, o un niño en el vientre. Las primeras cargas pueden ser puestas a un lado; las últimas, no. Una madre embarazada debe cargar a su niño. Se observa que las personas pueden ayudarnos a llevar algunas cargas, pero hay otras que ningún ser humano puede llevar por nosotros, tales como la carga de una conciencia culpable, el sufrimiento y la muerte. Para estas, dependemos solo de la ayuda de Dios (Mateo 11:28-30). Cada uno va a ser juzgado por su propio pecado ante el Trono de Dios, pero un puede interceder, ponerse de vallado. Esto fue hecho muchas veces en el Antiguo Testamento, profetas que intercedieron.

Daniel 9:20 “Aún estaba hablando y orando, y confesando mi pecado y el pecado de mi pueblo Israel, y derramaba mi ruego delante de Jehová mi Dios por el monte santo de mi Dios;”;

Moisés en Éxodo 32:32 “que perdones ahora su pecado, y si no, ráeme ahora de tu libro que has escrito”, Abraham por Lot en Éxodo 18:22-33,… sería una larga lista.

Es lo que Dios busca: “Y busqué entre ellos hombre que hiciese vallado y que se pusiese en la brecha delante de mí, a favor de la tierra, para que yo no la destruyese; y no lo hallé.” Ezequiel 22:30

Sin embargo también en el A.T. también dice en

Ezquiel 18:20 “El alma que pecare, ésa morirá; el hijo no llevará el pecado del padre, ni el padre llevará el pecado del hijo; la justicia del justo será sobre él, y la impiedad del impío será sobre él.” 

Es exactamente lo que el apóstol Pablo señala en el Nuevo Testamento… “sobrellevad las cargar los unos a los otros” y “cada uno llevará su propia carga”.

Todo el mundo tiene sus problemas, pero debemos ayudarnos en nuestros problemas. El primer verso trata sobre ayudar en los momentos difíciles. Y el segundo dice que cada quien lleva su responsabilidad.

#113 El Nuevo Testamento dice: Ef. 2:11-12 “Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros, los gentiles en cuanto a la carne erais llamados incircuncisión por la llamada circuncisión hecha con mano en la carne. En aquel tiempo estabais sin Cristo, alejados de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.” Pero el viejo testamento dice: Is. 56:3-7 “Y el extranjero que sigue a Hashem (Dios) no hable diciendo: Me apartará totalmente Hashem de su pueblo. Ni diga el eunuco: He aquí yo soy árbol seco. Porque así dijo Hashem: A los eunucos que guarden mis días de reposo, y escojan lo que yo quiero, y abracen mi pacto, yo les daré lugar en mi casa y dentro de mis muros, y nombre mejor que el de hijos e hijas; nombre perpetuo les daré, que nunca perecerá. Y a los hijos de los extranjeros que sigan a Hashem para servirle, y que amen el nombre de Hashem para ser sus siervos; a todos los que guarden el día de reposo para no profanarlo, y abracen mi pacto, yo los llevaré a mi santo monte, y los recrearé en mi casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos.” 

En Efesios el apóstol Pablo se está dirigiendo a personas que han sido gentiles, y les explica que por medio de Cristo llegan a ser pueblo; pero esto es también para LOS JUDÍOS que por medió de Cristo Jesús pueden llegar a ser salvos. El pasaje brindado confirma que un gentil podía llegar a ser judío; pero el apóstol se refiere que ambos pueden llegar a ser salvos por medio de Cristo, el CORDERO DE DIOS. Isaías 53:3-7 y 10-12 “Despreciado y desechado (el Mesías) entre los hombres (se cumplió, lo desecharon), varón de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de Él el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Ciertamente llevó Él (el Mesías) nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas Él (el Mesías) herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados (sacrificio sustitutorio); el castigo de nuestra paz fue sobre Él (Cristo, sacrificio sustitutorio), y por Su llaga fuimos nosotros curados (sustitutoriamente). Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino; mas YHWH cargó en Él (el Mesías = sacrificio sustitutorio) el pecado de todos nosotros. Angustiado Él (el Mesías), y afligido, no abrió su boca; COMO CORDERO (está claro) fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeció, y no abrió su boca. Con todo eso, YHWH quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto Su vida (el Mesías) en expiación por el pecado (sacrificio sustitutorio), verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de YHWH será en su mano prosperada. Verá el fruto de la aflicción de su alma, y quedará satisfecho; por su conocimiento justificará Mi Siervo Justo (el Mesías) a muchos, y llevará (el Mesías) las iniquidades de ellos (sacrificio sustitutorio). Por tanto, yo le daré parte con los grandes, y con los fuertes repartirá despojos; por cuanto derramó (el Mesías) su vida hasta la muerte (sacrificio sustitutorio), y fue contado con los pecadores, habiendo Él (el Mesías) llevado el pecado de muchos (sacrificio sustitutorio), y orado por los transgresores.” 

