Las Siete Iglesias del Apocalipsis
¿Qué representan las siete iglesias en Apocalipsis?
Las siete iglesias descritas en Apocalipsis 2 y 3, son literalmente siete iglesias que existían en el tiempo en que Juan el apóstol estaba escribiendo el Apocalipsis. Aunque se trataba literalmente de iglesias de ese tiempo, también hay un significado espiritual para las iglesias y creyentes de la actualidad.
El primer objetivo de las cartas, era comunicarse con las iglesias existentes, y suplir sus necesidades de entonces.
Las siete iglesias descritas en Apocalipsis 2 y 3, son literalmente siete iglesias que existían en el tiempo en que Juan el apóstol estaba escribiendo el Apocalipsis. Aunque se trataba literalmente de iglesias de ese tiempo, también hay un significado espiritual para las iglesias y creyentes de la actualidad.
El primer objetivo de las cartas, era comunicarse con las iglesias existentes, y suplir sus necesidades de entonces.
El segundo propósito es revelar siete diferentes tipos de individuos/iglesias a través de la historia e instruirlos en la verdad de Dios.
Un posible tercer propósito, es usar las siete iglesias para visualizar siete diferentes períodos en la historia de la Iglesia.
El problema con esta opinión, es que cada una de las siete iglesias, describe situaciones que pueden encontrarse en la Iglesia en cualquier tiempo de la historia. Así que, aunque puede haber algo de verdad en que las siete iglesias representen siete eras, hay demasiada especulación a este respecto. Nuestro enfoque debe centrarse en el mensaje que Dios nos da a través de las siete iglesias. Las siete iglesias son:
Efeso (Apocalipsis 2:1-7) – la iglesia que había dejado su primer amor (2:4).
Esmirna (Apocalipsis 2:8-11) – la iglesia que sufriría persecución (2:10).
Pérgamo (Apocalipsis 2:12-17) – la iglesia que necesitaba arrepentirse (2:16).
Tiatira (Apocalipsis 2:18-29) – la iglesia que tenía una falsa profetisa (2:20).
Sardis (Apocalipsis 3:1-6) – la iglesia que se había quedado dormida (3:2).
Filadelfia (Apocalipsis 3:7-13) – la iglesia que había perseverado pacientemente (3:10).
Laodicea (Apocalipsis 3:14-22) – la iglesia con una fe tibia (3:16).
En las observaciones referentes a Apocalipsis 1:4, se han presentado algunas de las razones por las cuales los mensajes dirigidos a las siete iglesias deben considerarse como proféticos y aplicables a siete períodos distintos que abarcan la era cristiana. Puede añadirse aquí que esta opinión no es nueva.
Tomás Newton dice: "Muchos contienden, y entre ellos hombres tan sabios como Moro y Vitringa, que las siete epístolas son proféticas de otros tantos períodos sucesivos y estados de la iglesia desde el comienzo hasta la conclusión de todo."
Tomás Scott dice: "Muchos expositores se han imaginado que estas epístolas dirigidas a las siete iglesias eran profecías bíblicas de siete períodos distintos, en los cuales se iba a dividir todo el plazo desde el tiempo de los apóstoles hasta el fin del mundo." Aunque ni Newton ni Scott apoyan esta opinión, su testimonio demuestra que la habían albergado muchos expositores. Dos de ellos dicen: "El más antiguo comentador del Apocalipsis cuya obra haya llegado hasta nosotros, fue Victorino, obispo de Pettau, o Petavio, que sufrió el martirio en el año 303. Era contemporáneo de Ireneo, y hombre de piedad y diligencia en la presentación de las enseñanzas de las Escrituras, y vigoroso en su percepción del significado de los escritores sagrados. Con excepción de algunos fragmentos, la mayor parte de sus escritos se ha perdido. Sobreviven sus comentarios del Apocalipsis, en un texto menos puro de lo que podríamos desear, pero bastan para darnos el resumen de sus opiniones. En su Scholia in Apocalypsin, dice que lo que Juan dirige a una iglesia lo dirige a todas; que Juan fue el primero en enseñar que hay siete Iglesias en el mundo entero, y que las siete Iglesias nombradas representan la Iglesia Católica universal; y que Juan, a fin de observar el mismo método, no se había excedido del número de siete.
El problema con esta opinión, es que cada una de las siete iglesias, describe situaciones que pueden encontrarse en la Iglesia en cualquier tiempo de la historia. Así que, aunque puede haber algo de verdad en que las siete iglesias representen siete eras, hay demasiada especulación a este respecto. Nuestro enfoque debe centrarse en el mensaje que Dios nos da a través de las siete iglesias. Las siete iglesias son:
Efeso (Apocalipsis 2:1-7) – la iglesia que había dejado su primer amor (2:4).
Esmirna (Apocalipsis 2:8-11) – la iglesia que sufriría persecución (2:10).
Pérgamo (Apocalipsis 2:12-17) – la iglesia que necesitaba arrepentirse (2:16).
Tiatira (Apocalipsis 2:18-29) – la iglesia que tenía una falsa profetisa (2:20).
Sardis (Apocalipsis 3:1-6) – la iglesia que se había quedado dormida (3:2).
Filadelfia (Apocalipsis 3:7-13) – la iglesia que había perseverado pacientemente (3:10).
Laodicea (Apocalipsis 3:14-22) – la iglesia con una fe tibia (3:16).
Las cartas de Jesús a las Iglesias
Mensajes a las siete iglesias
En el primer capítulo, el profeta bosquejó el tema de las siete iglesias y su ministerio, representadas las primeras por los siete candeleros y el último por las siete estrellas. Ahora considera a cada iglesia en particular, y escribe el mensaje que le está destinado, dirigiendo en cada caso la epístola al ángel de la iglesia, o sea su ministerio.
Mensajes a las siete iglesias
En el primer capítulo, el profeta bosquejó el tema de las siete iglesias y su ministerio, representadas las primeras por los siete candeleros y el último por las siete estrellas. Ahora considera a cada iglesia en particular, y escribe el mensaje que le está destinado, dirigiendo en cada caso la epístola al ángel de la iglesia, o sea su ministerio.
Vers. 1-7: Escribe al ángel de la iglesia en Efeso: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el cual anda en medio de los siete candeleros de oro, dice estas cosas: Yo sé tus obras, y tu trabajo y paciencia; y que tú no puedes sufrir los malos, y has probado a los que se dicen ser apóstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos; y has sufrido, y has tenido paciencia, y has trabajado por mi nombre, y no has desfallecido. Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor. Recuerda por tanto de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; pues si no, vendré presto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido. Mas tienes esto, que aborreces los hechos de los Nicolaítas; los cuales yo también aborrezco. El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, daré a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios.
La iglesia en EfesoEn las observaciones referentes a Apocalipsis 1:4, se han presentado algunas de las razones por las cuales los mensajes dirigidos a las siete iglesias deben considerarse como proféticos y aplicables a siete períodos distintos que abarcan la era cristiana. Puede añadirse aquí que esta opinión no es nueva.
Tomás Newton dice: "Muchos contienden, y entre ellos hombres tan sabios como Moro y Vitringa, que las siete epístolas son proféticas de otros tantos períodos sucesivos y estados de la iglesia desde el comienzo hasta la conclusión de todo."
Tomás Scott dice: "Muchos expositores se han imaginado que estas epístolas dirigidas a las siete iglesias eran profecías bíblicas de siete períodos distintos, en los cuales se iba a dividir todo el plazo desde el tiempo de los apóstoles hasta el fin del mundo." Aunque ni Newton ni Scott apoyan esta opinión, su testimonio demuestra que la habían albergado muchos expositores. Dos de ellos dicen: "El más antiguo comentador del Apocalipsis cuya obra haya llegado hasta nosotros, fue Victorino, obispo de Pettau, o Petavio, que sufrió el martirio en el año 303. Era contemporáneo de Ireneo, y hombre de piedad y diligencia en la presentación de las enseñanzas de las Escrituras, y vigoroso en su percepción del significado de los escritores sagrados. Con excepción de algunos fragmentos, la mayor parte de sus escritos se ha perdido. Sobreviven sus comentarios del Apocalipsis, en un texto menos puro de lo que podríamos desear, pero bastan para darnos el resumen de sus opiniones. En su Scholia in Apocalypsin, dice que lo que Juan dirige a una iglesia lo dirige a todas; que Juan fue el primero en enseñar que hay siete Iglesias en el mundo entero, y que las siete Iglesias nombradas representan la Iglesia Católica universal; y que Juan, a fin de observar el mismo método, no se había excedido del número de siete.
"Lo que Victorino quiere decir es que Juan, al escribir a siete Iglesias, y solamente a siete, quería dar a entender que todas las iglesias de todos los tiempos quedan abarcadas en las siete; y que, de la misma manera, las siete Iglesias del Apocalipsis están destinadas a abarcar todas las iglesias del mundo: es decir la Iglesia Católica universal de todas las edades. Tal era también la opinión de Ticonio, en el siglo IV; de Aretas de Capadocia y Primasio de Adrumeto, en el VI; y de Vitringa, Mede, Moro, Girdlestone y muchos otros teólogos de épocas ulteriores."
"Mede expuso las Siete Epístolas como proféticas de las Siete Edades de la Iglesia, en forma tal que todo lo bueno se hallase allí profetizado acerca de ella y todo lo malo acerca de Roma (véase Trench, loc. cit., pág. 228). Más tarde aún, Vitringa expuso las epístolas según el mismo principio; y escribe (págs. 32-36): 'Existimo Spiritum S. sub typo et emblemate Septem Ecclesiarum Asiae nobis . . . voluisse depingere septem vanantes status Ecclesiae Christianae . . . usque ad Adventum Domini'; añadiendo 'demonstratur illas Prophetice non Dogmatice esse exponendas.' "Mede (en sus 'Obras,' Advert, cap. 10, pág. 905) presenta más ampliamente su opinión como sigue: 'Si consideramos que su número es siete, que es un número de revolución de veces, o si consideramos la elección del Espíritu Santo que no abarca todas las iglesias ni siquiera las más famosas del mundo, como Antioquía, Alejandría, Roma, ... si se consideran bien estas cosas, ¿no puede verse que estas siete iglesias, además de su aspecto literal, estaban destinadas a ser como modelos y figuras de las diversas edades de la iglesia católica desde el principio hasta el fin? De manera que estas siete iglesias serían para nosotros muestras proféticas de siete temperamentos y estados sucesivos de toda la iglesia visible según sus diversas edades. ... Y si esto se concede . . . entonces ciertamente la Primera Iglesia (o sea el estado efesio) debe ser la primera, y la última será la postrera. ... La mención de los falsos judíos y la sinagoga de Satanás (en Apocalipsis 2) al hablar a las cinco iglesias del medio, indica que pertenecen a los tiempos de la Bestia y Babilonia. Y en cuanto a la sexta en especial tenemos un carácter adecuado donde situarla; a saber, parcialmente hacia el tiempo en que la Bestia cae, y parcialmente después de su destrucción, cuando viene la Nueva Jerusalén.' "
De los autores citados se desprende que lo que indujo a los comentadores de tiempos más modernos a descartar la opinión que atribuía una naturaleza profética a los mensajes de las siete iglesias, es la doctrina comparativamente reciente y antibíblica del milenario temporal. La última condición de la iglesia, según se describe en Apocalipsis 3:15-17, se considera incompatible con el estado glorioso de cosas que ha de existir en esta tierra durante mil años, cuando todo el mundo se haya convertido a Dios. En este caso, como en muchos otros, se procura que la opinión bíblica se adapte a otra más agradable. Como en los tiempos antiguos, los corazones humanos siguen amando las cosas lisonjeras, y sus oídos se mantienen siempre abiertos favorablemente para los que predicen la paz.
Comentario sobre Apocalipsis: Las cartas a las siete iglesias (2:1-3:22)
13 Las Cartas a las siete iglesias
En esta sección preliminar Dios está juzgando a Su iglesia a fin de purificarla del pecado que tiene adentro para que pueda soportar la persecución venidera y también para que no sea condenada junto con el mundo (1 Corintios 11:32). Ver la advertencia en Apocalipsis. 18:4 para que salga de Babilonia para no compartir sus pecados y su juicio. Este juicio está descrita más tarde en las secciones de las siete trompetas, las siete copas, el juicio de la prostituta y el día del juicio. A Pérgamo se le advierte sobre la enseñanza de Balaam referente a la idolatría y la inmoralidad, y a Tiatira se le advierte sobre el falso profeta Jezabel que engaña a la iglesia hacia la idolatría y la inmoralidad. Laodicea cree que es rica pero es en realidad pobre, pero encontramos que aquellos a quienes el Señor ama, los reprende y disciplina. Aquí Dios advierte a la iglesia porque el mundo está infiltrando a la iglesia, pero más tarde las siete trompetas son advertencias al mundo para que se arrepienta de su idolatría y sus resultados, lo que incluye la inmoralidad sexual. La prostituta Babilonia que seduce a la gente del mundo es destruida ella misma por el fuego.
Esmirna y Filadelfia están ambas afligidas por falsos judíos que las calumnian. Más tarde encontramos los 144.000 que son sellados por Dios para protegerlos de las siete trompetas. Estos son los verdaderos judíos, el Israel de Dios, los que vemos más adelante como una gran multitud. A Esmirna se le advierte que se aproxima un período de prueba satánica y que deben ser fieles hasta la muerte, y en 12:17 encontramos a Satanás haciendo guerra contra los santos. En cap. 13 encontramos que la bestia del mar hace guerra contra los santos y los vence. Encontramos que aquellos que no quisieron adorar a la bestia son muertos, y sin embargo en 15:2 están aquellos que han sido victoriosos sobre la bestia, su imagen y su nombre.
Éfeso era sana en doctrina y perseveró bajo la adversidad. Ni el mundo ni la persecución eran el problema. Sin embargo, habían perdido su primer amor por Cristo y entre sí, y por lo tanto se habían convertido casi sub-cristianos. Juan, como lo pone en claro su primera carta, considera al amor como la respuesta esencial al amor de Dios: "Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero" (1 Juan 4:19); "El que ama a Dios, ame también a su hermano" (1 Juan 4:21). Uno de los rasgos del testimonio de la iglesia era que sus miembros se aman unos a otros (Juan 13:34-35). No es una opción; es un mandamiento. La contrapartida de Dios al odio del mundo debe ser el amor de los cristianos entre sí. La iglesia de Sardis estaba al borde de la muerte y difícilmente estaba en una posición de soportar el ataque del mundo y sus valores. En forma similar la iglesia de Laodicea estaba en peligro de recibir los valores del mundo. En v. 1:19 le ordena a Juan: "Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas". Las cartas a las siete iglesias forman una unidad referida a "las que son" y el resto de Apocalipsis trata con "las que han de ser después de estas."
Las cartas siguen un patrón de siete partes
-Un saludo al ángel de la iglesia.
-Una referencia a la auto-designación de Cristo de Apocalipsis 1:12-19. Esto tiene alguna aplicación a la carta a la iglesia.
-Un elogio: "yo conozco tus obras..." (excepto en el caso de Laodicea y Pérgamo).
-Una reprimenda, si corresponde (excepto en el caso de Esmirna y Filadelfia).
-Una invitación a arrepentirse o una advertencia.
-Un llamado a oír. La frase "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias".
-Una promesa. La frase "Al que venciere" seguido por una referencia a una recompensa mencionada más adelante en Apocalipsis.
El Dr. A. T. Pierson (citado por Lang) señaló que estas promesas al final de cada carta siguen un orden histórico. El árbol de la vida se refiere atrás hacia el Edén; la segunda muerte, a la caída; el maná escondido al maná del desierto; la piedra blanca, las piedras grabadas sobre el hombro y la pechera del Sumo Sacerdote; la vara de hierro, a Moisés sosteniendo la vara de Dios para derrotar a Amalec (Exodo 17:8); la vestidura blanca, a la vestidura de los sacerdotes; el pilar en el templo, a los del templo de Salomón; y sentarse en el trono, al reino de Salomón en gloria y paz.
Lang destaca que hay tres aspectos bajo los cuales estas cartas pueden ser consideradas:
-Como una descripción del Señor del estado de las siete iglesias de creyentes que existían entonces (preterista)
-Como un adelanto profético de la era cristiana que comenzó entonces y concluirá con la venida del Señor (historicista)
-Una revelación de las características morales de la iglesias que se encuentran siempre a lo largo de la era (idealista)
El primero (i) es obvio pero éstas fueron escogidas de todas las iglesias que existían entonces porque revelan los estados de cada iglesia en todas las edades. El número siete, el número de la plenitud, lo sugiere.
La segunda (ii) es una creencia sostenida ampliamente, que estas siete iglesias, en el orden usado, prefiguran un desarrollo progresivo de la iglesia a lo largo de la historia de la iglesia.
-la primera carta revela el comienzo de la declinación al decrecer el primer amor, y la última (Laodicea) muestra el resultado final de esto en el rechazo de parte del Señor.
-El significado del nombre de cada iglesia se corresponde con el rasgo histórico de la etapa asignada a cada una
-La historia de la era cristiana de hecho ha seguido las etapas así delineadas oscuramente por adelantado
Trench ha dado un resumen de la historia de esta interpretación y da estas razones en contra:
-Las cartas mismas no contienen ningún indicio de un sentido de período profético.
-La era apostólica, post-apostólica y aún la era sub-apostólica siguiente no conocen este esquema.
-Los que apoyan esta interpretación difieren mucho entre sí en su distribución de los períodos, y da ejemplos de esta divergencia.
-No hay una correspondencia verdaderamente precisa de las cartas con los períodos.
Uno de los temas que corre a lo largo de las cartas son las promesas de recompensas para aquellos que vencieren. Claramente Jesús es el modelo de uno que venció (3:21). En la primera carta de Juan leemos de aquellos jóvenes dentro de los cuales vive la palabra de Dios y que han vencido al maligno (1 Juan 2:14); aquellos que vencieron al anticristo porque Jesús dentro de ellos es mayor que Satanás (1 Juan 4:4); aquellos que vencieron al mundo por fe (1 Juan 5:4). ¿Quién es el que vence al mundo?. Sólo el que cree que Jesús es el Hijo de Dios (1 Juan 5:5). En Juan 16:33 Jesús les dice a sus discípulos que en el mundo ellos tendrían aflicción pero que no temieran porque él ha vencido al mundo.
Las recompensas para aquellos que venzan involucran una parte de Cristo mismo:
-Comerán del libro de la vida regado por el río de la vida cuya fuente es Cristo (2:7).
-Recibirán el maná oculto, que es Cristo, el verdadero pan que desciende del cielo (2:17).
-Compartirán la autoridad de Cristo sobre las naciones (2:26).
-Caminarán con Cristo vestidos de blanco (3:4).
-Escribiré en él mi nuevo nombre (3:12).
-Se sentará con Cristo sobre su trono (3:21).
Las cartas a las siete iglesias son parte integral del libro porque se refieren a la visión de Cristo y la Nueva Jerusalén al final del libro. En las cartas Él prepara y purifica la iglesia para que pueda soportar los ataques próximos sobre ella por parte de sus enemigos: Satanás, la bestia, el falso profeta, el mundo y su seducción que están descritas en el resto del libro.
Resumen de la condición de las iglesias:
I Elogiadas con nada en contra:
13 Las Cartas a las siete iglesias
Introducción a las cartas a las siete iglesias:
Las cartas a las siete iglesias son una unidad distinta de siete dentro del libro de Apocalipsis. Otras unidades de siete son los siete sellos, las siete trompetas y las siete copas de la ira de Dios. Debido a que el número siete denota plenitud divina, como un todo las siete cartas forman una unidad que tienen un mensaje a la iglesia universal. Hay más de siete iglesias en Asia. Por ejemplo, Colosas ha sido omitida. En 1:11 a Juan se le ordena: "Escribe en un libro lo que ves, y envíalo a las siete iglesias que están en Asia: a Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea." En v. 13 vemos a Cristo entre los candeleros, es decir las siete iglesias, y en las cartas averiguamos lo que Él observó mientras caminaba en medio de las siete iglesias (2:1). Nuestro Señor es uno que camina en medio de las iglesias y ve sus obras, tanto buenas como malas. Las siete iglesias representan las diferentes imperfecciones que es posible encontrar en iglesias individuales en diferentes localidades y en diferentes tiempos. Las iglesias nos dan un modelo contra el cual podemos medir nuestra iglesia a fin de ver sus debilidades y fortalezas. Nos da también su remedio para nuestras deficiencias.En esta sección preliminar Dios está juzgando a Su iglesia a fin de purificarla del pecado que tiene adentro para que pueda soportar la persecución venidera y también para que no sea condenada junto con el mundo (1 Corintios 11:32). Ver la advertencia en Apocalipsis. 18:4 para que salga de Babilonia para no compartir sus pecados y su juicio. Este juicio está descrita más tarde en las secciones de las siete trompetas, las siete copas, el juicio de la prostituta y el día del juicio. A Pérgamo se le advierte sobre la enseñanza de Balaam referente a la idolatría y la inmoralidad, y a Tiatira se le advierte sobre el falso profeta Jezabel que engaña a la iglesia hacia la idolatría y la inmoralidad. Laodicea cree que es rica pero es en realidad pobre, pero encontramos que aquellos a quienes el Señor ama, los reprende y disciplina. Aquí Dios advierte a la iglesia porque el mundo está infiltrando a la iglesia, pero más tarde las siete trompetas son advertencias al mundo para que se arrepienta de su idolatría y sus resultados, lo que incluye la inmoralidad sexual. La prostituta Babilonia que seduce a la gente del mundo es destruida ella misma por el fuego.