#114 El Nuevo Testamento dice en Filipenses 2:5-7 “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres;” PERO EL VIEJO TESTAMENTO DICE en Isaías 43:10, “Vosotros sois mis testigos, dice Hashem, y mi siervo que yo escogí, para que me conozcáis y creáis, y entendáis que yo mismo soy; antes de mí no fue formado dios, ni lo será después de mí.”

Los dos pasajes no se contradicen ya que Cristo no es otro dios, sino EL MISMO DIOS HECHO HOMBRE, diferente al Padre pero uno con Él. El pasaje que todo judío piadoso repite cada día de Deuteronomio 6:4 “Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es.”, está en plural porque también se refiere a Cristo… veamos el pasaje en hebreo: “schema Israel: Adonai Elohenu, Adonai ejad.”, schema Israel = oye Israel, Adonai = mis Señores, Elohenu = nuestros Dioses, Adonai = mis Señores, ejad = expresa la idea de unidad colectiva, una unidad compuesta de varios. Una traducción más correcta sería: “Oye Israel: Mis Señores, nuestros Dioses, mis Señores uno (un compuesto) es.” Ver punto 84.

#115 Si las leyes del antiguo pacto caducaron como dice el N.T., ¿cuáles son las nuevas leyes? 

La ley sigue en vigencia pero como hemos visto se cumple en Cristo. Nadie puede cumplir la ley.
“En Cristo” cumplimos la ley. Colosenses 1:27 “a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.” 

Cristo no vino a abrogar (quitar la vigencia de) la ley, sino a cumplirla: “17 No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. 18 Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido. 19 De manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; mas cualquiera que los haga y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos. 20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos. 21 Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás; y cualquiera que matare será culpable de juicio. 22 Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego.” Mateo 5:17-22 

Cristo no quitó la vigencia de la ley al contrario les dijo que era mucho más profunda de lo que exigían los sacerdotes, por eso compara el no matarás con enojarse contra el hermano. Cristo es el único que cumple la ley y por medio de Él los que creen en en Cristo Jesús tiene victoria por el Espíritu de la resurrección de los muertos luego de vencer al pecado.

#116 ¿Es la ley de Moisés útil?

-Sí. 
“Toda Escritura es…útil…” (2 Timoteo 3:16)
-No.
 “…Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e Ineficacia..."(Hebreos 7:18)

2 Timoteo 3:7 y 14-16 se refiere AL ESTUDIO DE LAS ESCRITURAS y su utilidad como guía doctrinal.
Hebreos 7:18, 22 se refiere AL PACTO DE DIOS CON LOS HOMBRES, ver también Génesis 6:18-19

Génesis 9:9-17

En respuesta a esta pregunta, el apóstol Pablo escribió:

“Entonces, ¿para qué sirve la ley? Fue añadida a causa de las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la promesa;... De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo,” (Gálatas 3:19, 24) “Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan.”—Hebreos 10:1.

En Hebreos se habla de solo el "hacer" no es útil, sino que requiere de "ser" por eso es necesario para el judío que "haga" la Torah y "sea" en el Mashiaj. Tal como está escrito en romanos 2.25, 28-29: "25 Pues en verdad la circuncisión aprovecha, si guardas la ley;... 28 Pues no es judío el que lo es exteriormente, ni es la circuncisión la que se hace exteriormente en la carne; ("hacer"). 29 sino que es judío el que lo es en lo interior, ("ser".) Pero al gentil, que no lo cobija el pacto de la Torah, bástele con "hacer" lo que el Mashiaj (el Mesias=Jesus) ordena y "ser" en el

Mashiaj. tal como está escrito en Hechos 15.28-29 a los gentiles convertidos: "28 Porque ha parecido bien al Espíritu Santo, y a nosotros, no imponeros ninguna carga más que estas cosas necesarias: 29 que os abstengáis de lo sacrificado a ídolos, de sangre, de ahogado y de fornicación; de las cuales cosas si os guardareis, bien haréis. Pasadlo bien.".