Esmirna y Filadelfia están ambas afligidas por falsos judíos que las calumnian. Más tarde encontramos los 144.000 que son sellados por Dios para protegerlos de las siete trompetas. Estos son los verdaderos judíos, el Israel de Dios, los que vemos más adelante como una gran multitud. A Esmirna se le advierte que se aproxima un período de prueba satánica y que deben ser fieles hasta la muerte, y en 12:17 encontramos a Satanás haciendo guerra contra los santos. En cap. 13 encontramos que la bestia del mar hace guerra contra los santos y los vence. Encontramos que aquellos que no quisieron adorar a la bestia son muertos, y sin embargo en 15:2 están aquellos que han sido victoriosos sobre la bestia, su imagen y su nombre.
Éfeso era sana en doctrina y perseveró bajo la adversidad. Ni el mundo ni la persecución eran el problema. Sin embargo, habían perdido su primer amor por Cristo y entre sí, y por lo tanto se habían convertido casi sub-cristianos. Juan, como lo pone en claro su primera carta, considera al amor como la respuesta esencial al amor de Dios: "Nosotros le amamos a él, porque él nos amó primero" (1 Juan 4:19); "El que ama a Dios, ame también a su hermano" (1 Juan 4:21). Uno de los rasgos del testimonio de la iglesia era que sus miembros se aman unos a otros (Juan 13:34-35). No es una opción; es un mandamiento. La contrapartida de Dios al odio del mundo debe ser el amor de los cristianos entre sí. La iglesia de Sardis estaba al borde de la muerte y difícilmente estaba en una posición de soportar el ataque del mundo y sus valores. En forma similar la iglesia de Laodicea estaba en peligro de recibir los valores del mundo. En v. 1:19 le ordena a Juan: "Escribe las cosas que has visto, y las que son, y las que han de ser después de estas". Las cartas a las siete iglesias forman una unidad referida a "las que son" y el resto de Apocalipsis trata con "las que han de ser después de estas."
-Un saludo al ángel de la iglesia.
-Una referencia a la auto-designación de Cristo de Apocalipsis 1:12-19. Esto tiene alguna aplicación a la carta a la iglesia.
-Un elogio: "yo conozco tus obras..." (excepto en el caso de Laodicea y Pérgamo).
-Una reprimenda, si corresponde (excepto en el caso de Esmirna y Filadelfia).
-Una invitación a arrepentirse o una advertencia.
-Un llamado a oír. La frase "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias".
-Una promesa. La frase "Al que venciere" seguido por una referencia a una recompensa mencionada más adelante en Apocalipsis.
El Dr. A. T. Pierson (citado por Lang) señaló que estas promesas al final de cada carta siguen un orden histórico. El árbol de la vida se refiere atrás hacia el Edén; la segunda muerte, a la caída; el maná escondido al maná del desierto; la piedra blanca, las piedras grabadas sobre el hombro y la pechera del Sumo Sacerdote; la vara de hierro, a Moisés sosteniendo la vara de Dios para derrotar a Amalec (Exodo 17:8); la vestidura blanca, a la vestidura de los sacerdotes; el pilar en el templo, a los del templo de Salomón; y sentarse en el trono, al reino de Salomón en gloria y paz.
Lang destaca que hay tres aspectos bajo los cuales estas cartas pueden ser consideradas:
-Como una descripción del Señor del estado de las siete iglesias de creyentes que existían entonces (preterista)
-Como un adelanto profético de la era cristiana que comenzó entonces y concluirá con la venida del Señor (historicista)
-Una revelación de las características morales de la iglesias que se encuentran siempre a lo largo de la era (idealista)
El primero (i) es obvio pero éstas fueron escogidas de todas las iglesias que existían entonces porque revelan los estados de cada iglesia en todas las edades. El número siete, el número de la plenitud, lo sugiere.
La segunda (ii) es una creencia sostenida ampliamente, que estas siete iglesias, en el orden usado, prefiguran un desarrollo progresivo de la iglesia a lo largo de la historia de la iglesia.
-la primera carta revela el comienzo de la declinación al decrecer el primer amor, y la última (Laodicea) muestra el resultado final de esto en el rechazo de parte del Señor.
-El significado del nombre de cada iglesia se corresponde con el rasgo histórico de la etapa asignada a cada una
-La historia de la era cristiana de hecho ha seguido las etapas así delineadas oscuramente por adelantado
Trench ha dado un resumen de la historia de esta interpretación y da estas razones en contra:
-Las cartas mismas no contienen ningún indicio de un sentido de período profético.
-La era apostólica, post-apostólica y aún la era sub-apostólica siguiente no conocen este esquema.
-Los que apoyan esta interpretación difieren mucho entre sí en su distribución de los períodos, y da ejemplos de esta divergencia.
-No hay una correspondencia verdaderamente precisa de las cartas con los períodos.
Uno de los temas que corre a lo largo de las cartas son las promesas de recompensas para aquellos que vencieren. Claramente Jesús es el modelo de uno que venció (3:21). En la primera carta de Juan leemos de aquellos jóvenes dentro de los cuales vive la palabra de Dios y que han vencido al maligno (1 Juan 2:14); aquellos que vencieron al anticristo porque Jesús dentro de ellos es mayor que Satanás (1 Juan 4:4); aquellos que vencieron al mundo por fe (1 Juan 5:4). ¿Quién es el que vence al mundo?. Sólo el que cree que Jesús es el Hijo de Dios (1 Juan 5:5). En Juan 16:33 Jesús les dice a sus discípulos que en el mundo ellos tendrían aflicción pero que no temieran porque él ha vencido al mundo.
Las recompensas para aquellos que venzan involucran una parte de Cristo mismo:
-Comerán del libro de la vida regado por el río de la vida cuya fuente es Cristo (2:7).
-Recibirán el maná oculto, que es Cristo, el verdadero pan que desciende del cielo (2:17).
-Compartirán la autoridad de Cristo sobre las naciones (2:26).
-Caminarán con Cristo vestidos de blanco (3:4).
-Escribiré en él mi nuevo nombre (3:12).
-Se sentará con Cristo sobre su trono (3:21).
Las cartas a las siete iglesias son parte integral del libro porque se refieren a la visión de Cristo y la Nueva Jerusalén al final del libro. En las cartas Él prepara y purifica la iglesia para que pueda soportar los ataques próximos sobre ella por parte de sus enemigos: Satanás, la bestia, el falso profeta, el mundo y su seducción que están descritas en el resto del libro.
Resumen de la condición de las iglesias:
I Elogiadas con nada en contra:
Esmirna: Pobre materialmente pero rica espiritualmente, soportando aflicción, calumniada y perseguida.
Filadelfia: Puerta abierta, poca fuerza, mantuvo su palabra, no había negado su nombre, soportó con paciencia.
II Elogiadas pero con cosa en contra:
Éfeso: Trabajo duro, perseverancia, no se cansó, no puede tolerar hombres malvados, pero había perdido su amor.
Pérgamo: Vive donde Satanás tiene su trono, Antipas fue martirizado, se mantiene fiel a su nombre pero, no renunció a su fe, pero algunos siguen la enseñanza de Balaam.
Tiatira: Tiene amor y fe que crecen, pero tolera la falsa enseñanza de Jezabel.
III Sin nada para elogiar:
Sardis: Reputación de estar viva, pero espiritualmente muerta. ¡A despertarse!.
Laodicea: Tibia, materialmente rica pero espiritualmente pobre, ciega y desnuda. A punto de ser vomitada
Ramsey destaca que las descripciones de las iglesias con todas sus imperfecciones sirven para definir los límites dentro de los cuales la iglesia puede existir, pero sin embargo todas son parte de la iglesia de Cristo a pesar de sus imperfecciones.
La Iglesia en Efeso
Éfeso era la ciudad más importante de la provincia Romana de Asia proconsulado centro postal y administrativo, casi tan importante como Antioquía, Esta ciudad era llamada“Guardiana del templo” es decir el templo dedicado a la diosa Artemisa (la diana, en latín) como diosa de la fertilidad, según ellos Diana había bajado del cielo. Hechos 19:35 quizás se había forjado la leyenda basada en la caída de un meteorito.
La primera iglesia nombrada es Efeso. Según la interpretación que damos aquí, este símbolo abarcaría el primer período de la iglesia, o sea el apostólico. La definición de la palabra "Efeso" es "deseable," palabra que describe fielmente el carácter y la condición de la iglesia durante su primera etapa. Los cristianos primitivos habían recibido la doctrina de Cristo en toda su pureza. Disfrutaban los beneficios de los dones del Espíritu Santo. Se distinguían por sus obras, labores y paciencia. Fieles a los principios puros enseñados por Cristo, no podían soportar a los que obraban mal, y probaban a los falsos apóstoles, descubrían cuál era su verdadero carácter y los hallaban mentirosos.
No tenemos evidencia de que la iglesia literal de Efeso hiciese esto en mayor escala que otras iglesias de aquel tiempo. No lo da a entender el apóstol Juan en la epístola que dirige a esa iglesia. Era una obra que toda la iglesia cristiana realizaba en aquel tiempo; y era muy propio que lo hiciese. (Véase Hechos 15:2; 2 Corintios 11:13.) Se puede decir que la iglesia en Efeso era una iglesia muy ocupada. Había mucha actividad. Era parecida a la ciudad. Por fin fue estrangulada por la mucha actividad porque resultó en que se enfrió su relación para con Dios. Vamos a tomar en cuenta los consejos que Dios dio a la iglesia a través de su siervo Juan. El mensajero llevando el mensaje del Apocalipsis de patmos a las iglesias de Asia llegaría por mar primero a Efeso, unos 100 Kilómetro de distancia de la isla donde se encontraba Juan. Hay mucha información en la Biblia sobre la iglesia en Éfeso. La iglesia en Éfeso fue fundada por Pablo donde razonó con los judíos y predico allí, por unos 2 o 3 años, encontramos información sobre su obra en Efeso en Hechos 19:1-41, 20:17-38. Él dejó a Priscila y Aquila aquí (Hechos 18:19). Pablo volvió a Éfeso y encontró a algunos discípulos que no habían recibido el Espíritu Santo; sólo habían sido bautizados en el bautismo de Juan. Cuando fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús el Espíritu Santo vino sobre ellos (Hechos 19:1-7). Pablo habló en la sinagoga por tres meses (Hechos 19:8) y luego en la escuela de Tirano durante 2 años (Hechos 19:9-10). Luego hubo un alboroto sobre la diosa de fertilidad Artemisa que les traía a los efesios riqueza a través de la fabricación de imágenes de plata de ella (Hechos 19:23). Tenían miedo de que, como resultado de la predicación de Pablo, ellos pudieran perder el negocio. Pablo dejó a Timoteo en Éfeso (1 Timoteo 1:3). Trabajo allí por encargo del apóstol, por tanto Timoteo también revela algo sobre los problemas en Efeso junto con la carta de Pablo a los Efesios.
Le dijo adiós a los ancianos de Éfeso en Mileto antes de ir a Jerusalén (Hechos 20:17-38) donde les advirtió acerca de los lobos rapaces que entrarían en medio de ellos (Hechos 20:29). También les escribió a los efesios una larga carta de donde surge que era una iglesia madura. Se piensa también que el apóstol Juan y María, la madre de Jesús, se establecieron en Éfeso. Unos dos siglos y medio después que Pablo hubiera predicado en Éfeso, el ayuntamiento fue convertido en una iglesia y utilizado más adelante para el Concilio de Éfeso que en 431 d. C. aceptó formalmente la enseñanza de que Jesús era a la vez plenamente humano y plenamente divino (Hill). El período abarcado por esa iglesia se extiende desde los días de Constantino, o más bien desde su presunta conversión al cristianismo en 323 hasta el establecimiento del papado en 538.
13.1 Éfeso (2:1-7)
(Apocalipsis 2:1) Escribe al ángel de la iglesia en Éfeso: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto: {2} Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apóstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos; {3} y has sufrido, y has tenido paciencia, y has trabajado arduamente por amor de mi nombre, y no has desmayado. {4} Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor. {5} Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; pues si no, vendré pronto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido. {6} Pero tienes esto, que aborreces las obras de los nicolaítas, las cuales yo también aborrezco. {7} El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios.
Frase clave: Has dejado tu primer amor
v. 1 - Escribe al ángel de la iglesia en Efeso: Probablemente el ángel de la iglesia significa al espíritu de la iglesia, es decir simbolizando a las iglesias. También podría significar un ángel guardián o un anciano. Debemos notar aquí que es Jesús mismo el que está dictando las cartas a las siete iglesias; Juan es el amanuense. Así como con el Apocalipsis mismo (ver 1:1) las cartas reclaman una autoría divina directa más que la inspiración divina de un escritor humano. Es apropiado que la última carta a la iglesia que la sostendría a través de las pruebas y la tribulación a lo largo de los siglos venideros venga con la autoridad más alta. Es la propia evaluación de Cristo y su descripción de la condición de las iglesias, junto con Su remedio para cualquier defecto.
El que tiene las siete estrellas en su diestra. Esta es una repetición de su auto-designación de 1:13 y 1:16. Una referencia a su auto-designación es repetida para cada una de las siete iglesias. Él sostiene las siete estrellas en su diestra. Las siete estrellas son los siete ángeles de la iglesia y esto probablemente signifique que Él determina el destino de las iglesias.
Filadelfia: Puerta abierta, poca fuerza, mantuvo su palabra, no había negado su nombre, soportó con paciencia.
II Elogiadas pero con cosa en contra:
Éfeso: Trabajo duro, perseverancia, no se cansó, no puede tolerar hombres malvados, pero había perdido su amor.
Pérgamo: Vive donde Satanás tiene su trono, Antipas fue martirizado, se mantiene fiel a su nombre pero, no renunció a su fe, pero algunos siguen la enseñanza de Balaam.
Tiatira: Tiene amor y fe que crecen, pero tolera la falsa enseñanza de Jezabel.
III Sin nada para elogiar:
Sardis: Reputación de estar viva, pero espiritualmente muerta. ¡A despertarse!.
Laodicea: Tibia, materialmente rica pero espiritualmente pobre, ciega y desnuda. A punto de ser vomitada
Ramsey destaca que las descripciones de las iglesias con todas sus imperfecciones sirven para definir los límites dentro de los cuales la iglesia puede existir, pero sin embargo todas son parte de la iglesia de Cristo a pesar de sus imperfecciones.
La Iglesia en Efeso
Éfeso era la ciudad más importante de la provincia Romana de Asia proconsulado centro postal y administrativo, casi tan importante como Antioquía, Esta ciudad era llamada“Guardiana del templo” es decir el templo dedicado a la diosa Artemisa (la diana, en latín) como diosa de la fertilidad, según ellos Diana había bajado del cielo. Hechos 19:35 quizás se había forjado la leyenda basada en la caída de un meteorito.
La primera iglesia nombrada es Efeso. Según la interpretación que damos aquí, este símbolo abarcaría el primer período de la iglesia, o sea el apostólico. La definición de la palabra "Efeso" es "deseable," palabra que describe fielmente el carácter y la condición de la iglesia durante su primera etapa. Los cristianos primitivos habían recibido la doctrina de Cristo en toda su pureza. Disfrutaban los beneficios de los dones del Espíritu Santo. Se distinguían por sus obras, labores y paciencia. Fieles a los principios puros enseñados por Cristo, no podían soportar a los que obraban mal, y probaban a los falsos apóstoles, descubrían cuál era su verdadero carácter y los hallaban mentirosos.
No tenemos evidencia de que la iglesia literal de Efeso hiciese esto en mayor escala que otras iglesias de aquel tiempo. No lo da a entender el apóstol Juan en la epístola que dirige a esa iglesia. Era una obra que toda la iglesia cristiana realizaba en aquel tiempo; y era muy propio que lo hiciese. (Véase Hechos 15:2; 2 Corintios 11:13.) Se puede decir que la iglesia en Efeso era una iglesia muy ocupada. Había mucha actividad. Era parecida a la ciudad. Por fin fue estrangulada por la mucha actividad porque resultó en que se enfrió su relación para con Dios. Vamos a tomar en cuenta los consejos que Dios dio a la iglesia a través de su siervo Juan. El mensajero llevando el mensaje del Apocalipsis de patmos a las iglesias de Asia llegaría por mar primero a Efeso, unos 100 Kilómetro de distancia de la isla donde se encontraba Juan. Hay mucha información en la Biblia sobre la iglesia en Éfeso. La iglesia en Éfeso fue fundada por Pablo donde razonó con los judíos y predico allí, por unos 2 o 3 años, encontramos información sobre su obra en Efeso en Hechos 19:1-41, 20:17-38. Él dejó a Priscila y Aquila aquí (Hechos 18:19). Pablo volvió a Éfeso y encontró a algunos discípulos que no habían recibido el Espíritu Santo; sólo habían sido bautizados en el bautismo de Juan. Cuando fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús el Espíritu Santo vino sobre ellos (Hechos 19:1-7). Pablo habló en la sinagoga por tres meses (Hechos 19:8) y luego en la escuela de Tirano durante 2 años (Hechos 19:9-10). Luego hubo un alboroto sobre la diosa de fertilidad Artemisa que les traía a los efesios riqueza a través de la fabricación de imágenes de plata de ella (Hechos 19:23). Tenían miedo de que, como resultado de la predicación de Pablo, ellos pudieran perder el negocio. Pablo dejó a Timoteo en Éfeso (1 Timoteo 1:3). Trabajo allí por encargo del apóstol, por tanto Timoteo también revela algo sobre los problemas en Efeso junto con la carta de Pablo a los Efesios.
Le dijo adiós a los ancianos de Éfeso en Mileto antes de ir a Jerusalén (Hechos 20:17-38) donde les advirtió acerca de los lobos rapaces que entrarían en medio de ellos (Hechos 20:29). También les escribió a los efesios una larga carta de donde surge que era una iglesia madura. Se piensa también que el apóstol Juan y María, la madre de Jesús, se establecieron en Éfeso. Unos dos siglos y medio después que Pablo hubiera predicado en Éfeso, el ayuntamiento fue convertido en una iglesia y utilizado más adelante para el Concilio de Éfeso que en 431 d. C. aceptó formalmente la enseñanza de que Jesús era a la vez plenamente humano y plenamente divino (Hill). El período abarcado por esa iglesia se extiende desde los días de Constantino, o más bien desde su presunta conversión al cristianismo en 323 hasta el establecimiento del papado en 538.
13.1 Éfeso (2:1-7)
(Apocalipsis 2:1) Escribe al ángel de la iglesia en Éfeso: El que tiene las siete estrellas en su diestra, el que anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto: {2} Yo conozco tus obras, y tu arduo trabajo y paciencia; y que no puedes soportar a los malos, y has probado a los que se dicen ser apóstoles, y no lo son, y los has hallado mentirosos; {3} y has sufrido, y has tenido paciencia, y has trabajado arduamente por amor de mi nombre, y no has desmayado. {4} Pero tengo contra ti, que has dejado tu primer amor. {5} Recuerda, por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, y haz las primeras obras; pues si no, vendré pronto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido. {6} Pero tienes esto, que aborreces las obras de los nicolaítas, las cuales yo también aborrezco. {7} El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, le daré a comer del árbol de la vida, el cual está en medio del paraíso de Dios.
Frase clave: Has dejado tu primer amor
Hay mucha información en la Biblia sobre la iglesia en Éfeso. La iglesia en Éfeso fue fundada por Pablo donde razonó con los judíos. Él dejó a Priscila y Aquila aquí (Hechos 18:19). Pablo volvió a Éfeso y encontró a algunos discípulos que no habían recibido el Espíritu Santo; sólo habían sido bautizados en el bautismo de Juan. Cuando fueron bautizados en el nombre del Señor Jesús el Espíritu Santo vino sobre ellos (Hechos 19:1-7). Pablo habló en la sinagoga por tres meses (Hechos 19:8) y luego en la escuela de Tirano durante 2 años (Hechos 19:9-10). Luego hubo un alboroto sobre la diosa de fertilidad Artemisa que les traía a los efesios riqueza a través de la fabricación de imágenes de plata de ella (Hechos 19:23). Tenían miedo de que, como resultado de la predicación de Pablo, ellos pudieran perder el negocio. Pablo dejó a Timoteo en Éfeso (1 Tim. 1:3). Le dijo adiós a los ancianos de Éfeso en Mileto antes de ir a Jerusalén (Hechos 20:17-38) donde les advirtió acerca de los lobos rapaces que entrarían en medio de ellos (Hechos 20:29). También les escribió a los efesios una larga carta de donde surge que era una iglesia madura. Se piensa también que el apóstol Juan y María, la madre de Jesús, se establecieron en Éfeso. Unos dos siglos y medio después que Pablo hubiera predicado en Éfeso, el ayuntamiento fue convertido en una iglesia y utilizado más adelante para el Concilio de Éfeso que en 431 d. C. aceptó formalmente la enseñanza de que Jesús era a la vez plenamente humano y plenamente divino (Hill). Éfeso era la ciudad más importante de la Asia proconsular. Situada en la boca del río Cayster en un golfo del Mar Egeo, floreció como un importante centro comercial y de exportación para Asia. Para el tiempo del Nuevo Testamento había crecido hasta tener al menos 250.000 personas (Mounce)
v. 1 - Escribe al ángel de la iglesia en Efeso: Probablemente el ángel de la iglesia significa al espíritu de la iglesia, es decir simbolizando a las iglesias. También podría significar un ángel guardián o un anciano. Debemos notar aquí que es Jesús mismo el que está dictando las cartas a las siete iglesias; Juan es el amanuense. Así como con el Apocalipsis mismo (ver 1:1) las cartas reclaman una autoría divina directa más que la inspiración divina de un escritor humano. Es apropiado que la última carta a la iglesia que la sostendría a través de las pruebas y la tribulación a lo largo de los siglos venideros venga con la autoridad más alta. Es la propia evaluación de Cristo y su descripción de la condición de las iglesias, junto con Su remedio para cualquier defecto.
El que tiene las siete estrellas en su diestra. Esta es una repetición de su auto-designación de 1:13 y 1:16. Una referencia a su auto-designación es repetida para cada una de las siete iglesias. Él sostiene las siete estrellas en su diestra. Las siete estrellas son los siete ángeles de la iglesia y esto probablemente signifique que Él determina el destino de las iglesias.
el que anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto: él anda en medio. Apocalipsis 2:1. “El que se pasea” en señal de constante vigilancia. Él anda en medio de las siete iglesias y por lo tanto las conoce íntimamente.
v. 2 - yo conozco. Yo sé, griego Oida, que indica seguridad por experiencia sensorial de primera mano,
tus obras, y tu arduo trabajo, fatiga, arduo trabajo, trabajo fatigoso o penoso, es trabajo tan duro que produce dolor en el cuerpo, trabajo duro, no eran perezosos. Romanos 12:11, sino diligente, como los pescadores de Marcos 6:48, como Pablo. 1 Corintios 4:12, 1 Tesalonicences 2:9, como Epafras. Filipenses 2:30. "Yo conozco tus obras" va con un elogio, común a todas las iglesias excepto Esmirna (Conozco tu tribulación y tu pobreza) y Pérgamo (Conozco dónde moras, donde está el trono de Satanás). Jesús es quien conoce nuestra condición porque Él camina entre los siete candeleros. Ellos tenían arduo trabajo (kopos) y perseverancia. Pablo felicitó a los tesalonicenses por la obra de su fe, el trabajo (kopos) de su amor (agapao) y su constancia en la esperanza de nuestro Señor Jesucristo (1 Tesalonicences 1:3). La iglesia en Tiatira es felicitada por su amor, su fe, su servicio y su paciencia (2:19). Habían hecho caso de la advertencia de Pablo cuando dejó a los ancianos que falsos profetas surgirían en medio de ellos (Hechos 20:28, 2 Corintios 11:12). Estos hombres serían como lobos rapaces en una manada de ovejas; distorsionarían la verdad para atraer hacia sí a los discípulos. Pablo les advirtió que estuvieran en guardia contra tales falsos profetas. Los efesios habían probado la doctrina y las vidas de estos hombres y habían encontrado que eran falsas. Jesús nos dice que reconoceríamos a los profetas por su fruto, es decir sus vidas y los resultados de su doctrina. En 1 Tesalonicences 5:21 dice que debemos probar todo y retener lo bueno; en 1 Corintios 14:29 cuando dos o tres profetas hablan los otros deben pesar cuidadosamente lo que se dice. 1 Juan 4:1 nos advierte que probemos los espíritus para ver si son de Dios. 2 Pedro 2 y Judas dan descripciones de estas personas: introducen herejías destructivas, explotan a la gente con historias que han fabricado, tienen modos vergonzosos, siguen sus propios caminos pecaminosos y desprecian la autoridad, son osados y arrogantes. Cambian la gracia de Dios por un licencia para la inmoralidad. Estos hombres son quejosos y buscadores de faltas; siguen sus propios malos deseos; hacen alarde de sí mismos y adulan a otros para su propio beneficio. Particularmente son ambiciosos del dinero.
y paciencia; Perseverancia-paciencia. griego Hupomonen, la paciencia soportar una carga pesada sin rendirse. Como los hombres y mujeres caminan con una carga muy pesada, hay que tener bastante fuerza para levantar esta carga pero cuesta mucho más andar una larga distancia con ella, la paciencia incluye esta idea de resistencia y perseverancia.Es permanecer bajo, no es simplemente constancia, sino un espíritu de perseverancia alegre y de paz activa, que se mantiene firme en medio de las dificultades. Santiago 5:7-8, es la capacidad de estar tranquilo quieto en medio de la tempestad como Jesús. Mateo 8:23-27, como Jonas 1:4-5.
La paciencia es muy importante en nuestra vida.
-Con nuestra paciencia ganaremos nuestra alma. Lucas 21:19.
-Por la paciencia tenemos esperanza. Romanos 15:4.
-Es el fruto del Espíritu Santo. Galatas 5:22.
-Nos sirve para soportar persecuciones y aflicciones. 2 Tesalonicences 1:4.
-Nos sirve para poder reprender, exhortar. 2 Timoteo 4:2.
-Por la paciencia heredaremos la promesa. Hebreos 6:12.
-Nos es necesario la paciencia para obtener la promesa. Hebreos 10:36.
y que no puedes soportar a los malos, no puede soportar a los malos o falsos. Esta iglesia incesantemente combatía la falsa doctrina, estos malvados eran una pesada carga, lobos rapaces, que han entrado encubiertamente. Hechos 20:29-30, 2 Pedro 2:1, Judas 4,
y has probado, griego Epeirasas. Este verbo se emplea en el sentido de experimentar una prueba ordinariamente amarga, como 1 Juan 4:1, Hechos 17:11,
a los que se dicen ser apóstoles, y no lo son, quizás eran algunos de los nicolaitas que se las daban de iguales o incluso superiores a los apóstoles, como los judaizantes descritos por Pablo. 2 Corintios 11:13, Pablo había predicho el surtimiento de estos falsos maestros, lobos rapaces. Hechos 20:29, Jesús había dicho que aparecerían como ovejas. Mateo 7:15.
-los falsos traen enseñanzas destructivas (lobos rapaces).
-El falso profeta es astuto (vestido de oveja).
y los has hallado mentirosos; Engañadores iban hacerlo con palabras falsas. Romanos 16:18, 2 Pedro 2:3,
v. 3 - y has sufrido, Hay que sufrir penalidades. 2 Timoteo 2:3, como Cristo Hebreos 12:2 somos bienaventurados cuando sufrimos. Santiago 5:11. Un elogio, y repite nuevamente el versículo anterior; han soportado por su nombre aunque no por amor sino por deber. Compare "sufrido" (kopiao) con "arduo trabajo" (kopos) en v. 2. En griego, kopiao es un derivado de kopos.
v. 4 - Pero tengo contra ti, pero el contraste entre aquello y esto. Tengo contra ti, has dejado tu primer amor. Viene una amarga queja de parte de Cristo: tengo contra ti que dejaste atrás. Abandonaste (como una mala decisión, de una vez por toda).
v. 2 - yo conozco. Yo sé, griego Oida, que indica seguridad por experiencia sensorial de primera mano,
tus obras, y tu arduo trabajo, fatiga, arduo trabajo, trabajo fatigoso o penoso, es trabajo tan duro que produce dolor en el cuerpo, trabajo duro, no eran perezosos. Romanos 12:11, sino diligente, como los pescadores de Marcos 6:48, como Pablo. 1 Corintios 4:12, 1 Tesalonicences 2:9, como Epafras. Filipenses 2:30. "Yo conozco tus obras" va con un elogio, común a todas las iglesias excepto Esmirna (Conozco tu tribulación y tu pobreza) y Pérgamo (Conozco dónde moras, donde está el trono de Satanás). Jesús es quien conoce nuestra condición porque Él camina entre los siete candeleros. Ellos tenían arduo trabajo (kopos) y perseverancia. Pablo felicitó a los tesalonicenses por la obra de su fe, el trabajo (kopos) de su amor (agapao) y su constancia en la esperanza de nuestro Señor Jesucristo (1 Tesalonicences 1:3). La iglesia en Tiatira es felicitada por su amor, su fe, su servicio y su paciencia (2:19). Habían hecho caso de la advertencia de Pablo cuando dejó a los ancianos que falsos profetas surgirían en medio de ellos (Hechos 20:28, 2 Corintios 11:12). Estos hombres serían como lobos rapaces en una manada de ovejas; distorsionarían la verdad para atraer hacia sí a los discípulos. Pablo les advirtió que estuvieran en guardia contra tales falsos profetas. Los efesios habían probado la doctrina y las vidas de estos hombres y habían encontrado que eran falsas. Jesús nos dice que reconoceríamos a los profetas por su fruto, es decir sus vidas y los resultados de su doctrina. En 1 Tesalonicences 5:21 dice que debemos probar todo y retener lo bueno; en 1 Corintios 14:29 cuando dos o tres profetas hablan los otros deben pesar cuidadosamente lo que se dice. 1 Juan 4:1 nos advierte que probemos los espíritus para ver si son de Dios. 2 Pedro 2 y Judas dan descripciones de estas personas: introducen herejías destructivas, explotan a la gente con historias que han fabricado, tienen modos vergonzosos, siguen sus propios caminos pecaminosos y desprecian la autoridad, son osados y arrogantes. Cambian la gracia de Dios por un licencia para la inmoralidad. Estos hombres son quejosos y buscadores de faltas; siguen sus propios malos deseos; hacen alarde de sí mismos y adulan a otros para su propio beneficio. Particularmente son ambiciosos del dinero.
y paciencia; Perseverancia-paciencia. griego Hupomonen, la paciencia soportar una carga pesada sin rendirse. Como los hombres y mujeres caminan con una carga muy pesada, hay que tener bastante fuerza para levantar esta carga pero cuesta mucho más andar una larga distancia con ella, la paciencia incluye esta idea de resistencia y perseverancia.Es permanecer bajo, no es simplemente constancia, sino un espíritu de perseverancia alegre y de paz activa, que se mantiene firme en medio de las dificultades. Santiago 5:7-8, es la capacidad de estar tranquilo quieto en medio de la tempestad como Jesús. Mateo 8:23-27, como Jonas 1:4-5.
La paciencia es muy importante en nuestra vida.
-Con nuestra paciencia ganaremos nuestra alma. Lucas 21:19.
-Por la paciencia tenemos esperanza. Romanos 15:4.
-Es el fruto del Espíritu Santo. Galatas 5:22.
-Nos sirve para soportar persecuciones y aflicciones. 2 Tesalonicences 1:4.
-Nos sirve para poder reprender, exhortar. 2 Timoteo 4:2.
-Por la paciencia heredaremos la promesa. Hebreos 6:12.
-Nos es necesario la paciencia para obtener la promesa. Hebreos 10:36.
y que no puedes soportar a los malos, no puede soportar a los malos o falsos. Esta iglesia incesantemente combatía la falsa doctrina, estos malvados eran una pesada carga, lobos rapaces, que han entrado encubiertamente. Hechos 20:29-30, 2 Pedro 2:1, Judas 4,
y has probado, griego Epeirasas. Este verbo se emplea en el sentido de experimentar una prueba ordinariamente amarga, como 1 Juan 4:1, Hechos 17:11,
a los que se dicen ser apóstoles, y no lo son, quizás eran algunos de los nicolaitas que se las daban de iguales o incluso superiores a los apóstoles, como los judaizantes descritos por Pablo. 2 Corintios 11:13, Pablo había predicho el surtimiento de estos falsos maestros, lobos rapaces. Hechos 20:29, Jesús había dicho que aparecerían como ovejas. Mateo 7:15.
-los falsos traen enseñanzas destructivas (lobos rapaces).
-El falso profeta es astuto (vestido de oveja).
y los has hallado mentirosos; Engañadores iban hacerlo con palabras falsas. Romanos 16:18, 2 Pedro 2:3,
v. 3 - y has sufrido, Hay que sufrir penalidades. 2 Timoteo 2:3, como Cristo Hebreos 12:2 somos bienaventurados cuando sufrimos. Santiago 5:11. Un elogio, y repite nuevamente el versículo anterior; han soportado por su nombre aunque no por amor sino por deber. Compare "sufrido" (kopiao) con "arduo trabajo" (kopos) en v. 2. En griego, kopiao es un derivado de kopos.
v. 4 - Pero tengo contra ti, pero el contraste entre aquello y esto. Tengo contra ti, has dejado tu primer amor. Viene una amarga queja de parte de Cristo: tengo contra ti que dejaste atrás. Abandonaste (como una mala decisión, de una vez por toda).
-Como Proverbios 2:17. Abandona al compañero de su juventud.
-No la abandone. 1 Corintios 7:13.
-Me abandonaron todos. 2 Timoteo 1:15, 4:10, 16,
que has dejado tu primer amor. Tu primer amor. Reprimenda: tenían obras pero no el amor entre ellos y por Jesús como al principio. La palabra usada para amor es agape, una forma más fuerte que phileo, que es amor fraternal. Agape caracteriza más que nada el amor que Cristo tiene por nosotros, un amor profundamente comprometido y que depende más de la naturaleza del dador que del atractivo del que es amado (cf. eros, el amor entre amantes). Debemos amarnos unos a otros como Cristo nos amó a nosotros (Juan 13:34); amor agape y no sólo amor fraternal. Es probable que hubieran perdido su amor inicial por Cristo, lo cual daba como resultado la falta de amor entre sí. Esta es la gran prueba para los santos, si se aman entre sí (1 Corintios 13:3, Juan 13:35). El probar a cada uno para ver si eran falsos apóstoles o hermanos había creado una atmósfera de falta de confianza en la que el amor no podía crecer (Mounce).
v. 5 - Recuerda. Es una exhortación a volver en si, a reflexionar, considerar el propio estado, como el hijo prodigo. Lucas 15:17, recordar lo dichoso que había sido servir a Dios y al prójimo con amor, serviría de estimulo o motivación para cambiar. Este es el aspecto emocional de la restauración. Jesús da ahora tres pasos para la recuperación:
-Recuerda tu condición primera (detente y recuerda tu amor en el pasado, date cuenta de tu posición actual y compárala con cómo solías ser).
-Arrepiéntete (cambia tu dirección, deja de hacer lo negativo).
-Haz las cosas que hacías al principio (haz lo positivo; el arrepentimiento no es sólo alejarse del mal sino también hacer el bien).
-No la abandone. 1 Corintios 7:13.
-Me abandonaron todos. 2 Timoteo 1:15, 4:10, 16,
que has dejado tu primer amor. Tu primer amor. Reprimenda: tenían obras pero no el amor entre ellos y por Jesús como al principio. La palabra usada para amor es agape, una forma más fuerte que phileo, que es amor fraternal. Agape caracteriza más que nada el amor que Cristo tiene por nosotros, un amor profundamente comprometido y que depende más de la naturaleza del dador que del atractivo del que es amado (cf. eros, el amor entre amantes). Debemos amarnos unos a otros como Cristo nos amó a nosotros (Juan 13:34); amor agape y no sólo amor fraternal. Es probable que hubieran perdido su amor inicial por Cristo, lo cual daba como resultado la falta de amor entre sí. Esta es la gran prueba para los santos, si se aman entre sí (1 Corintios 13:3, Juan 13:35). El probar a cada uno para ver si eran falsos apóstoles o hermanos había creado una atmósfera de falta de confianza en la que el amor no podía crecer (Mounce).
v. 5 - Recuerda. Es una exhortación a volver en si, a reflexionar, considerar el propio estado, como el hijo prodigo. Lucas 15:17, recordar lo dichoso que había sido servir a Dios y al prójimo con amor, serviría de estimulo o motivación para cambiar. Este es el aspecto emocional de la restauración. Jesús da ahora tres pasos para la recuperación:
-Recuerda tu condición primera (detente y recuerda tu amor en el pasado, date cuenta de tu posición actual y compárala con cómo solías ser).
-Arrepiéntete (cambia tu dirección, deja de hacer lo negativo).
-Haz las cosas que hacías al principio (haz lo positivo; el arrepentimiento no es sólo alejarse del mal sino también hacer el bien).
por tanto, de dónde has caído, y arrepiéntete, Arrepientete. La exhortación se va haciendo mas intima, más amorosa, arrepiéntete, date media vuelta en tu camino de extravío, vuelve a tu primer amor, un apremio urgente a un cambio instantáneo de actitud y conducta antes que sea demasiado tarde. Lucas 13:3, Mateo 21:28-31. Este es el aspecto intelectual de la restauración, cambiar la mente. El arrepentimiento no involucra sólo dejar de hacer cosas malas sino aprender a hacer las cosas buenas (Isaias 1:16-17). Debemos producir fruto de acuerdo con el arrepentimiento (Mateo 3:8).
y haz las primeras obras; Su amor debía ser práctico (1 Juan 3:16-18), Santiago 2:14-17). La cosa positiva es amarse cada uno como Cristo nos amó (Juan 13:34-35, Romanos 13:8, 1 Pedro 1:22, 1 Juan 3:11 ff.). Una inspección del término "unos a otros" en el Nuevo Testamento indica que en la práctica esto significa: estar de acuerdo unos con otros, perdonarse unos a otros como Dios nos perdonó a nosotros; ser pacientes unos con otros; alentarse unos a otros; alentarse unos a otros hacia el amor y las buenas obras; no juzgarse ni calumniarse unos a otros; ofrecerse hospitalidad unos a otros. No necesitamos hacer obras distintas de las actuales sino las misma, no es cambio de cantidad sino de calidad, de nada sirve recordar, cambiar de parecer si no ponemos en practica acción lo que hemos propuesto hacer. Este es el aspecto activo de la restauración. Hebreos 10:32, como el hijo prodigo:
-Volvió en sí. Lucas 15:17.
-Recordó, “ cuanto de los trabajadores de mi padre tienen pan de sobra”, versículo 17.
-Se arrepintió, versículo 18-19.