La Ley cumplió perfectamente su propósito de hacer manifiestas las transgresiones. Estableció límites, señalando claramente lo que Dios requería en cuanto a la conducta de su pueblo. Los israelitas por ser imperfectos, no pudieron guardar esa Ley de manera perfecta. Por ende, hizo manifiestas sus transgresiones. La Ley mostraba innegablemente que los israelitas necesitaban ser perdonados por sus transgresiones, también que se necesitaba un sacrificio que realmente pudiera expiar los pecados de ellos. Como tutor, la Ley

sirvió para preparar a los israelitas para recibir al

Mesías o Cristo. En tiempos antiguos, el tutor o pedagogo no era el maestro, como lo es un maestro de escuela. Su responsabilidad era evitarle al niño daño físico y moral. Podía disciplinar al niño e instruirlo en asuntos de conducta. Pero no suministraba toda la instrucción necesaria. El tutor acompañaba al niño a la escuela, entregándolo allí al instructor.Pues bien, la

Ley sí funcionó como un tutor antiguo. Sus reglamentos estaban destinados a proteger a los israelitas de dañar su relación con Dios y perjudicarse a consecuencia de eso. Se les dijo: “Andad en todo el camino que Jehová vuestro Dios os ha mandado, para que viváis y os vaya bien, y tengáis largos días en la tierra que habéis de poseer.”—Deuteronomio 5:33. La Ley también disponía acción disciplinaria estricta. Los malhechores no quedaban sin castigo. Con respecto a violaciones serias de la Ley, como adulterio, asesinato y secuestro, leemos: “El que viola la ley de Moisés, por el testimonio de dos o de tres testigos muere irremisiblemente.” (Hebreos 10:28.) La ejecución veloz de los transgresores deliberados servía para llenar a los observadores de un temor saludable y obraba como una fuerza restrictiva sobre la acción desaforada. Cuando llegó el Mesías, un resto judío arrepentido con gusto lo recibió como su instructor. En el caso de éstos, la Ley cumplió su propósito como un tutor sin defecto. Diversos aspectos de la Ley, incluso las fiestas, el tabernáculo y los sacrificios, tenían una sombra que representaba cosas mayores por venir. Una sombra da una idea de la forma general o diseño de la realidad que la arroja. De igual modo las sombras de la Ley ayudaron a los israelitas de corazón justo a identificar al Mesías,

puesto que podían ver cómo él cumplió esas sombras.
El apóstol Pablo señala esto al escribirles a los cristianos de Colosas: “todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo. ”—

Colosenses 2:17. Sin embargo, aunque la Ley sirvió perfectamente para el propósito de Dios, no pudo hacer lo que no se le había asignado llevar a cabo. Se necesitaba algo más para producir limpieza permanente del pecado y dar a los individuos una conciencia limpia ante Dios. El nuevo pacto, que introdujo Dios por medio de Jesucristo, fue, por lo tanto, superior al viejo pacto de la Ley. El nuevo pacto fue hecho válido, no por medio de sacrificios animales, sino por medio del sacrificio del hombre perfecto

Jesucristo. Ese sacrificio humano perfecto puede purificar de los pecados y dar una conciencia limpia a los que ejercen fe en su valor expiatorio. Los sacrificios animales que se ofrecían bajo el arreglo de la ley

mosaica simplemente prefiguraron el único sacrificio de Jesucristo. Esto se aclara en Hebreos 10:1-4:

“Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos a los que se acercan. 2 De otra manera cesarían de ofrecerse, pues los que tributan este culto, limpios una vez, no tendrían ya más conciencia de pecado. 3 Pero en estos sacrificios cada año se hace memoria de los pecados; 4 porque la sangre de los toros y de los machos cabríos no puede quitar los pecados.”

Además del hecho de que los sacrificios animales no podían quitar los pecados, el sumo sacerdote judío era él mismo un hombre sujeto al pecado y la muerte. Haciendo un contraste entre la posición de Jesucristo

como sumo sacerdote y la de los sumos sacerdotes judíos de la línea de Aarón, Hebreos 7:26-28 declara:

"Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos; 27 que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo. 28 Porque la ley constituye sumos sacerdotes a débiles hombres; pero la palabra del juramento, posterior a la ley, al Hijo, hecho perfecto para siempre."