-Y hizo la obra, versículo 20.
pues si no, vendré pronto a ti. La amonestación "Vendré presto a ti, y quitaré tu candelero de su lugar, si no te hubieres arrepentido." La venida mencionada aquí debe ser una venida figurativa. Significa juicio o castigo, por cuanto es condicional,
y quitaré tu candelero de su lugar. El quitamiento del candelero significa que se privará a la iglesia de la luz y las ventajas del Evangelio para confiarlas a otras manos, a menos que ella desempeñe mejor las responsabilidades de su cometido. Significa que Cristo rechaza a sus miembros como representantes suyos que han de llevar la luz de su verdad y Evangelio ante el mundo. Esta amenaza se aplica tanto a los miembros individuales como a la iglesia en conjunto. No sabemos cuántos de los que profesaban el cristianismo durante ese período fueron deficientes y rechazados, pero indudablemente fueron muchos. Así fueron siguiendo las cosas, permaneciendo algunos firmes, apostatando otros, y dejando de transmitir luz al mundo; pero nuevos conversos llenaban mientras tanto las vacantes dejadas por la muerte y la apostasía, hasta que la iglesia alcanzó en su experiencia una nueva era, señalada por otro período de su historia, y abarcada por otro mensaje,
si no te hubieres arrepentido. Si no [te arrepientes] vendré pronto a ti, y te quitaré tu candelero de su lugar - Advertencia que la iglesia morirá si no se arrepiente. No hay iglesia en Éfeso hoy. Si no te arrepientes, vendré a ti y quitare tu candelabro de su lugar. Quitar el candelabro de su lugar, significa que dejara de ser o pertenecer a Cristo aunque tenga él rotulo pegado en la pared deja de ser iglesia que Cristo reconoce y protege como suya. Apocalipsis 1:20, en esta condición no podrían seguir contando con la ayuda del señor.
v. 6 - Pero tienes esto, Un elogio, el señor no quiere terminar con un reproche sino con algo positivo, constructivo y alentador y con otro pero, encabeza una nueva alabanza a la iglesia de Efeso, “como diciendo pero tienes a tu favor esto",
v. 6 - Pero tienes esto, Un elogio, el señor no quiere terminar con un reproche sino con algo positivo, constructivo y alentador y con otro pero, encabeza una nueva alabanza a la iglesia de Efeso, “como diciendo pero tienes a tu favor esto",
que aborreces las obras de los nicolaítas. Nicolaítas: seguidores de Nicolás de Antioquía. No se conoce mucho de él fuera del libro mismo (ver también Apocalipsis 2:15). Los nicolaítas y "los que retienen la doctrina de Balaam" (2:14) y los seguidores de la mujer Jezabel (2:20) representan el mismo grupo de herejes. Hay un juego de palabras acá porque el nombre Nicolaus puede derivarse de dos palabras griegas, nikan (conquistar) y laos (pueblo). Balaam puede derivarse de dos palabras hebreas, bela (conquistar) y ha'am (pueblo). Los dos nombres, entonces, son los mismos y ambos pueden describir un maestro malvado que ha ganado una victoria sobre la gente y la ha subyugado a la herejía venenosa (Barclay). Así como Satanás usa la bestia para conquistar (nikao) a los santos desde afuera (11:7, 13:7) así él usa a los falsos profetas para conquistar a la iglesia desde adentro (ver también la referencia a los nicolaítas en la carta a Pérgamo, 2:15). Es probable que tomaban una visión más relajada de la sociedad pagana que Jesucristo, permitiendo que se comiera la comida ofrecida a los ídolos y la inmoralidad sexual (2:14 y 2:20); transigían con el mundo. Su origen es en cierto modo dudoso. Algunos dicen que provenían de Nicolás de Antioquía, uno de los siete diáconos, (Hechos 6:5); otros aseguran que le atribuían a él el origen de sus doctrinas para tener el prestigio de su nombre, mientras que una tercera opinión es que la secta recibió su nombre de cierto Nicolás de fecha ulterior. La última teoría es probablemente la más correcta. En cuanto a sus doctrinas y prácticas, parecería que preconizaban la comunidad de esposas, consideraban con indiferencia el adulterio y la fornicación, y permitían que se comiesen cosas ofrecidas a los ídolos. (Véanse Clarke, Kitto, y otros comentadores.)
las cuales yo también aborrezco. ¡Cuán dispuesto está Cristo a elogiar a su pueblo por cualesquiera buenas cualidades que posean!. Si hay algo que él aprueba, lo menciona primero. En este mensaje a la iglesia de Efeso, después de mencionar primero sus características elogiosas, y luego sus fracasos, como si no quisiera pasar por alto ninguna de sus buenas cualidades, dice que sus miembros aborrecían las acciones de los nicolaítas, que él también aborrecía. Las doctrinas de los mismos se condenan en el v. 15. Parece que eran personas cuyas acciones y doctrinas eran abominación para el cielo. Aborreces las practicas de los Nicolaitas, la que yo también aborrezco no sabemos quienes eran ni que enseñaban lo único que sabemos y podemos asegurar es que eran falsos maestros. Dios aborrece lo malo, incluyendo la doctrina errada, y nosotros también lo debemos de hacer, sin aborrecer al individuo. Salmo 5:5, 26:5, 45:7, 97:10, 101:3, 119:113, 163, Proverbios 8:13, 13:5, Amos 5:15, Romanos 12:9.
las cuales yo también aborrezco. ¡Cuán dispuesto está Cristo a elogiar a su pueblo por cualesquiera buenas cualidades que posean!. Si hay algo que él aprueba, lo menciona primero. En este mensaje a la iglesia de Efeso, después de mencionar primero sus características elogiosas, y luego sus fracasos, como si no quisiera pasar por alto ninguna de sus buenas cualidades, dice que sus miembros aborrecían las acciones de los nicolaítas, que él también aborrecía. Las doctrinas de los mismos se condenan en el v. 15. Parece que eran personas cuyas acciones y doctrinas eran abominación para el cielo. Aborreces las practicas de los Nicolaitas, la que yo también aborrezco no sabemos quienes eran ni que enseñaban lo único que sabemos y podemos asegurar es que eran falsos maestros. Dios aborrece lo malo, incluyendo la doctrina errada, y nosotros también lo debemos de hacer, sin aborrecer al individuo. Salmo 5:5, 26:5, 45:7, 97:10, 101:3, 119:113, 163, Proverbios 8:13, 13:5, Amos 5:15, Romanos 12:9.
v. 7 - El que tiene oído, oiga. El que tiene oído, oiga. Esta es una manera solemne de atraer la atención universal a lo que es de importancia general y portentosa. Se dirige el mismo lenguaje a cada una de las siete iglesias. Cristo, cuando estuvo en la tierra, empleó la misma forma de hablar al llamar la atención de la gente a las más importantes de sus enseñanzas. La usó con referencia a la misión de Juan (Mateo 11:15), la parábola del sembrador (Mateo 13:9), y la parábola de la cizaña, que recalcaba el fin del mundo (Mateo 13:43). También se usa en relación con el cumplimiento de una profecía importante en Apocalipsis 13:9. Una nota individualizada llamando a cada uno de los oyentes a prestar atención, versículos 11, 17, 28; 3:3, 6, 13, 22, Mateo 11:15, 13:9, 43, Marcos 4:9,23, Lucas 8:8, 14:35, hay que tener un corazón dispuesto para recibir y apreciar las enseñanzas divinas. Santiago 1:21-22, 1 Pedro 2:1-2. Aunque se dirige a una iglesia, la responsabilidad al mensaje de Dios siempre cae sobre el individuo. Un desafío personal para los miembros de las iglesias y una invitación general a los individuos que oyen las palabras de este libro, para que guarden el mensaje (Apocalipsis 1:3, Mateo 13:15-16). Una frase similar es usada por Jesús en los evangelios (Mateo 11:15, Marcos 4:9, Lucas 8:8). La frase "el que tiene oído" es repetida en Apocalipsis 13:9. Note que es lo que el Espíritu le dice a las iglesias; este mensaje es para nosotros hoy. Este libro tiene varios autores: Dios, Jesucristo, Juan y aquí, el Espíritu (ver 1:1-2,11). El libro debe ser interpretado espiritualmente. Debemos discernir lo que el Espíritu le está diciendo a las iglesias. Para la participación del Espíritu en el libro, ver también 1:4, 3:1, 4:2, 4:5, 5:6, 14:13, 17:3, 21:10, 22:17.
lo que el Espíritu. El Espíritu dice. Este es uno de los varios pasajes del Nuevo Testamento que enseñan la capacidad del Espíritu Santo de “Comunicarse” con los hombres. Hechos 8:29, 13:2, 22:17,
dice a las iglesias. A las iglesias. Note que es plural aunque se dirige específicamente a la iglesia de Efeso, Hay aplicación a todas las iglesias de Asia y toda iglesia del señor en nuestra época.
dice a las iglesias. A las iglesias. Note que es plural aunque se dirige específicamente a la iglesia de Efeso, Hay aplicación a todas las iglesias de Asia y toda iglesia del señor en nuestra época.
Al que venciere, al vencedor. Una vez más este es un desafío personal más que corporativo. En la carta a cada iglesia hay una promesa para el que vence, significando el que conquista (Romanos 8:37). De los contenidos de esta carta, la persona que vence es la que se arrepiente de su falta de amor y encuentra de nuevo su primer amor. Las cartas a las siete iglesias armonizan mucho con el resto del libro. Las promesas a los que vencen siempre se refieren en las siete cartas a algo que se menciona más adelante en el libro. Por ejemplo, el árbol de la vida (22:2). En 22:14 los que lavan sus ropas tienen derecho al libro de la vida y a entrar en la ciudad. Y en 22:19 si alguno quita palabras del Apocalipsis Dios le quitará su parte en el árbol de la vida y en la ciudad santa.
El tema del libro es la victoria, por tanto la promesa en casi todos estos mensajes es para el que venciere, el cristiano fiel puede ser vencedor a pesar de la circunstancia de su vida y aun a pesar de los errores que a cometido en ella. Juan 16:33, Romanos 8:37, 1 Juan 2:13-14, 4:4, 5:4-5, Apocalipsis 12:11, 21:7. le daré a comer del árbol de la vida, el cual esta en el paraíso de Dios. Comer significa sustento espiritual. Apocalipsis 22:2, 14. Al vencedor se le promete, pues, una restauración que incluirá más de lo que Adán perdió. Esta promesa se dirige no solamente a los vencedores de aquel período de la iglesia, sino a todos los vencedores de todas las épocas, porque las grandes recompensas del cielo no tienen restricciones. Esfuérzate, lector, por ser vencedor, porque el que obtiene acceso al árbol de la vida en medio del Paraíso de Dios, no morirá más,
le daré a comer del árbol de la vida. La Biblia presenta un solo árbol de la vida. Lo menciona seis veces; tres en Génesis, y otras tres en el Apocalipsis; pero cada vez el nombre va acompañado del artículo definido "el." Es el árbol de la vida en el primer libro de la Biblia, el árbol de la vida en el último; el árbol de la vida en el "Paraíso" (término usado por "huerto" en la traducción griega de Génesis), en el Edén en el principio, el árbol de la vida en el Paraíso celestial del cual habla ahora Juan. Si hay solamente un árbol, y estaba al principio en la tierra, se puede preguntar cómo es que ahora está en el cielo. La respuesta es que debe haber sido llevado al Paraíso celestial. La única manera en que un mismo cuerpo antes situado en un lugar pueda situarse en otro, consiste en que se lo transporte allí. Hay buenas razonas para creer que el árbol de la vida y el Paraíso fueron trasladados de la tierra al cielo. Un comentador observa al respecto: "El acto de Dios al colocar querubines 'para guardar el camino del árbol de la vida" (Génesis 3:24) en el huerto de Edén, no tiene solamente su aspecto de severidad judicial, sino que es también, en cierto sentido, una promesa llena de consuelo. La morada bienaventurada de la cual se expulsó al hombre, no es aniquilada ni abandonada a la desolación y la ruina, sino retirada de la tierra y del hombre, y consignada al cuidado de los seres más perfectos de Dios, a fin de que pueda ser devuelta finalmente al hombre cuando haya sido redimido. (Apocalipsis 22:2.) El huerto, como existió antes que Dios lo plantara y adornara, cayó bajo la maldición, como el resto de la tierra, pero el aditamento celestial y paradisíaco fue eximido y confiado a los querubines. El Paraíso verdadero (ideal) ha sido trasladado al mundo invisible. Por lo menos una copia simbólica de él, establecida en el lugar santísimo del tabernáculo, fue concedida al pueblo de Israel, de acuerdo con el modelo que Moisés vio en el monte (Éxodo 25:9, 40); y el original mismo, como renovada habitación del hombre redimido, bajará finalmente a la tierra. (Apocalipsis 21:10.)"
el cual está en medio del paraíso de Dios. El paraíso, griego Paradeisos. Probablemente es de una palabra persa queriendo decir Parque o Jardín. Lucas 23:43, 2 Corintios 12:4, La morada de Dios y el hogar de los redimidos donde moraran con Cristo, no un mero estado intermedio, era originalmente un huerto de delicias y finalmente el mismo cielo claramente significa vida eterna. Lucas 16:19-31. El paraíso de Dios también se menciona en Lucas 23:43, 2 Corintios 12:2. En 22:2 el árbol de la vida está a cada lado del río de vida que fluye del trono de Dios y el Cordero, por el medio de la gran calle de la ciudad que es la Nueva Jerusalén. La Nueva Jerusalén es, por tanto, el paraíso de Dios. El árbol de vida toma su agua del río de vida cuya fuente es Cristo. El fruto del árbol de vida confiere vida eterna a aquellos que la comen (Génesis 3:22). Las recompensas son parte de los propósitos de Dios para motivar a su pueblo, y en Apocalipsis vemos las recompensas para los vencedores y las recompensas para los cobardes: una, conduce a la vida eterna; la otra, a la muerte segunda.
Lang comenta que Éfeso había trabajo y había tenido paciencia y, en cuanto al cuerpo de sus labores, sus esfuerzos externos, no se habían cansado. Pero la vida interior había sentido la presión; en el afecto del corazón para con Cristo habían flaqueado y caído. La vida interior necesitaba renovación. Aquél que se arrepentía y encontraba nuevamente este amor interno vigorizante para con Cristo venciendo personalmente la derrota general, debía ser bendecido consecuentemente en el día de la recompensa - debería hallar una fuerza y una satisfacción permanente en el fruto del árbol de la vida (Lang).
La iglesia en Esmirna
Esmirna se encontraba a unos 55 Kilómetro de Efeso, y seria la segunda parada para el mensajero llevando el mensaje de Apocalipsis a las iglesias de Asia. Esmirna era una ciudad bellísima, edificada junto a un entrante del mar Egeo es la ciudad más bella y extensa, gloriosa y pintoresca del Asia menor. Se le llama a Esmirna, “La ciudad de la vida”, el cristianismo se ha mantenido mejor que en ninguna otra ciudad de Asia. Esmirna significa "mirra," denominación idónea para la iglesia de Dios mientras pasaba por el horno de la persecución, y era para él un "suave perfume." Pero pronto llegamos a los tiempos de Constantino, cuando la iglesia presenta una nueva fase, que hace aplicables a su historia un nombre muy diferente y otro mensaje. De acuerdo con la aplicación que antecede, la fecha de la Iglesia de Esmirna sería del año 100 al 323. Unos 195 años a. C., esta ciudad manifestaba su fidelidad a Roma, por elegir un monumento a la diosa Roma. Durante el reinado del emperador romano Tiberio (14-37) d. C., un templo fue construido en Esmirna. Los juegos públicos en Esmirna eran especialmente magníficos, se celebraban fiestas en honor a los emperadores bajo la autoridad de los representantes del gobierno romano en Asia. Parece ser que el evangelio llego allá desde Efeso. Hechos 19:10 como ciudad típicamente comercial, abundaban en ella los judíos, quienes se oponían fieramente al cristianismo, Apocalipsis 2:9, 3:9. “Tendrás tribulación por 10 días”. La iglesia en Esmirna conocía tribulación. Se notará que al presentarse a cada iglesia, el Señor menciona algunas de sus características que lo hacen particularmente idóneo para darles el testimonio que pronuncia. A la iglesia de Esmirna, que estaba por pasar por la terrible prueba de la persecución, se revela como el que estuvo muerto, pero que ahora vive. Si sus miembros estaban llamados a sellar su testimonio por su sangre, debían recordar que los contemplaban los ojos de Aquel que había participado de la misma suerte, pero había triunfado de la muerte, y podía sacarlos de la tumba a la que los hacía bajar el martirio.
13.2 Esmirna. Apocalipsis (2:8-11)
(Apocalipsis 2:8) Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna: El primero y el postrero, el que estuvo muerto y vivió, dice esto: {9} Yo conozco tus obras, y tu tribulación, y tu pobreza (pero tú eres rico), y la blasfemia de los que se dicen ser judíos, y no lo son, sino sinagoga de Satanás. {10} No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida. {11} El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. El que venciere, no sufrirá daño de la segunda muerte.
Frase clave: Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida.
Esmirna es hoy la ciudad de Izmir. Queda a unos 55 km. al norte de Éfeso sobre la costa egea de Turquía y tiene un puerto excelente. Tenía una fuerte alianza con Roma y en 195 a. C. se convirtió en la primera ciudad del mundo antiguo en edificar un templo en honor a Dea Roma. Más tarde, en 23 a.C., Esmirna consiguió permiso para construir un templo al emperador Tiberio. La fuerte alianza con Roma más una población judía grande, que era activamente hostil a los cristianos, hicieron que fuera excepcionalmente difícil vivir como cristiano en Esmirna. El martirio más famoso de los primeros padres de la iglesia fue el del anciano Policarpo, el "decimosegundo mártir de Esmirna" quien, al rehusarse a reconocer a César como Señor, fue colocado sobre una pira para ser quemado (Mounce). Hay todavía una iglesia activa en la ciudad hoy.
v. 8 - Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna: El primero y el postrero, - Esta es una repetición de su auto-designación (Apocalipsis 1:17-18). Él es la primera y la última palabra en la historia y por lo tanto es soberano sobre lo que está en el medio (xxxx). Por Él el mundo fue creado y la historia humana terminará cuando Él venga de nuevo. Él murió y resucitó y, por lo tanto, ha conquistado a la muerte. Es el primogénito de muchos hermanos. Esto debería ser un consuelo para aquellos que están en Esmirna que están a punto de ser perseguidos y algunos que van a morir.
el que estuvo muerto y vivió, dice esto: En Apocalipsis 22:3 se describe a Cristo como el primero y él ultimo “el que estuvo muerto y vivió”. Cristo se describe así para causar confianza en esta iglesia amenazada con el sufrimiento y la muerte. Señala la resurrección de Cristo. 2 Timoteo 2:8. Cristo es el de siempre. Hebreos 13:8 incluso en el sentido de que fue el primero en ser destinado desde la eternidad, a una muerte violenta. 1 Pedro 1:20 y él ultimo que quedara en pie cuando todos sus enemigos hayan sido puestos bajos sus pies. Salmo 110:1, 1 Corintios 15:25-28. Así el Versículo 8 empalma con el Versículo 10 “no temas en nada lo que vas a padecer”. El que estuvo muerto (griego Egueneto), es decir (por mano ajena) y volvió a la vida puede alentar a los suyos, puesto que murió por fidelidad a la voluntad del padre, ahora vive para siempre y domina la situación. Controla la historia y tiene las llaves de la muerte y del hades. Apocalipsis 1:18, por eso puede animar a su iglesia fiel.
Frase clave: Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida.
Esmirna es hoy la ciudad de Izmir. Queda a unos 55 km. al norte de Éfeso sobre la costa egea de Turquía y tiene un puerto excelente. Tenía una fuerte alianza con Roma y en 195 a. C. se convirtió en la primera ciudad del mundo antiguo en edificar un templo en honor a Dea Roma. Más tarde, en 23 a.C., Esmirna consiguió permiso para construir un templo al emperador Tiberio. La fuerte alianza con Roma más una población judía grande, que era activamente hostil a los cristianos, hicieron que fuera excepcionalmente difícil vivir como cristiano en Esmirna. El martirio más famoso de los primeros padres de la iglesia fue el del anciano Policarpo, el "decimosegundo mártir de Esmirna" quien, al rehusarse a reconocer a César como Señor, fue colocado sobre una pira para ser quemado (Mounce). Hay todavía una iglesia activa en la ciudad hoy.
v. 8 - Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna: El primero y el postrero, - Esta es una repetición de su auto-designación (Apocalipsis 1:17-18). Él es la primera y la última palabra en la historia y por lo tanto es soberano sobre lo que está en el medio (xxxx). Por Él el mundo fue creado y la historia humana terminará cuando Él venga de nuevo. Él murió y resucitó y, por lo tanto, ha conquistado a la muerte. Es el primogénito de muchos hermanos. Esto debería ser un consuelo para aquellos que están en Esmirna que están a punto de ser perseguidos y algunos que van a morir.
el que estuvo muerto y vivió, dice esto: En Apocalipsis 22:3 se describe a Cristo como el primero y él ultimo “el que estuvo muerto y vivió”. Cristo se describe así para causar confianza en esta iglesia amenazada con el sufrimiento y la muerte. Señala la resurrección de Cristo. 2 Timoteo 2:8. Cristo es el de siempre. Hebreos 13:8 incluso en el sentido de que fue el primero en ser destinado desde la eternidad, a una muerte violenta. 1 Pedro 1:20 y él ultimo que quedara en pie cuando todos sus enemigos hayan sido puestos bajos sus pies. Salmo 110:1, 1 Corintios 15:25-28. Así el Versículo 8 empalma con el Versículo 10 “no temas en nada lo que vas a padecer”. El que estuvo muerto (griego Egueneto), es decir (por mano ajena) y volvió a la vida puede alentar a los suyos, puesto que murió por fidelidad a la voluntad del padre, ahora vive para siempre y domina la situación. Controla la historia y tiene las llaves de la muerte y del hades. Apocalipsis 1:18, por eso puede animar a su iglesia fiel.
v. 9 - Yo conozco tu tribulación. A las otras iglesias (excepto Pérgamo) Cristo dice, "Yo conozco tus obras" pero aquí dice "Conozco tu tribulación y pobreza - aunque eres rico" (Biblia de Jerusalén) o "Yo conozco tus sufrimientos y tu pobreza, aunque en realidad eres rico (Versión Popular). Eran físicamente pobres pero espiritualmente ricos. Contraste esto con los de Laodicea que pensaban que eran ricos pero eran pobres (3:17, Santiago 2:5). Físicamente, la iglesia de Esmirna sufría de la persecución de los judíos y eran pobres. Tenían pocos lujos y posesiones, pero espiritualmente eran ricos a los ojos de Jesús. Jesús ve su aflicción, la conoce. Esto debe ser un consuelo para esta iglesia perseguida. Tribulación, griego Thilipsis, presión. Como la presión sobre las uvas cuando son pisadas en el lagar. Dan un resultado positivo. “ vino”. La presión sobre el grano bajo la piedra de molino. Dan un resultado “masa”. Así la tribulación-presión sobre el cristiano da un resultado positivo. La tribulación produce paciencia. Romanos 5:3-4. Santiago 1:2-4. Esta tribulación ya había empezado cuando Cristo envío su mensaje a la iglesia de Esmirna. Cristo ya lo había dicho. Marcos 4:17, Hechos 14:22, Nos debemos de gloriar en las tribulaciones. Romanos 8:35, esta tribulación es leve pasajera. 2 Corintios 4:17, no nos debe de inquietar. 1 Tésalonicences 2:14-16, 3:3, Colosenses 1:24. Dios nos consuela 2 Corintios 1:4. Esta tribulación no es digna de ser comparada a la gloria venidera. Romanos 8:18.
Tres problemas específicos que sufrieron los santos en Esmirna. Apocalipsis 2:9-10.
Tres problemas específicos que sufrieron los santos en Esmirna. Apocalipsis 2:9-10.
-La pobreza material.
-La blasfemia de los judíos carnales.
-El encarcelamiento.
y tu pobreza. Pobreza- Ptokheian, griego, suma pobreza. Lucas 16:20, mendigo, parece que la pobreza resulto de la persecución, posiblemente al profesar su fe cristiana, eran despedidos del trabajo, con la pobreza venia el hambre y con frecuencia la persecución y la muerte. No es difícil seguir a Cristo cuando todo marcha bien. Pero es más difícil servir a Dios fielmente en medio de una constante angustia, perseverar en el deber de cada día en medio de una cerrada oposición. Romanos 8:35, 2 Corintios 6:4. No hay cosa que no hallamos dejado por Cristo que no vayamos a recibir más. Mateo 19:29, como Job que perdió todo, Job 1:13-19, pero recibió mas, Job 42:10-17, recibimos con gozo el despojo de nuestros bienes. Hebreos 10:34, porque tenemos una mejor y duradera posición.
(pero tú eres rico). A pesar de su pobreza material gozaban de una riqueza espiritual, riqueza eterna y segura. Mateo 6:19-21, Lucas 12:21, 2 Corintios 6:10, 1 Timoteo 6:18, Apocalipsis 3:17. "Yo sé... tu pobreza–le dice Cristo–(pero tú eres rico)." Esto puede parecer al principio una extraña paradoja. Pero ¿quiénes son verdaderamente ricos en este mundo?. Los que son "ricos en fe" y "herederos del reino." Las riquezas de este mundo, por las cuales los hombres luchan con tanta energía, y por las cuales con frecuencia truecan la felicidad actual y la futura vida eterna, son "una moneda que no tiene curso en el cielo." Otro escritor ha dicho: "Hay muchos ricos pobres, y muchos pobres ricos."
[Conozco] y la blasfemia. De nuevo dice, "Conozco la blasfemia..." ("Sé lo mal que hablan de ti", Versión Popular, "Conozco... las calumnias", Biblia de Jerusalen). Él ve su situación, es consciente de ella. De nuevo, esto debería traer consuelo a esta iglesia. "Blasfemia”, griego Blasphemian- Injuriar calumniar. Pablo fue un blasfemo, 1 Timoteo 1:13, la acusación precisa presentada por estos judíos no es indicada, pero veamos, Hechos 13:45, blasfeman lo que ignoran. 2 Pedro 2:12.
de los que se dicen ser judíos, y no lo son. Es muy evidente que aquí no se usa la palabra "judío" en su sentido literal. Denota algún carácter que fue aprobado por las normas evangélicas. El lenguaje de Pablo aclara este punto. Dice: "Porque no es Judío el que lo es en manifiesto; ni la circuncisión es la que es en manifiesto en la carne: Mas es Judío en el verdadero sentido cristiano el que lo es en lo interior; y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la alabanza del cual no es de los hombres, sino de Dios." (Romanos 2:28, 29. ) También dice: "Porque no todos los que son de Israel son Israelitas; ni por ser simiente de Abraham, son todos hijos." (Romanos 9:6, 7.) En Gálatas 3:28, 29, Pablo nos dice, además, que en Cristo no hay tales distinciones exteriores como las que caracterizan a los judíos o los griegos; sino que si somos de Cristo, entonces somos "simiente de Abraham" (en el verdadero sentido), y herederos según la promesa. Decir, como dicen algunos que el término "judío" no se aplica nunca a los cristianos, es contradecir todas estas declaraciones inspiradas de Pablo, y el testimonio que dirige a la iglesia de Esmirna el testigo fiel y verdadero. Algunos simulaban hipócritamente ser judíos en este sentido cristiano, cuando no poseían las características necesarias,
sino sinagoga de Satanás. Estos judíos siguen a Satanás al calumniar al pueblo de Dios. La palabra "satán" significa acusador (12:10), pero Diablo significa calumniador. Detrás de estos judíos está Satanás. Es él, no Abraham, su padre espiritual (Juan 8:44, Wilcock). Calumniar, es decir mentir para ennegrecer el carácter de las personas, es una de las armas de Satanás contra la iglesia. Ver el río de mentiras (12:15). Nuevamente, en la carta a Filadelfia hay una referencia a aquellos que dicen ser judíos pero son mentirosos; son en realidad una sinagoga de Satanás (3:9). Ver también otros ejemplos de antagonismo judío en Hechos 13:45, 14:2, 17:5, 18:6, 25:7. Pablo define al verdadero judío no como uno circuncidado físicamente sino uno circuncidado en el corazón por el Espíritu (Romanos 2:29) y que cree en Dios así como Abraham creó en Dios (Galatas 3:6-7). Los tales eran de la sinagoga de Satanás. Estos judíos eran muy agresivos en sus ataques contra la iglesia del señor. Hechos 13:50, 14:2, 5, 19, 24:1-9. Se dicen ser judíos pero no lo son en verdad, no eran judíos en dos sentidos:
-No seguían las enseñanzas de Moisés en realidad, y por eso no eran dignos de llamarse judíos. Romanos 2:28-29.
-No eran judíos espirituales (cristianos). Galatas 6:15, Filipenses 3:3 los que se oponen a la verdad de Dios revelan que son hijos del diablo Juan 8:44, por este motivo se le llama sinagoga de Satanás. Apocalipsis 2:13, 24, 3:9.
v. 10 - No temas en nada lo que vas a padecer. No temas como en Apocalipsis 1:17 cosas peores van a sobrevenir, que la pobreza y la blasfemia. Aquí encontramos la primera advertencia de Juan referente a la persecución de la Iglesia; la segunda aparece en la carta a la iglesia de Pérgamo. Primero Cristo los aconseja para que no tengan temor de lo que están por sufrir. Cristo, al decirles de antemano, está indicando que, como Dios omnisciente, es parte de Su plan y está bajo Su control.
He aquí, el diablo. El diablo era el autor de la persecución pero lo hacia por medio de instrumentos humanos (judíos que atacaban al cristianismo) y las autoridades romanas que literalmente llevaban acabo la persecución,
echará a algunos de vosotros en la cárcel. El diablo pondrá a algunos en la cárcel para probarlos; no el diablo mismo, sino utilizando a sus súbditos humanos así como usa la bestia para hacer guerra contra los siervos de Dios más adelante (11:7, 13:7). La cárcel -cadena- prisión- Jesús ya lo había dicho. Mateo 10:19-22, Lucas 21:12. Como a Pedro y Juan. Hechos 4:2-3. A los apóstoles. Hechos 5:18. Jacobo y Pedro. Hechos 12:1-4. Pablo y Silas. Hechos 16:23, 2 Corintios 6:5, 11:23.
He aquí, el diablo. El diablo era el autor de la persecución pero lo hacia por medio de instrumentos humanos (judíos que atacaban al cristianismo) y las autoridades romanas que literalmente llevaban acabo la persecución,
echará a algunos de vosotros en la cárcel. El diablo pondrá a algunos en la cárcel para probarlos; no el diablo mismo, sino utilizando a sus súbditos humanos así como usa la bestia para hacer guerra contra los siervos de Dios más adelante (11:7, 13:7). La cárcel -cadena- prisión- Jesús ya lo había dicho. Mateo 10:19-22, Lucas 21:12. Como a Pedro y Juan. Hechos 4:2-3. A los apóstoles. Hechos 5:18. Jacobo y Pedro. Hechos 12:1-4. Pablo y Silas. Hechos 16:23, 2 Corintios 6:5, 11:23.
Hombres y mujeres. Hechos 8:3, 9:2, 22:4,
para que seáis probados, esta tribulación tiene el propósito positivo de probar al cristiano, y de esta manera lograr madurar y perfeccionar su fe en el señor. Romanos 5:3-4, la tribulación, produce paciencia, la paciencia prueba o carácter probado y el carácter esperanza. 2 Corintios 1:8-9, la tribulación es para no confiar en nosotros sino en Dios. Hebreos 12:11, Santiago 1:2-4, 1 Pedro 1:6-7,
para que seáis probados, esta tribulación tiene el propósito positivo de probar al cristiano, y de esta manera lograr madurar y perfeccionar su fe en el señor. Romanos 5:3-4, la tribulación, produce paciencia, la paciencia prueba o carácter probado y el carácter esperanza. 2 Corintios 1:8-9, la tribulación es para no confiar en nosotros sino en Dios. Hebreos 12:11, Santiago 1:2-4, 1 Pedro 1:6-7,
y tendréis tribulación. En Juan 16:33 Jesús les dice a sus discípulos que en el mundo tendrán tribulación pero que tomen coraje porque Él ha vencido al mundo (cf. 3:21, 5:5). En Lucas 12:4 Jesús nos advierte que no temamos al hombre que puede matar al cuerpo pero nada más, sino que deberíamos temer a Dios quien, cuando el cuerpo está muerto, puede echarnos al infierno. 1 Pedro 3:13-18 nos dice que no temamos si sufrimos por hacer el bien; tenemos el ejemplo de Jesús quien murió por hacer el bien pero fue resucitado de nuevo (cf. 1 Pedro 2:19-25, Isaias 51:7-8),
por diez días. Diez días es un período limitado pero completo conocido por Dios. Note que Daniel pidió ser probado por diez días para ver si todavía tendría buena apariencia con una dieta de vegetales (Daniel 1:12). El diablo pondrá a algunos en la cárcel para probarlos; no el diablo mismo, sino utilizando a sus súbditos humanos así como usa la bestia para hacer guerra contra los siervos de Dios más adelante (11:7, 13:7). El Señor los alienta para que sean fieles al poner énfasis en la recompensa que traerá, como hizo en Mateo 5:10-12 en donde aquellos que son perseguidos por causa de Él tendrán una gran recompensa en el cielo. Hubo, de hecho, diez períodos de persecución en el tiempo del Imperio Romano hasta la "conversión" de Constantino en 316 d.C. (Hill). Cristo es consciente de lo que está a punto de sucederles, pero Él no interviene porque es para su beneficio último que sean probados aun hasta la muerte, para que puedan recibir la gran recompensa de la corona de vida que menciona Santiago. Así como Jesús venció al morir, los santos vencen siendo fieles hasta el punto de morir. La iglesia de Pérgamo no renunció a su fe frente al martirio (2:13). El hecho que Cristo murió y resucitó de nuevo (v. 8) también asegura que aunque mueran volverán a vivir.
La tribulación de estos cristianos iba a durar "por diez días". Los diez días simboliza un tiempo relativamente corto, aunque iban a sufrir por su fe esto iba hacer por un tiempo relativamente corto, y después del sufrimiento iban a ser victoriosos. Otros dicen como este mensaje es profético, el tiempo mencionado en él debe considerarse también como profético. En vista de que un día profético representa un año literal, los diez días representarían diez años. Es un hecho notable que la última y la más sangrienta de las persecuciones que sufrió la iglesia cristiana, la que se inició bajo Diocleciano, duró precisamente diez años, de 303–313. Sería difícil aplicar este lenguaje si no se consideran proféticos estos mensajes; porque en tal caso se representarían aquí solamente diez días literales. No parecería probable que una persecución de solamente diez días, o sufrida por una sola iglesia, hubiese de ser objeto de una profecía; y además no se puede encontrar mencionado un caso tal de persecución limitada. Por otra parte, si se aplica esta persecución a cualquiera de las notables de aquel período, ¿cómo puede decirse que le tocó a una sola iglesia?. Todas las iglesias sufrieron durante esas persecuciones. No resultaría, por lo tanto, apropiado elegir un solo grupo particular, con exclusión de los demás, como el afectado por esa calamidad.
Se fiel hasta la muerte. Al morir ganará su vida (eterna) (Juan 12:25). Aquél que se mantenga firme hasta el fin será salvo. El martirio es un tema común en este libro, pero está también la promesa de que recibirá la corona de vida (eterna). Jesús ya había conquistado la muerte y volvió a la vida nuevamente (v. 8). Ellos serían probados, en armonía con el resto de las Escrituras, luego de lo cual recibirán la corona de vida (Santiago 1:12). Deben permanecer fieles hasta la muerte para recibir la corona de vida, una paradoja cristiana asombrosa (Juan 12:25).
Isaias 26:20, 54:8, Mateo 24:22, 2 Corintios 4:17, 1 Pedro 1:6. Dios no nos va a dejar ser tentado mas allá de lo que podemos resistir. 1 Corintios 10:13, Significa persistir en venir a ser fieles, sé fiel incluso hasta el punto de morir. Hay que estar dispuesto a morir por sus convicciones si fuera necesario, no deje que nada ni nadie le desanime en su servicio a Dios como:
Por consiguiente, debemos estudiar otros pasajes de la Escritura para saber cuándo se recibe la corona de la vida; y estos otros pasajes nos informan detenidamente. Pablo declara que esta corona será dada cuando aparezca Cristo (2 Timoteo 4:8); cuando suene la última trompeta (1 Corintios 15:51-54); cuando el Señor mismo descienda del cielo (1 Tesalonicenses 4:16, 17); cuando el Príncipe de los pastores aparezca, dice Pedro (1 Pedro 5:4); en la resurrección de los justos, dice Cristo (Lucas 14:14); y cuando vuelva para llevar a los suyos a las mansiones preparadas para ellos, a fin de que estén siempre con él (Juan 14:3). "Sé fiel hasta la muerte," y habiendo sido así fiel, cuando llegue el momento en que sean recompensados los santos de Dios, recibirás una corona de vida.
por diez días. Diez días es un período limitado pero completo conocido por Dios. Note que Daniel pidió ser probado por diez días para ver si todavía tendría buena apariencia con una dieta de vegetales (Daniel 1:12). El diablo pondrá a algunos en la cárcel para probarlos; no el diablo mismo, sino utilizando a sus súbditos humanos así como usa la bestia para hacer guerra contra los siervos de Dios más adelante (11:7, 13:7). El Señor los alienta para que sean fieles al poner énfasis en la recompensa que traerá, como hizo en Mateo 5:10-12 en donde aquellos que son perseguidos por causa de Él tendrán una gran recompensa en el cielo. Hubo, de hecho, diez períodos de persecución en el tiempo del Imperio Romano hasta la "conversión" de Constantino en 316 d.C. (Hill). Cristo es consciente de lo que está a punto de sucederles, pero Él no interviene porque es para su beneficio último que sean probados aun hasta la muerte, para que puedan recibir la gran recompensa de la corona de vida que menciona Santiago. Así como Jesús venció al morir, los santos vencen siendo fieles hasta el punto de morir. La iglesia de Pérgamo no renunció a su fe frente al martirio (2:13). El hecho que Cristo murió y resucitó de nuevo (v. 8) también asegura que aunque mueran volverán a vivir.
La tribulación de estos cristianos iba a durar "por diez días". Los diez días simboliza un tiempo relativamente corto, aunque iban a sufrir por su fe esto iba hacer por un tiempo relativamente corto, y después del sufrimiento iban a ser victoriosos. Otros dicen como este mensaje es profético, el tiempo mencionado en él debe considerarse también como profético. En vista de que un día profético representa un año literal, los diez días representarían diez años. Es un hecho notable que la última y la más sangrienta de las persecuciones que sufrió la iglesia cristiana, la que se inició bajo Diocleciano, duró precisamente diez años, de 303–313. Sería difícil aplicar este lenguaje si no se consideran proféticos estos mensajes; porque en tal caso se representarían aquí solamente diez días literales. No parecería probable que una persecución de solamente diez días, o sufrida por una sola iglesia, hubiese de ser objeto de una profecía; y además no se puede encontrar mencionado un caso tal de persecución limitada. Por otra parte, si se aplica esta persecución a cualquiera de las notables de aquel período, ¿cómo puede decirse que le tocó a una sola iglesia?. Todas las iglesias sufrieron durante esas persecuciones. No resultaría, por lo tanto, apropiado elegir un solo grupo particular, con exclusión de los demás, como el afectado por esa calamidad.
Se fiel hasta la muerte. Al morir ganará su vida (eterna) (Juan 12:25). Aquél que se mantenga firme hasta el fin será salvo. El martirio es un tema común en este libro, pero está también la promesa de que recibirá la corona de vida (eterna). Jesús ya había conquistado la muerte y volvió a la vida nuevamente (v. 8). Ellos serían probados, en armonía con el resto de las Escrituras, luego de lo cual recibirán la corona de vida (Santiago 1:12). Deben permanecer fieles hasta la muerte para recibir la corona de vida, una paradoja cristiana asombrosa (Juan 12:25).
Isaias 26:20, 54:8, Mateo 24:22, 2 Corintios 4:17, 1 Pedro 1:6. Dios no nos va a dejar ser tentado mas allá de lo que podemos resistir. 1 Corintios 10:13, Significa persistir en venir a ser fieles, sé fiel incluso hasta el punto de morir. Hay que estar dispuesto a morir por sus convicciones si fuera necesario, no deje que nada ni nadie le desanime en su servicio a Dios como:
-Jesús Lucas 23:44-49.
-Esteban Hechos 7:54-60.
-Jacobo Hechos 12:1-2.
-Antipas Apocalipsis 2:13.
-Esteban Hechos 7:54-60.
-Jacobo Hechos 12:1-2.
-Antipas Apocalipsis 2:13.
Algunos han querido hacer de esta expresión un argumento en favor de la recepción de la inmortalidad en el momento de la muerte. Es un argumento que no tiene peso, porque no se afirma allí que la corona de la vida sea concedida inmediatamente después de la muerte.