Lo que las Escrituras Hebreas hicieron a favor de los israelitas cuando las observaron, lo que el conjunto de las Escrituras logró en provecho de la congregación cristiana durante el siglo primero y lo que la Biblia puede hacer hoy en pro de las personas, todo esto es de por sí una prueba convincente de sus cualidades como un instrumento ideal de Dios para llevar a cabo Su propósito.

#117 Hebreos 8:13 dice: “Al decir nueva, declaró anticuada la primera; y lo anticuado y viejo está a punto de cesar.” Si la ley fue quitada, y Jesús la clavo en la cruz… ¿Cómo es que Jesús dice lo contrario en Mateo 5: 17 al 19 17; “No penséis que he venido a abolir la Ley y los Profetas. No he venido a abolir, sino a dar cumplimiento. Sí, os lo aseguro: el cielo y la tierra pasarán antes que pase una i o una tilde de la Ley sin que todo suceda. Por tanto, el que traspase uno de estos mandamientos más pequeños y así lo enseñe a los hombres, será el más pequeño en el Reino de los Cielos; en cambio, el que los observe y los enseñe, ése será grande en el Reino de los Cielos.”? Si Él dice que no pasara la ley, entonces ¿cómo dice Hebreos que fue quitada? ¿Cuál de los dos tiene la razón, Pablo o Jesús?

Así es, los dos tienen razón; en Cristo y a solamente a través de Él que se cumple la ley por lo que en adelante este Nuevo Pacto envuelve al primero. El sentido es que nadie puede cumplir la ley pero sí se cumple en Cristo por medio del Espíritu de Su resurrección.

Romanos 8:3, 13 “3 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la carne; …13 si vivís conforme a la carne moriréis, mas si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis.” 

El creyente ya no se dirige a la ley sino a Cristo; en Cristo el creyente cumple la ley, antes imposible, en este sentido: “declaró anticuada la primera; y lo anticuado y viejo está a punto de cesar.” Por eso

Jeremías 31:31 dice: “He aquí que vienen días, dice Jehová, en los cuales haré nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de…” Ese pacto consiste en que las leyes de Dios estarán grabadas en las tablas del corazón (v.33) del creyente, esto se cumple cuando el cristiano se convierte en templo del Espíritu Santo.

#118 En Hebreos 9:19 al 20 dice: “Pues Moisés, después de haber leído a todo el pueblo todos los preceptos según la Ley, tomó la sangre de los novillos y machos cabríos con agua, lana escarlata e hisopo, y roció el libro mismo y a todo el pueblo diciendo: Esta es la sangre de la Alianza que Dios ha ordenado para vosotros…”. ¿Dónde dice en el antiguo pacto que el Libro era rociado con sangre? (Éxodo 24:6 al 8). 

Hence Bengel traduce el pasaje: “y (habiendo tomado) el libro él (Moisés) esparció sobre el pueblo y el tabernáculo”. Pero la mejor explicación es que Pablo recibió revelación de Dios sobre ese punto e inspirado por el Espíritu Santo haya dicho lo que realmente sucedió y que realmente sí esparció sangre también sobre el libro. Esto no fue hecho para santificarlo sino para mostrar que la ley no puede cumplirse sin el sacrificio de Cristo.

#119 En Hebreos 11:21 dice: “Por la fe, Jacob, moribundo, bendijo a cada uno de los hijos de José, y se inclinó apoyado en la cabeza de su bastón.” Ahora, si lees Génesis 47:31 dice: “«Júramelo», dijo. Y José se lo juró. Entonces Israel se inclinó sobre la cabecera de su lecho.” ¿Por qué razón la discrepancia entre bastón y cabecera de su lecho? 

Aquí la palabra hebrea ‘mateh’ utilizada en Génesis 47:31 significa = bordón, bastón, vara, cama, sofá. En muchas traducciones han tomado la palabra bordón (bastón) y en otras lecho (cama). La LXX utiliza la palabra griega ‘rabdos’ = bastón, bordón. Las camas orientales no tienen cabeceras son mantas, alfombras sobre el piso; la mejor traducción sería la versión del apóstol Pablo en Hebreos 11:21 “y se inclinó apoyado en la cabeza de su bastón”.

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