Anécdota. Había un timonel romano que decía así al dios de las aguas mientras su barco navegaba en medio del mar tempestuoso, padre Neptuno, puedes hundirme si quieres, puedes salvarme si deseas pero pase lo que pase, guardare fiel mi timón, una actitud semejante se le pide aquí a la iglesia. Como Cristo, Mateo 26:39, 42, 44.
Yo te daré la corona de la vida. La palabra usada acá para corona es la corona del vencedor (stephanos), más que la corona real (diadema), lo cual es apropiado para aquellos que han vencido, es decir que han ganado la victoria. La corona de vida es la vida eterna, que es simbolizada por el agua de vida y el árbol de vida más adelante en Apocalipsis 22:1. Aquí, en una oración, está el mensaje del libro de Apocalipsis: Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida. El mensaje es expandido más en la muerte de los dos testigos (11:7) y más tarde cuando la bestia guerrea contra los santos y los vence (13:7), pero en ambos casos Dios reivindica a sus siervos, porque los dos testigos vuelven a la vida (11:11) y encontramos que vencen a la bestia alabando a Dios en el cielo (15:2).Anécdota. Había un timonel romano que decía así al dios de las aguas mientras su barco navegaba en medio del mar tempestuoso, padre Neptuno, puedes hundirme si quieres, puedes salvarme si deseas pero pase lo que pase, guardare fiel mi timón, una actitud semejante se le pide aquí a la iglesia. Como Cristo, Mateo 26:39, 42, 44.
Por consiguiente, debemos estudiar otros pasajes de la Escritura para saber cuándo se recibe la corona de la vida; y estos otros pasajes nos informan detenidamente. Pablo declara que esta corona será dada cuando aparezca Cristo (2 Timoteo 4:8); cuando suene la última trompeta (1 Corintios 15:51-54); cuando el Señor mismo descienda del cielo (1 Tesalonicenses 4:16, 17); cuando el Príncipe de los pastores aparezca, dice Pedro (1 Pedro 5:4); en la resurrección de los justos, dice Cristo (Lucas 14:14); y cuando vuelva para llevar a los suyos a las mansiones preparadas para ellos, a fin de que estén siempre con él (Juan 14:3). "Sé fiel hasta la muerte," y habiendo sido así fiel, cuando llegue el momento en que sean recompensados los santos de Dios, recibirás una corona de vida.
-El requisito para recibir esta bendición es ser fiel al señor cueste lo que cueste.
-La palabra corona se traduce de la palabra Griega Stefanos, se refiere a la corona entregada como premio al vencedor en una lucha, Esmirna era famosa por sus eventos deportivos.
-Es el premio de Dios de vida eterna. 2 Timoteo 4:8, Santiago 1:12, 1 Pedro 1:4, 5:4.
11 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Note la fórmula: "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias"; necesitamos hacer caso de lo que se está diciendo aquí.
El que venciere. Este versículo enfatiza nuevamente la recompensa por ser fiel, aun hasta la muerte: la muerte segunda, mucho peor, no los lastimará (21:7-8). Esto es individual y se aplica a toda iglesia en todo tiempo y en cualquier lugar. Aquel que es vencedor por ser fiel hasta la muerte no tendrá que preocuparse por la muerte segunda.
no sufrirá daño de la segunda muerte. La segunda muerte es contrastada con la corona de vida de v. 10. La segunda muerte es el lago de fuego (20:14). Lleva sólo un poco de tiempo soportar el dolor de la primera muerte, aun como mártir; el dolor de la segunda muerte dura por la eternidad. Aquellos que soportan hasta el fin (Mateo 10:22, 2 Timoteo 2:12) y son fieles hasta la muerte serán salvados del lago de fuego. Note cómo los santos en 12:11 vencen a Satanás que es mencionado aquí como el diablo (v. 10), "por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte."
No recibirá daño de la muerte segunda. ¿No es el lenguaje empleado aquí por Cristo un buen comentario de lo que enseñó a sus discípulos: "No temáis a los que matan el cuerpo, mas al alma no pueden matar: temed antes a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno"? (Mateo 10:28.) Los miembros de la iglesia de Esmirna podían ser muertos aquí, pero la vida futura que se les iba a dar, ningún hombre se la podría quitar, y Dios no querrá hacerlo. Así que no debían temer a los que podrían matar el cuerpo, ni temer cosa alguna de las que habrían de sufrir, pues estaba asegurada su existencia eterna.
La segunda muerte es la separación eterna de Dios, el castigo eterno, también llamado simbólicamente el lago de fuego. Apocalipsis 20:6, 14, 21:8. Después de la muerte física del hombre todos tendremos que ser juzgados. Hebreos 9:27, 2 Corintios 5:10, sino hemos sido fieles, tendremos que sufrir una segunda muerte, la separación eterna de Dios en el castigo eterno, Mateo 25:31-33, 46. Imitemos a la iglesia de Esmirna, que el señor no hallo falta en ella, sino solo alabanzas como una iglesia de:
no sufrirá daño de la segunda muerte. La segunda muerte es contrastada con la corona de vida de v. 10. La segunda muerte es el lago de fuego (20:14). Lleva sólo un poco de tiempo soportar el dolor de la primera muerte, aun como mártir; el dolor de la segunda muerte dura por la eternidad. Aquellos que soportan hasta el fin (Mateo 10:22, 2 Timoteo 2:12) y son fieles hasta la muerte serán salvados del lago de fuego. Note cómo los santos en 12:11 vencen a Satanás que es mencionado aquí como el diablo (v. 10), "por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte."
No recibirá daño de la muerte segunda. ¿No es el lenguaje empleado aquí por Cristo un buen comentario de lo que enseñó a sus discípulos: "No temáis a los que matan el cuerpo, mas al alma no pueden matar: temed antes a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno"? (Mateo 10:28.) Los miembros de la iglesia de Esmirna podían ser muertos aquí, pero la vida futura que se les iba a dar, ningún hombre se la podría quitar, y Dios no querrá hacerlo. Así que no debían temer a los que podrían matar el cuerpo, ni temer cosa alguna de las que habrían de sufrir, pues estaba asegurada su existencia eterna.
La segunda muerte es la separación eterna de Dios, el castigo eterno, también llamado simbólicamente el lago de fuego. Apocalipsis 20:6, 14, 21:8. Después de la muerte física del hombre todos tendremos que ser juzgados. Hebreos 9:27, 2 Corintios 5:10, sino hemos sido fieles, tendremos que sufrir una segunda muerte, la separación eterna de Dios en el castigo eterno, Mateo 25:31-33, 46. Imitemos a la iglesia de Esmirna, que el señor no hallo falta en ella, sino solo alabanzas como una iglesia de:
-Tribulación- presión.
-Pobreza material, pero rica en lo espiritual, ¿en qué nos estamos esforzando?. ¿En lo material o espiritual?.
-Seamos fieles hasta el punto de morir si es necesario por Cristo.
-Dios nos va a premiar con vida eterna en los cielos.
La iglesia en Pergamo
La ciudad de Pérgamo estaba situada al lado de un rió que servía para regar un valle hermoso. Por un tiempo había en la ciudad una de las bibliotecas más grandes en el mundo. La ciudad recibió su nombre de una fábrica que había allá que fabricó papiro de cueros de cabras y ovinos. El verdadero papiro vino de Egipto y fue fabricado de una planta que crece allá. Esta ciudad estaba situada a unos 70 Km. al norte de Esmirna y a unos 30 del mar, era una ciudad grande y prospera a principios del siglo III a. C., el año 133 a. C., su rey Átalo III se sometió a Roma.
Su nombre se hizo famoso por la gran biblioteca (unos 200.000 pergaminos) podía compararse o competir con la de Alejandro que los reyes de pérgamo habían fundado allí. Y que dio origen a la industria del pergamino, que vino a sustituir al papiro en la composición y escritura de libros.
La ciudad estaba asentada en una colina de unos 300 metros de altitud y se hizo notable por sus monumentos religiosos entres los que descollaban el templo dedicado a Reus Soler (nombre griego de Júpiter Salvador) asentada sobre una plataforma excavada en la roca. Y el dedicado al dios de la medicina Asclepio, o Esculapio, cuya insignia era la serpiente que todavía figura como emblema de las farmacias.
Pérgamo, Significa “Matrimonio Mixto” la palabra- Gamos, Griego significa matrimonio. Fue también la primera ciudad que erigió un templo al emperador Augusto el año 29 a. C., después erigieron también templos a Roma y a los emperadores Trajano y Severo, también Venus, por supuesto era venerada y todo esto unido a la superstición curandera, todo esto hacia que la situación de los creyentes de purgamos fuese difícil en toda aquella ciudad. Según los testigos de aquella época se dedicaba a la idolatría mas que todo el resto de Asia. Allí los cristianos eran forzados a ofrecer incienso a la imagen (centro de adoración del emperador) quizás por esta razón Cristo se refiere a pérgamo como la sede del trono de satanás.
No se expresó una sola palabra de condenación contra la iglesia anterior. La persecución tiende siempre a mantener a la iglesia pura, e incita a sus miembros a la piedad. Pero llegamos ahora al período representado por la iglesia de Pérgamo, durante el cual empezaron a obrar influencias que introdujeron errores y males en la iglesia.
La palabra "Pérgamo" significa "altura, elevación." Fue una época durante la cual los verdaderos siervos de Dios tuvieron que luchar contra el espíritu de política mundana, orgullo y popularidad que asomaba entre quienes profesaban seguir a Cristo, y contra las manifestaciones virulentas del misterio de iniquidad, que resultó finalmente en el pleno desarrollo del "hombre de pecado," o sea el papado. (2 Tesalonicenses 2:3.)
13.3 Pérgamo (2:12-17)
(Apocalipsis 2:12) Y escribe al ángel de la iglesia en Pérgamo: El que tiene la espada aguda de dos filos dice esto: {13} Yo conozco tus obras, y dónde moras, dónde está el trono de Satanás; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los días en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás. {14} Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación. {15} Y también tienes a los que retienen la doctrina de los nicolaítas, la que yo aborrezco. {16} Por tanto, arrepiéntete; pues si no, vendré a ti pronto, y pelearé contra ellos con la espada de mi boca. {17} El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, daré a comer del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.
Frase clave: [Conozco] dónde moras, dónde está el trono de Satanás; pero retienes mi nombre.
La ciudad está donde Satanás tiene su trono. La serpiente, el símbolo de sanidad del dios pagano Asclepio estaba por todas partes en la ciudad. Era también un centro de adoración de César. Tenía un templo dedicado a Roma y también tenía muchos templos paganos.
v. 12 - Y Escribe al angel de la iglesia en Pérgamo. También se refiere a los ancianos o evangelista local de la iglesia de pérgamo.
El que tiene la espada aguda de dos filos. La espada de dos filos es una referencia a la Palabra de Dios (Hebreos 4:16, ver también Apocalipsis 1:16, 19:15). Él usará la espada para luchar contra los balaamitas y los nicolaítas en v. 16. Cristo se describe aquí con este titulo, debido a los falsos maestros que amenazaban, esta espada aguda sirve para pelear contra los falsos maestros y enemigos de la iglesia. Apocalipsis 1:16, 19:15, 21.
v. 13 - Yo conozco tus obras. En el caso de las otras iglesias (excepto Esmirna) Jesús dice "Conozco tus obras",
y dónde moras, donde está el trono de Satanás; Acá Él dice: "Sé dónde vives: donde está el trono de Satanás, Biblia de Jerusalén, o "Yo sé que vives donde Satanás tiene su trono", Versión Popular. Él sabe que están viviendo donde parece que reina Satanás; esto tiene que traer consuelo a la iglesia. Pérgamo era el centro tanto de la religión pagana como de la adoración del César. Asclepio, para los griegos, el dios-serpiente era adorado ahí así que la ciudad podía ser descrita verdaderamente como una donde reinaba Satanás, es decir donde tiene su trono. Sin embargo, este es precisamente el lugar donde los cristianos deben testificar (cf. "... Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado", 11:8).
"Donde está la silla de Satanás." Cristo reconoce la situación desfavorable de su pueblo durante esa época. El lenguaje no tiene probablemente por fin designar una localidad. Satanás obra dondequiera que moren los cristianos. Pero hay ciertamente momentos en que obra con poder especial, y la época abarcada por la iglesia de Pérgamo fue uno de ellos. Durante ese período, se estaba corrompiendo la doctrina de Cristo, estaba obrando el misterio de iniquidad, y Satanás estaba echando los fundamentos de un estupendo sistema de apostasía: el papado. De ahí la desviación predicha por Pablo en 2 Tesalonicenses 2:3. Pérgamo era una ciudad peculiarmente llena de maldad, como si tuviera Satanás su trono allí, Satanás no residía simplemente en Pérgamo, sino que estaba allí también su trono o asiento de poder de rey, el símbolo de Esculapio para los romanos, era la serpiente como es satanás. Apocalipsis 12:9, 20:2. "Donde está la silla de Satanás."
Es interesante notar que la ciudad de Pérgamo llegó a ser la sede del antiguo culto babilónico del sol. "Los magos caldeos tuvieron un largo período de prosperidad en Babilonia. Un pontífice designado por el soberano presidía un colegio de 72 hierofantes... Después de la ocupación medo-persa los caldeos derrotados huyeron al Asia Menor, y establecieron su colegio central en Pérgamo, donde habían llevado consigo el Paladión de Babilonia, o piedra cúbica. Allí, libres del control del Estado, perpetuaron los ritos de su religión, e intrigando con los griegos maquinaron contra la paz del Imperio Persa."
pero retienes mi nombre. O sea guardas fielmente mi nombre. Persiste en retener. Como en Apocalipsis 2:25, 3:11, se mantenían fieles contra el culto al emperador “Cesar es señor” los fieles de Pérgamo se asían fielmente del nombre de Cristo creyendo en él y confesando valerosamente Cristo es el Señor. 1 Corintios 12:3, Filipenses 2:10-11. Recordemos que Policarpo de Esmirna fue martirizado por negarse a maldecir a Cristo,
y no has negado mi fe. Su fe en Cristo. Mateo 10:32-33, Lucas 12:9, 2 Timoteo 2:12,
ni aun en los días en que Antipas. Antipas fue uno que siguió el ejemplo de Jesús y permaneció fiel hasta la muerte (2:10, 14:12), así como Cristo permaneció fiel hasta la muerte y es llamado aquí el testigo fiel. Ser fieles bajo la persecución es uno de los mensajes claves del Apocalipsis. Pero después de morir Jesús volvió a la vida nuevamente, así como los dos testigos resucitaron (11:11). En Apocalipsis encontramos aquellos que murieron por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesús, pero están vivos en el cielo y vivirán por la eternidad al tomar de las aguas de la vida. Así como la muerte de Cristo trae muchos hijos a la gloria, así la muerte de los mártires es una parte necesaria del plan de Dios para el mundo. Los mártires son el semillero de la iglesia y la muerte de los mártires actúa como un testimonio a los hombres y resultará en algunas personas que vendrán al arrepentimiento. El testimonio del pueblo de Dios a lo largo de su vida y su muerte es parte del plan de Dios, así como la vida y la muerte de Jesús lo fueron.
Sobre Antillas o Antipas solamente sabemos que era un cristiano fiel que murió por su fe en Cristo, aun la muerte de este siervo de Dios no intimido a la iglesia de pérgamo. Otros dicen que hay buenos motivos para creer que este nombre se refiere a una clase de personas, y no a un individuo; porque no tenemos ni se puede hallar ahora información auténtica acerca de un personaje tal. Con respecto a esto dice Guillermo Miller: "Se supone que Antipas no era una persona, sino una clase de hombres que se oponía en esa época al poder de los obispos, o papas, y que la palabra es una combinación de dos vocablos: 'Anti,' opuesto, y papas,' padre o papa. Muchos de esos hombres sufrieron el martirio en aquel tiempo en Constantinopla y en Roma, donde los obispos y papas empezaban a ejercer el poder que pronto sometió a los reyes de la tierra y pisoteó los derechos de la iglesia de Cristo. Y, por mi parte, no veo motivo para rechazar esta explicación de la palabra 'Antipas' en este texto, puesto que la historia de aquellos tiempos calla en absoluto acerca de un individuo así llamado." El Diccionario Bíblico de Watson dice: "La historia eclesiástica antigua no contiene una sola mención de este Antipas." Adán Clarke alude a la existencia de un escrito llamado los "Hechos de Antipas," pero nos da a entender que no merece crédito,
mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás. La palabra griega utilizada acá para testigo es martus; así, por el testimonio de su vida y muerte Antipas testificó de Jesús, convirtiéndose en un ejemplo para gran parte del libro más adelante. Jesús conoce nuestras circunstancias; Él conoce la iglesia en Pérgamo donde Satanás tiene su trono; sabe del martirio de Antipas. Esto debería traer consuelo a los santos. Jesús es el testigo fiel (1:5). El valor de la fe de la iglesia de Pérgamo se había puesto a prueba duramente aun en tiempos cuando Antipas fue muerto entre ellos.
“Testigo" Viene de la palabra griega Martus, Mártir es una palabra trasliterada de la palabra griega. “Testigo” como Jesús había dicho que debían de ser. Hechos.1:8 y lo fue Esteban Hechos 22:20, y otros después de él. Apocalipsis 17:6. Así, por el testimonio de su vida y muerte Antipas testificó de Jesús, convirtiéndose en un ejemplo para gran parte del libro más adelante. Jesús conoce nuestras circunstancias; Él conoce la iglesia en Pérgamo donde Satanás tiene su trono; sabe del martirio de Antipas. Esto debería traer consuelo a los santos. Jesús es el testigo fiel (1:5).
v. 14 - Pero tengo unas pocas cosas contra ti: ¿Qué eran estas cosas?, que "tienes” griego Ekheis. Mientras que la iglesia enfrentaba la amenaza externa de la persecución, no trataba con la amenaza desde dentro de la iglesia. Habían sido infiltrados por los siervos de Satanás que se introducen herejías destructivas. El libro de Apocalipsis es en gran parte sobre los enemigos externos de la iglesia, y sin embargo no debemos olvidarnos de los falsos profetas dentro de la iglesia. La palabra de Dios nos advierte acerca de los falso profetas (Mt. 7:15, 24:24, 2 Pedro 2:1, 1 Juan 4:1). En las cartas a las siete iglesias Jesús está purificando a su iglesia para que pueda enfrentar la persecución venidera. Para Balaam, el falso profeta, vea Números 22:25:3, 31:16, 2 Pedro 2:15. El indujo al pueblo de Dios a que cometiera inmoralidad sexual y se inclinara y transigiera físicamente con el mundo. La iglesia de Dios es sin culpa y santa (11:2, 14:4-5, 20:6, 21:2). Se mencionan los ídolos porque Dios quiere purificar a su iglesia de cualquier cosa que se parezca a la idolatría (2 Cor. 6:12-7:1 cf. Ap. 18:4) que es el pecado fundamental de aquellos que adoran a la bestia y a su imagen (cf. 13:14-15, 14:7, 9-12). Las situaciones desventajosas no excusan la presencia de los males en la iglesia. Aunque esta iglesia actuaba en un momento en que Satanás elaboraba poderosas seducciones, sus miembros tenían el deber de mantenerse libres de sus malas doctrinas.
que tienes ahí a los que retienen. Como diciendo lo tienes en medio de ti como un tumor, los que “retienen”, griego Krattein, agarrar, asir, sujetar, retener, en el versículo anterior, el 13, en buen sentido, en el versículo 14 en mal sentido.
De ahí que se los censure por albergar entre sí a quienes sostenían las doctrinas de Balaam y de los Nicolaítas. (Véanse los comentarios sobre los Nicolaítas en el v. 6.) La doctrina de Balaam nos es revelada parcialmente aquí. Enseñó a Balac a poner una piedra de tropiezo delante de los hijos de Israel. (Véase el relato completo de su obra y sus resultados en Números 22:25; 31:13-16.) Parece que Balaam deseaba maldecir a Israel para obtener la rica recompensa que Balac le había ofrecido. Pero como el Señor no le permitía maldecirlo, resolvió lograr esencialmente el mismo resultado de otra manera. Aconsejó a Balac que sedujera a los israelitas por medio de las mujeres de Moab para que participasen en la celebración de los ritos idólatras y todos los actos licenciosos que los acompañaban. El plan tuvo éxito. Las abominaciones de la idolatría se difundieron por el campamento de Israel, cayó sobre éste la maldición de Dios y murieron 24.000 personas. Las doctrinas cuya presencia en la iglesia de Pérgamo provocan una queja eran similares en su tendencia, pues llevaban a la idolatría espiritual, y a una relación ilícita entre la iglesia y el mundo. Este espíritu produjo finalmente la unión de los poderes civiles y eclesiásticos que culminó en la formación del papado.
Balaam no quería oponerse a Dios ni a Israel Directamente, estaba dedicado a decir solamente lo que Dios le dijera.
Números 22:13, 38, 23:11-12, 25-26, 24:10-13. No obstante, Balaam dio consejo a los enemigos de Israel para que engañaran a Israel con las mujeres paganas. Números 25:1-2, 31:16, esta es la doctrina de Balaam. Como resultado dios castigo al pueblo de Israel por lo pecados que cometieron como resultado del consejo que Balaam dio a sus enemigos (osea a Balac). La doctrina de Balaam es la de “comprometerse con el error, aunque no se opone personalmente ni directamente a Dios". Para Balaam, el falso profeta, vea Números 22:25:3, 31:16, 2 Pedro 2:15. El indujo al pueblo de Dios a que cometiera inmoralidad sexual y se inclinara y transigiera físicamente con el mundo. La iglesia de Dios es sin culpa y santa (11:2, 14:4-5, 20:6, 21:2). Se mencionan los ídolos porque Dios quiere purificar a su iglesia de cualquier cosa que se parezca a la idolatría (2 Corintios 6:12-7:1 cf. Apocalipsis 18:4) que es el pecado fundamental de aquellos que adoran a la bestia y a su imagen (cf. 13:14-15, 14:7, 9-12). Veamos Números 25:1-5, 31:16. Tres errores que resultaron de la doctrina Balaam:
-Pobreza material, pero rica en lo espiritual, ¿en qué nos estamos esforzando?. ¿En lo material o espiritual?.
-Seamos fieles hasta el punto de morir si es necesario por Cristo.
-Dios nos va a premiar con vida eterna en los cielos.
La iglesia en Pergamo
La ciudad de Pérgamo estaba situada al lado de un rió que servía para regar un valle hermoso. Por un tiempo había en la ciudad una de las bibliotecas más grandes en el mundo. La ciudad recibió su nombre de una fábrica que había allá que fabricó papiro de cueros de cabras y ovinos. El verdadero papiro vino de Egipto y fue fabricado de una planta que crece allá. Esta ciudad estaba situada a unos 70 Km. al norte de Esmirna y a unos 30 del mar, era una ciudad grande y prospera a principios del siglo III a. C., el año 133 a. C., su rey Átalo III se sometió a Roma.
Su nombre se hizo famoso por la gran biblioteca (unos 200.000 pergaminos) podía compararse o competir con la de Alejandro que los reyes de pérgamo habían fundado allí. Y que dio origen a la industria del pergamino, que vino a sustituir al papiro en la composición y escritura de libros.
La ciudad estaba asentada en una colina de unos 300 metros de altitud y se hizo notable por sus monumentos religiosos entres los que descollaban el templo dedicado a Reus Soler (nombre griego de Júpiter Salvador) asentada sobre una plataforma excavada en la roca. Y el dedicado al dios de la medicina Asclepio, o Esculapio, cuya insignia era la serpiente que todavía figura como emblema de las farmacias.
Pérgamo, Significa “Matrimonio Mixto” la palabra- Gamos, Griego significa matrimonio. Fue también la primera ciudad que erigió un templo al emperador Augusto el año 29 a. C., después erigieron también templos a Roma y a los emperadores Trajano y Severo, también Venus, por supuesto era venerada y todo esto unido a la superstición curandera, todo esto hacia que la situación de los creyentes de purgamos fuese difícil en toda aquella ciudad. Según los testigos de aquella época se dedicaba a la idolatría mas que todo el resto de Asia. Allí los cristianos eran forzados a ofrecer incienso a la imagen (centro de adoración del emperador) quizás por esta razón Cristo se refiere a pérgamo como la sede del trono de satanás.
No se expresó una sola palabra de condenación contra la iglesia anterior. La persecución tiende siempre a mantener a la iglesia pura, e incita a sus miembros a la piedad. Pero llegamos ahora al período representado por la iglesia de Pérgamo, durante el cual empezaron a obrar influencias que introdujeron errores y males en la iglesia.
La palabra "Pérgamo" significa "altura, elevación." Fue una época durante la cual los verdaderos siervos de Dios tuvieron que luchar contra el espíritu de política mundana, orgullo y popularidad que asomaba entre quienes profesaban seguir a Cristo, y contra las manifestaciones virulentas del misterio de iniquidad, que resultó finalmente en el pleno desarrollo del "hombre de pecado," o sea el papado. (2 Tesalonicenses 2:3.)
13.3 Pérgamo (2:12-17)
(Apocalipsis 2:12) Y escribe al ángel de la iglesia en Pérgamo: El que tiene la espada aguda de dos filos dice esto: {13} Yo conozco tus obras, y dónde moras, dónde está el trono de Satanás; pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe, ni aun en los días en que Antipas mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás. {14} Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación. {15} Y también tienes a los que retienen la doctrina de los nicolaítas, la que yo aborrezco. {16} Por tanto, arrepiéntete; pues si no, vendré a ti pronto, y pelearé contra ellos con la espada de mi boca. {17} El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Al que venciere, daré a comer del maná escondido, y le daré una piedrecita blanca, y en la piedrecita escrito un nombre nuevo, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.
Frase clave: [Conozco] dónde moras, dónde está el trono de Satanás; pero retienes mi nombre.
La ciudad está donde Satanás tiene su trono. La serpiente, el símbolo de sanidad del dios pagano Asclepio estaba por todas partes en la ciudad. Era también un centro de adoración de César. Tenía un templo dedicado a Roma y también tenía muchos templos paganos.
v. 12 - Y Escribe al angel de la iglesia en Pérgamo. También se refiere a los ancianos o evangelista local de la iglesia de pérgamo.
El que tiene la espada aguda de dos filos. La espada de dos filos es una referencia a la Palabra de Dios (Hebreos 4:16, ver también Apocalipsis 1:16, 19:15). Él usará la espada para luchar contra los balaamitas y los nicolaítas en v. 16. Cristo se describe aquí con este titulo, debido a los falsos maestros que amenazaban, esta espada aguda sirve para pelear contra los falsos maestros y enemigos de la iglesia. Apocalipsis 1:16, 19:15, 21.
v. 13 - Yo conozco tus obras. En el caso de las otras iglesias (excepto Esmirna) Jesús dice "Conozco tus obras",
y dónde moras, donde está el trono de Satanás; Acá Él dice: "Sé dónde vives: donde está el trono de Satanás, Biblia de Jerusalén, o "Yo sé que vives donde Satanás tiene su trono", Versión Popular. Él sabe que están viviendo donde parece que reina Satanás; esto tiene que traer consuelo a la iglesia. Pérgamo era el centro tanto de la religión pagana como de la adoración del César. Asclepio, para los griegos, el dios-serpiente era adorado ahí así que la ciudad podía ser descrita verdaderamente como una donde reinaba Satanás, es decir donde tiene su trono. Sin embargo, este es precisamente el lugar donde los cristianos deben testificar (cf. "... Sodoma y Egipto, donde también nuestro Señor fue crucificado", 11:8).
"Donde está la silla de Satanás." Cristo reconoce la situación desfavorable de su pueblo durante esa época. El lenguaje no tiene probablemente por fin designar una localidad. Satanás obra dondequiera que moren los cristianos. Pero hay ciertamente momentos en que obra con poder especial, y la época abarcada por la iglesia de Pérgamo fue uno de ellos. Durante ese período, se estaba corrompiendo la doctrina de Cristo, estaba obrando el misterio de iniquidad, y Satanás estaba echando los fundamentos de un estupendo sistema de apostasía: el papado. De ahí la desviación predicha por Pablo en 2 Tesalonicenses 2:3. Pérgamo era una ciudad peculiarmente llena de maldad, como si tuviera Satanás su trono allí, Satanás no residía simplemente en Pérgamo, sino que estaba allí también su trono o asiento de poder de rey, el símbolo de Esculapio para los romanos, era la serpiente como es satanás. Apocalipsis 12:9, 20:2. "Donde está la silla de Satanás."
Es interesante notar que la ciudad de Pérgamo llegó a ser la sede del antiguo culto babilónico del sol. "Los magos caldeos tuvieron un largo período de prosperidad en Babilonia. Un pontífice designado por el soberano presidía un colegio de 72 hierofantes... Después de la ocupación medo-persa los caldeos derrotados huyeron al Asia Menor, y establecieron su colegio central en Pérgamo, donde habían llevado consigo el Paladión de Babilonia, o piedra cúbica. Allí, libres del control del Estado, perpetuaron los ritos de su religión, e intrigando con los griegos maquinaron contra la paz del Imperio Persa."
pero retienes mi nombre. O sea guardas fielmente mi nombre. Persiste en retener. Como en Apocalipsis 2:25, 3:11, se mantenían fieles contra el culto al emperador “Cesar es señor” los fieles de Pérgamo se asían fielmente del nombre de Cristo creyendo en él y confesando valerosamente Cristo es el Señor. 1 Corintios 12:3, Filipenses 2:10-11. Recordemos que Policarpo de Esmirna fue martirizado por negarse a maldecir a Cristo,
y no has negado mi fe. Su fe en Cristo. Mateo 10:32-33, Lucas 12:9, 2 Timoteo 2:12,
ni aun en los días en que Antipas. Antipas fue uno que siguió el ejemplo de Jesús y permaneció fiel hasta la muerte (2:10, 14:12), así como Cristo permaneció fiel hasta la muerte y es llamado aquí el testigo fiel. Ser fieles bajo la persecución es uno de los mensajes claves del Apocalipsis. Pero después de morir Jesús volvió a la vida nuevamente, así como los dos testigos resucitaron (11:11). En Apocalipsis encontramos aquellos que murieron por causa de la palabra de Dios y el testimonio de Jesús, pero están vivos en el cielo y vivirán por la eternidad al tomar de las aguas de la vida. Así como la muerte de Cristo trae muchos hijos a la gloria, así la muerte de los mártires es una parte necesaria del plan de Dios para el mundo. Los mártires son el semillero de la iglesia y la muerte de los mártires actúa como un testimonio a los hombres y resultará en algunas personas que vendrán al arrepentimiento. El testimonio del pueblo de Dios a lo largo de su vida y su muerte es parte del plan de Dios, así como la vida y la muerte de Jesús lo fueron.
Sobre Antillas o Antipas solamente sabemos que era un cristiano fiel que murió por su fe en Cristo, aun la muerte de este siervo de Dios no intimido a la iglesia de pérgamo. Otros dicen que hay buenos motivos para creer que este nombre se refiere a una clase de personas, y no a un individuo; porque no tenemos ni se puede hallar ahora información auténtica acerca de un personaje tal. Con respecto a esto dice Guillermo Miller: "Se supone que Antipas no era una persona, sino una clase de hombres que se oponía en esa época al poder de los obispos, o papas, y que la palabra es una combinación de dos vocablos: 'Anti,' opuesto, y papas,' padre o papa. Muchos de esos hombres sufrieron el martirio en aquel tiempo en Constantinopla y en Roma, donde los obispos y papas empezaban a ejercer el poder que pronto sometió a los reyes de la tierra y pisoteó los derechos de la iglesia de Cristo. Y, por mi parte, no veo motivo para rechazar esta explicación de la palabra 'Antipas' en este texto, puesto que la historia de aquellos tiempos calla en absoluto acerca de un individuo así llamado." El Diccionario Bíblico de Watson dice: "La historia eclesiástica antigua no contiene una sola mención de este Antipas." Adán Clarke alude a la existencia de un escrito llamado los "Hechos de Antipas," pero nos da a entender que no merece crédito,
mi testigo fiel fue muerto entre vosotros, donde mora Satanás. La palabra griega utilizada acá para testigo es martus; así, por el testimonio de su vida y muerte Antipas testificó de Jesús, convirtiéndose en un ejemplo para gran parte del libro más adelante. Jesús conoce nuestras circunstancias; Él conoce la iglesia en Pérgamo donde Satanás tiene su trono; sabe del martirio de Antipas. Esto debería traer consuelo a los santos. Jesús es el testigo fiel (1:5). El valor de la fe de la iglesia de Pérgamo se había puesto a prueba duramente aun en tiempos cuando Antipas fue muerto entre ellos.
“Testigo" Viene de la palabra griega Martus, Mártir es una palabra trasliterada de la palabra griega. “Testigo” como Jesús había dicho que debían de ser. Hechos.1:8 y lo fue Esteban Hechos 22:20, y otros después de él. Apocalipsis 17:6. Así, por el testimonio de su vida y muerte Antipas testificó de Jesús, convirtiéndose en un ejemplo para gran parte del libro más adelante. Jesús conoce nuestras circunstancias; Él conoce la iglesia en Pérgamo donde Satanás tiene su trono; sabe del martirio de Antipas. Esto debería traer consuelo a los santos. Jesús es el testigo fiel (1:5).
v. 14 - Pero tengo unas pocas cosas contra ti: ¿Qué eran estas cosas?, que "tienes” griego Ekheis. Mientras que la iglesia enfrentaba la amenaza externa de la persecución, no trataba con la amenaza desde dentro de la iglesia. Habían sido infiltrados por los siervos de Satanás que se introducen herejías destructivas. El libro de Apocalipsis es en gran parte sobre los enemigos externos de la iglesia, y sin embargo no debemos olvidarnos de los falsos profetas dentro de la iglesia. La palabra de Dios nos advierte acerca de los falso profetas (Mt. 7:15, 24:24, 2 Pedro 2:1, 1 Juan 4:1). En las cartas a las siete iglesias Jesús está purificando a su iglesia para que pueda enfrentar la persecución venidera. Para Balaam, el falso profeta, vea Números 22:25:3, 31:16, 2 Pedro 2:15. El indujo al pueblo de Dios a que cometiera inmoralidad sexual y se inclinara y transigiera físicamente con el mundo. La iglesia de Dios es sin culpa y santa (11:2, 14:4-5, 20:6, 21:2). Se mencionan los ídolos porque Dios quiere purificar a su iglesia de cualquier cosa que se parezca a la idolatría (2 Cor. 6:12-7:1 cf. Ap. 18:4) que es el pecado fundamental de aquellos que adoran a la bestia y a su imagen (cf. 13:14-15, 14:7, 9-12). Las situaciones desventajosas no excusan la presencia de los males en la iglesia. Aunque esta iglesia actuaba en un momento en que Satanás elaboraba poderosas seducciones, sus miembros tenían el deber de mantenerse libres de sus malas doctrinas.
que tienes ahí a los que retienen. Como diciendo lo tienes en medio de ti como un tumor, los que “retienen”, griego Krattein, agarrar, asir, sujetar, retener, en el versículo anterior, el 13, en buen sentido, en el versículo 14 en mal sentido.
De ahí que se los censure por albergar entre sí a quienes sostenían las doctrinas de Balaam y de los Nicolaítas. (Véanse los comentarios sobre los Nicolaítas en el v. 6.) La doctrina de Balaam nos es revelada parcialmente aquí. Enseñó a Balac a poner una piedra de tropiezo delante de los hijos de Israel. (Véase el relato completo de su obra y sus resultados en Números 22:25; 31:13-16.) Parece que Balaam deseaba maldecir a Israel para obtener la rica recompensa que Balac le había ofrecido. Pero como el Señor no le permitía maldecirlo, resolvió lograr esencialmente el mismo resultado de otra manera. Aconsejó a Balac que sedujera a los israelitas por medio de las mujeres de Moab para que participasen en la celebración de los ritos idólatras y todos los actos licenciosos que los acompañaban. El plan tuvo éxito. Las abominaciones de la idolatría se difundieron por el campamento de Israel, cayó sobre éste la maldición de Dios y murieron 24.000 personas. Las doctrinas cuya presencia en la iglesia de Pérgamo provocan una queja eran similares en su tendencia, pues llevaban a la idolatría espiritual, y a una relación ilícita entre la iglesia y el mundo. Este espíritu produjo finalmente la unión de los poderes civiles y eclesiásticos que culminó en la formación del papado.
Balaam no quería oponerse a Dios ni a Israel Directamente, estaba dedicado a decir solamente lo que Dios le dijera.
Números 22:13, 38, 23:11-12, 25-26, 24:10-13. No obstante, Balaam dio consejo a los enemigos de Israel para que engañaran a Israel con las mujeres paganas. Números 25:1-2, 31:16, esta es la doctrina de Balaam. Como resultado dios castigo al pueblo de Israel por lo pecados que cometieron como resultado del consejo que Balaam dio a sus enemigos (osea a Balac). La doctrina de Balaam es la de “comprometerse con el error, aunque no se opone personalmente ni directamente a Dios". Para Balaam, el falso profeta, vea Números 22:25:3, 31:16, 2 Pedro 2:15. El indujo al pueblo de Dios a que cometiera inmoralidad sexual y se inclinara y transigiera físicamente con el mundo. La iglesia de Dios es sin culpa y santa (11:2, 14:4-5, 20:6, 21:2). Se mencionan los ídolos porque Dios quiere purificar a su iglesia de cualquier cosa que se parezca a la idolatría (2 Corintios 6:12-7:1 cf. Apocalipsis 18:4) que es el pecado fundamental de aquellos que adoran a la bestia y a su imagen (cf. 13:14-15, 14:7, 9-12). Veamos Números 25:1-5, 31:16. Tres errores que resultaron de la doctrina Balaam:
que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel. Nosotros no debemos ser tropiezo a nadie. Mateo 18:6, muchos tropiezan cuando viene la aflicción. Mateo 13:21, pero ay de aquel por quien viene el tropiezo. Mateo 18:7. Dios recogerá a todos aquellos que sirven de tropiezo y los echara en el horno de fuego. Mateo 13:41-42. No pongamos tropiezo o obstáculo al hermano. Romanos 14:13, no seamos tropiezo a nadie. 1 Corintios 10:32, 2 Corintios 6:3. El no se opuso personalmente a Israel por que Dios se lo prohibió, no obstante, Balaam enseño a Balac la manera de lograr la maldición de Israel por ponerles tropiezo en la forma de las mujeres paganas. Los siervos de Dios tropezaron cuando fueron atraído por mujeres paganas un tropiezo es cualquier objeto que puede provocar una caída, en este caso eran las mujeres. Los siervos de Dios participaron en la idolatría. Los siervos de Dios cometieron fornicación.
a comer de cosas sacrificadas a los ídolos. Estas son las mismas cosas que se mencionan en la carta a Tiatira. Ahí toleraban a una mujer Jezabel, que se llamaba a sí misma una profetisa, pero que por su enseñanza engaña a los siervos de Dios a cometer inmoralidad sexual y comer alimento sacrificado a los ídolos (2:20). Pablo cubre estos temas en 1 Corintios, y también son mencionados en Hechos 15:28. Estos son claramente asuntos que preocupaban a los cristianos de ese tiempo (ver Hechos 15:28-29, 1 Corintios 6:18, 8:1). Involucran transigir con el mundo. La iglesia debe ser santa y separada del mundo, en el mundo pero no de él. Juan estaba claramente preocupado por la idolatría (1 Juan 5:21). Nosotros no debemos de ser idolatras. 1 Corintios 10:7, debemos de huir de la idolatría. Es obra de la carne. Galatas 5:20.
y a cometer fornicación. Debemos de huir de la fornicación, 1 Corintios 6:18, 10:8.
v. 15 - Y también tienes a los que retienen, o sea tienes a algunos que de la misma manera mantienen...
la doctrina de los nicolaítas. Para ver la relación entre los Nicolaítas y Balaam, ver Apocalipsis 2:6 en la carta a los Efesios. Ellos permitían transigir con el mundo. Esta herejía es una con la que el pueblo de Dios es tentado a lo largo de la historia de la iglesia; no es nada nuevo. Otra figura del Antiguo Testamento, Jezabel, es usada al describir los mismos pecados en 2:20. De nuevo, ella transige con el mundo. Los santos deben ser puros, porque ellos son la novia de Cristo (14:4). La enseñanza falsa es una de las principales armas de Satanás contra la iglesia (ver su río de mentiras, 12:15). Si no puede destruir a la iglesia desde afuera tratará de destruirla desde adentro. En 2 Corintios 11:13-15 Pablo habla de los siervos de Satanás simulando ser apóstoles de Cristo.
la que yo aborrezco. En cuanto a los nicolaitas lo único que sabemos es que eran falsos maestros. El error de la iglesia en pérgamo era la Tolerancia de estos falsos maestros. Se va a repetir los dos verbos “Tienes" y Retienes”. Nótese la diferencia entre ambos verbos. ¿De donde arrancaba este descuido?. ¿Cómo es que no se aplicaba la disciplina necesaria?. Romanos 16:17. Mateo 7:15. Galatas 1:8-9, 2 Tesalonicences 3:6, 14-15. Tito 3:10. 2 Juan 1:10. Algunos opinan que ello se debía a un exagerado énfasis en la salvación individual, descuidando el buen estado de la iglesia como congregación y por tanto, no percatándose de que lo que atañe a un miembro repercute en todos, un poco de levadura leuda toda la masa. 1 Corintios 5:6.
v. 16 - Por tanto, en conclusión de lo dicho anteriormente,
arrepiéntete; Cristo primero les ordena que se arrepientan, es decir toda la iglesia por permitir el pecado dentro y en particular aquellos que han cometido específicamente el pecado. Tenían que hacer un cambio de mente y actitud.
pues si no. El contraste al no arrepentirse, pero si no lo hacen entonces,
vendré a ti pronto, y pelearé contra ellos. Él luchará contra ellos, es decir contra los que sostienen la enseñanza de los nicolaítas, no contra toda la iglesia. Luchará contra ellos con la palabra de Dios. Compare esto con la descripción de Cristo en su segunda venida en 19:15, en donde herirá a las naciones con la palabra que sale de su boca. Esto podría entonces ser una referencia a su segunda venida que es también mencionada en la carta a la iglesia de Sardis (3:3), o podría referirse a algún otro juicio.
con la espada de mi boca. Cristo declaró que si no se arrepentían los miembros de la iglesia de Pérgamo, tomaría el asunto en sus propias manos, y vendría contra ellos (en juicio), y pelearía contra ellos (los que sostenían esas malas doctrinas); y toda la iglesia sería considerada responsable de los males que habían ocasionado los herejes que ella había albergado en su medio. Osea contra los no arrepentidos de la doctrina de Balaam y los Nicolaitas. Por que eran algunos y no todos los que retenían la doctrina. Él luchará contra ellos, es decir contra los que sostienen la enseñanza de los nicolaítas, no contra toda la iglesia,
v. 17 - El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Note la fórmula: "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias". Necesitamos tomar en cuenta lo que se dice acá. Como hemos dicho antes es individual y se aplica a todas las iglesias en todo lugar y tiempo.
Al que venciere. Al vencedor se le promete que comerá del maná oculto, y recibirá la aprobación de su Señor en forma de una piedra blanca, en la cual habrá un nombre nuevo y precioso. La mayoría de los comentadores aplican el maná, la piedra blanca y el nombre nuevo, a las bendiciones espirituales que se pueden disfrutar en esta vida; pero como todas las demás promesas hechas al vencedor, éstas se refieren indudablemente al futuro y se cumplirán cuando llegue el tiempo en que los santos serán recompensados. Al vencedor, la victoria sola es para vencedores no para perdedores. No negar la fe, aunque hallan fieles cristianos muertos como Antipas. Seamos vencedores para obtener la vida eterna, Osea el mana escondido y una piedrecita blanca y un nombre nuevo escrito en ella,
daré a comer del maná escondido, el mana era sustento material diario que lo israelita recibieron de Dios en el desierto. (Éxodo 16:31, Salmos 78:24). Alude al verdadero alimento espiritual que es Cristo. Cristo es el mana verdadero, mana o pan del cielo. Juan 6:31-65 él es nuestro sustento Espiritual, el mana escondido significa vida eterna, comer del árbol de la vida. (Juan 6:57-58) en contraste con el alimento ofrecido a los ídolos. Podría haber una conexión al fruto del árbol de la vida, "Si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre" (Juan 6:51). Lang comenta que Pérgamo tenía la tentación de comer alimento contaminado, pero el que vencía esta tentación debía comer del alimento sagrado del cielo, Cristo, ahora oculto de los hombres. Apocalipsis 2:7, recibir la corona de la vida, 10 y comer del mana escondido. v. 17, todo es con referencia de la vida eterna. Es posible que mencione el mana escondido, por que la vida del cristiano esta escondida, no se ha revelado claramente todavía la gloria nuestra. Colosenses 3:3, 1 Juan 3:1-2.
"Cuán natural es, pues, la alusión a esta costumbre en las palabras: Le daré a comer del maná escondido;' y habiéndolo hecho, habiéndole hecho participar de mi hospitalidad, habiéndole reconocido como mi huésped, mi amigo, le regalaré la 'piedrecita blanca, y en la piedrecita un nombre nuevo escrito, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.' Le daré una garantía de mi amistad, sagrada e inviolable, que él solo conocerá."
y le daré una piedrecita blanca. Como emblema de hospitalidad. Al hombre que se libertaba de la esclavitud como emblema de su libertad y ciudadanía. Al vencedor en los eventos deportivos. A los guerreros cuando regresaban de una batalla victoriosa. En las cortes antiguas se usaban piedras blancas y negras para registrar los veredictos de los jueces: negro, para la condenación y blanco, para la absolución. Esto significaría que el cristiano es absuelto a los ojos de Dios por la obra de Jesucristo. (Barclay). La piedra Psefos, griego se usaba para condenar o exonerar a uno que era acusado de algún crimen. Hechos 26:20. Según historiadores se usaban piedrecitas blancas o negras, se usaban en los juicios o los deporte, en las paleas. Blanca para exonerar librar de toda culpa y negra para condenar. También era costumbre entregar la piedra blanca. Lo blanco representa pureza, la piedra cualidad de lo durable, el nombre, el carácter individual de la persona recibiéndola, como las doce piedras que representaban las doce tribu de Israel, Éxodo 28:15-21. Josue 4:2-10. Así esta significa la persona que vence y es reconocida o recibida por Dios al fin. Las siguientes explicaciones son de las más acertadas: "Los comentadores suponen en general que esto se refiere a la antigua costumbre judicial de dejar caer una piedra negra en una urna cuando se quería expresar condenación, o una piedra blanca cuando se indultaba al prisionero. Pero éste es un acto tan distinto del descrito en el pasaje que consideramos: Le daré una piedrecita blanca,' que nos sentimos dispuestos a concordar con aquellos que piensan que se refiere más bien a una costumbre muy diferente, y no desconocida para quien haya leído los clásicos, que concuerda en forma bella y muy apropiada con el caso que tenemos delante. En tiempos primitivos, cuando resultaba difícil viajar por falta de lugares de hospedaje público, la hospitalidad era ejercida mayormente por particulares. Encontramos frecuentes rastros de ello en toda la historia, y más que en cualquier otra parte en el Antiguo Testamento. Entre las personas que eran objeto de esa hospitalidad y las que la practicaban, se trababan con frecuencia relaciones de profunda amistad y consideración mutua; y llegó a ser una costumbre bien establecida entre los griegos y los romanos facilitar a los huéspedes alguna marca particular, que se transmitía de padres a hijos y aseguraba la hospitalidad y el buen trato cuando quiera que se la presentaba. Esta marca era generalmente una piedrecita blanca, cortada por el medio, sobre cuyas mitades el dueño de casa y su huésped escribían mutuamente sus nombres, para después intercambiarlas. La presentación de esta piedra bastaba para asegurar amistad para ellos y sus descendientes cuando quiera que volvieran a viajar por la misma región, aunque es evidente que estas piedras tenían que guardarse privadamente, y ocultarse con cuidado los nombres escritos en ellas, no fuese que otras personas obtuviesen los privilegios en vez de aquellas a quienes estaban destinados,
y en la piedrecita escrito un nombre nuevo. Cada uno que mantenía la profesión de Su nombre cuando significaba la muerte hacerlo, recibiría Su derecho a usar Su nuevo nombre en el reino. Isaías dijo que Dios le daría a su pueblo un nuevo nombre (Isaias 62:2). Además de un nuevo nombre, en Apocalipsis hay referencias a la Nueva Jerusalén (3:12, 21:2), una nueva canción (5:9, 14:3), un nuevo cielo y nueva tierra (21:1) y en 21:5 Dios dice "estoy haciendo todo nuevo". El nuevo nombre sería apropiado para una nueva vida y estado en la nueva creación y sociedad de Dios. El viejo orden de cosas ha pasado, los santos vivirán en un nuevo cuerpo y el nombre nuevo significa la muerte de una vieja vida vivida en un cuerpo que se corrompe en medio de un mundo corrupto, y el comienzo de una nueva vida incorruptible. La nueva canción sólo podría ser aprendida por los redimidos de la tierra y en nuevo nombre es parte de la recompensa de uno por permanecer fiel a Jesús mientras estuvimos sobre la vieja tierra. Es interesante notar que Sarai, Abram e Israel todos recibieron un nuevo nombre de parte de Dios para denotar un cambio de su antigua vida a una vida posterior a una nueva revelación de Dios (Génesis 17:5, 15, 32:28). Acerca del nuevo nombre, Juan Wesley dice muy apropiadamente: "Jacob, después de su victoria, ganó el nuevo nombre de Israel. ¿Quieres tú saber cual será tu nuevo nombre? Es muy fácil: Vence. Mientras no hayas vencido, serán vanas todas tus averiguaciones. Entonces lo leerás en la piedra blanca."
el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe. En el mundo antiguo había una costumbre popular de llevar un fetiche o un amuleto. Podría ser sólo una piedrita sobre la que había un nombre sagrado. Conocer el nombre de un dios era tener un cierto poder sobre él y poder llamarlo en tiempos de dificultad. Se consideraba que sería doblemente efectivo si nadie más conociera el nombre que estaba sobre la piedrita (Barclay). Y solo Dios lo conoce. Guardar fielmente el nombre de Cristo.
Imitemos a la iglesia de Pérgamo en:
-Desechemos la falsa doctrina,
-arrepintámonos si hemos enseñado o permitido alguna falsa enseñanza, sino Cristo vendrá pronto.
La iglesia en Tiatira.
Tiatira estaba situada a uno 64 K. M al sur este de pérgamo fue fundada por Seleuco I Nicanor (355-280 a. C.) uno de los cuatros generales de Alejandro el Magno cayo en poder de Roma el año 190 a. C. Era celebre por su comercio, sus hiladuras de lana y tintorerías, de allí era Lidia la vendedora de púrpura de Hechos 16:4. La corporación de obreros y gremios de industriales absorbían la vida comunal de la ciudad, los premios en otras partes tenían sus dioses tutelares, los habitantes de Tiatira tenían la mala fama, gente deshonesta. Había allí un templo erigido al dios Apolo, otro a Arterias (la diana latina) como Éfeso, así como el famoso “peribole” (un recinto) residencial de la sibila oriental Zambulla. No cabe duda de que esta fomentaba, además de la idolatría y de la supersticiónes comunes a todo el imperio romano, el ocultismo y el satanismo.
La religión pagana se centraba en cultos y banquetes idolatrados, mas aun el que comía en esos festivales tomaba el alimento como un regalo del dios correspondiente al gremio respectivo. Por tanto la difícil posición del creyente se debía a la alternativa entre el compromiso de cumplir con sus obligaciones gremiales y paganas, y las exigencias de su fe cristiana, el que se mantenía fiel arriesgaba su empleo, su prestigio y su vida. La ciudad de Tiatira era famosa por la fábrica de púrpura que había allá. Púrpura era un tinte que usaron para teñir sus vestimentas. Era algo que sacaron de pequeñas moluscos que se encuentran en la costa de Fornecia. Lidia era de allí. Hechos 16:14. Más probable esto era una iglesia pequeña en una ciudad no muy grande. Iglesias pequeñas son importantes a Cristo también. Puede ser que Lidia introdujo el evangelio allá. No sería la única iglesia formada por la influencia de una mujer.
tiatira significa "dulce sabor de trabajo," o "sacrificio de contrición." Esto describe bien el estado de la iglesia de Jesucristo durante el largo período del triunfo y la persecución papales. Esta era que fue de espantosa tribulación para la iglesia cual nunca hubo (Mateo 24:21) mejoró la condición religiosa de los creyentes. De ahí que reciban, por sus obras, caridad, servicio, fe y paciencia, el elogio de Aquel cuyos ojos son llama de fuego. Se mencionan de nuevo las obras, como dignas de doble elogio, ya que las últimas fueron mejores que las primeras. La condición de los miembros ha mejorado; han crecido en la gracia y en todos aquellos elementos del cristianismo. Este progreso, en tales condiciones, fue elogiado por el Señor.
Esta iglesia es la única a la cual se elogia por haber mejorado en las cosas espirituales. Pero así como en la iglesia de Pérgamo las circunstancias desfavorables no excusaban la existencia de falsas doctrinas, en ésta ninguna cantidad de trabajo, caridad, servicio, fe o paciencia podía servir de compensación por la presencia de un pecado parecido. Se le dirige, pues, una reprensión por tolerar a un agente de Satanás en su medio.
13.4 Tiatira. (2:18-29)
v. 18 - Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira: El hijo de Dios. Aquí se identifica claramente como "uno semejante al hijo del hombre" de 1:13, el Hijo de Dios. Sus ojos de fuego ven todo. Esto repite la descripción que se encuentra en 1:14-15. La iglesia en Tiatira estaba en una ciudad que era el centro de la adoración de Apolo, conocido como el "hijo de Dios" porque se suponía que era el hijo de Zeus. El mensaje, por lo tanto, es enviado por el verdadero "Hijo de Dios". Tiatira era un centro de fabricación de la imagen de un ojo que lo veía todo, pequeñas imágenes de vidrio, que todavía se venden hoy a los turistas (Hill). Tiatira era famoso por la fabricación de una tintura púrpura y se encuentran numerosas referencias en la literatura secular a un período de los gremios de comerciantes que fabricaban tela (Swete, citado por Walvoord). Lidia era una vendedora en tela púrpura de la ciudad de Tiatira (Hechos 16:14). La tela púrpura sólo era usada por los ricos (Lucas 16:19, Apocalipsis 17:4).
Aquí se presenta a Cristo designándose a sí mismo por este titulo Mateo 14:33, 16:16, 27:43, 54, Marcos 3:11, 5:7, Juan 1:34, 49, 5:20-22, 10:36, 11:4, Romanos 5:10. Hay muchos textos mas que declaran que Cristo era el hijo de Dios.
el que tiene ojos como llama de fuego. También lo encontramos en él Apocalipsis 1:14, simboliza la visión penetrante y de Omniciencia, es la capacidad de Cristo de penetrar hasta el corazón del hombre para ver y así conocer lo que hay en el hombre. Juan 2:24-25. Cristo lo sabe todo Cristo tiene la capacidad de discernir si uno esta sinceramente dedicado al señor o no. Eclesiastes 12:13, Hebreos 4:12-13. Sus ojos de fuego ven todo. Esto repite la descripción que se encuentra en 1:14-15.
y pies semejante al bronce bruñido. Y cuyo pie es semejante al bronce bruñido. Apocalipsis 1:15. Símbolo de fuerza sobre el oponente, su poder y juicio. Parece ser una referencia a pasar por el fuego de las pruebas como Cristo hizo en su vida y muerte y salir victorioso. Posiblemente esta relacionado con su capacidad de darles a ellos también la victoria sobre las pruebas que estaban sufriendo. Cristo menciona 6 atributos positivos que tenia la iglesia de Tiatira. Apocalipsis 2:19.
v. 19 - Yo conozco tus obras, Compare esta iglesia con la de Éfeso que había perdido su primer amor y la casi muerta Sardis. Note que su amor producía servicio y su fe producía perseverancia. Estaban haciendo más de lo que hacían al principio; la suya no era una fe muerta sino que era una fe creciente (cf. 1 Tesalonicences 1:3).
sus obras, griego ta erga, acción, hecho, labor, operación, trabajo. Mateo 5:16. Excelentes por los motivos que las informaban. Como Cristo poderoso en obras. Lucas 24:19. Jesús hacia las obras del padre. Juan 5:36, 9:4, 10:25, Jesús acabo la obra que su padre le había encargado Juan 17:22. Como Moisés poderoso en obras. Hechos 7:22. Como Dorcas. Hechos 9:3. Hemos sido creados para hacer buenas obras. Efesios 2:1. Debemos de ser ricos en buenas obras. 1 Timoteo 6:8. Debemos procurar ocuparnos en buenas obras. Tito 3:8, 14. Para que Dios sea glorificado por nuestras buenas obras. 1 Pedro 2:12, y amor, su amor, griego Agapen, un amor activo, distintivo del verdadero discípulo de Cristo. Juan 13:34-35. Debemos andar en amor. Efesios 5:2.
y fe, su fe, griego Pistin. No como medio de salvación, sino como fidelidad, lealtad constante al señor como fruto de una comunión intima con él. Hebreos 11:6.
Como Pablo exhortaba a que permanecieran en esta fe. Hechos 14:22.
Debemos velar y estar firmes en la fe. 1 Corintios 16:13, Colosenses 1:23.
Debemos examinar si estamos en la fe. 2 Corintios 13:5.
Debemos combatir por la fe del evangelio. Filipenses 1:27.
Debemos Guardar el ministerio de la fe. 1 Timoteo 3:9.
Debemos pelear la buena batalla de la fe. 1 Timoteo 6:12, 2 Timoteo 4:7.
y servicio, su servicio, griego Diakonian. Servicio es mas que trabajo, servir representa algo mas que el simple hacer, requiere, compresión, ternura, disponibilidad, atención. Hacer lo que nos gusta, no lo que necesita el prójimo, no es servicio, sino Vanidad. Hacer mucho sin amor, no es servicio, sino vanagloria. Estar dispuesto a dar un banquete, pero no un vaso de agua fresca, no es servicio, sino soberbia. Es el servicio a las necesidades de otros. Marcos 10:43-45, Hechos 11:29, 1 Corintios 16:15,
y tu paciencia, su paciencia, griego Hupomonen. Es permanecer bajo. No es simplemente constancia, sino un Espíritu de perseverancia alegre y de paz activa que se mantiene firme en medio de las dificultades. Santiago 5:7-8. Es la capacidad de estar tranquilo o quieto en medio de la tempestad. Como Jesús. Mateo 8:23-27,
y que tus obras postreras son más que las primeras. Su progreso o crecimiento espiritual, (tus obras postreras son mas que las primeras). Hebreos 5:11-14. Debemos crecer en la obra del señor. 1 Corintios 15:58. Crecer y abundar. 1 Tesalonicences 3:12, 1 Pedro 2:2, 2 Pedro 3:18.
v. 20 - Pero tengo unas pocas cosas contra ti: A pesar de su amor y fe crecientes ellos toleraban el mal en la forma de Jezabel en medio de ellos. Se llama profetisa pero de hecho es una falsa profetisa (Jezabel es una trasliteración de 'Izevel que significa, irónicamente, casta [Zodhiates]). Compare esta iglesia con la de los efesios que no toleraban a los hombres malos (2:2). Éfeso tenía verdad pero había perdido su amor, pero estos tenían amor pero habían perdido su amor por la verdad y había permitido que una doctrina sea enseñada en la iglesia referida a actos impuros. No habían guardado la verdad confiada a ellos. Los líderes de la iglesia no había guardado a su grey como lo habían hecho los de Éfeso. "El amor no se goza en la injusticia, mas se goza de la verdad" (1 Corintios 13:6), El error doctrinal conduce a la inmoralidad, pero la verdad lleva a la piedad (Tito 1:1). La inmoralidad sexual y comer alimento ofrecido a los ídolos son los mismos pecados mencionados en Pérgamo. Jezabel trajo idolatría a la vida de Acab; lo empujó hacia el mal (1 Reyes 21:25-26), especialmente a la idolatría, y persiguió a los profetas (2 Reyes 9:7). Note que al igual que con Balaam en la carta a Pérgamo (2:14) se usa una figura famosa del Antiguo Testamento para resaltar la imagen. También usa la palabra Jezabel porque es así como Dios ve a la profetisa. Jezabel mató a los verdaderos profetas de Dios (1 Reyes 18:4), y por su enseñanza aquí está trayendo muerte espiritual a aquellos que la siguen.
que toleras que esa mujer Jezabel. El error fundamental de la iglesia de Tiatira era “La tolerancia de la profetiza falsa conocida como Jezabel”. A pesar de su clara contradicción con la voluntad de Dios, por alguna razón, la iglesia en Tiatira toleraba que esta profetiza enseñara su doctrina falsa y destructiva a los hermanos. No todos los miembros de la iglesia estaban de acuerdo con esta doctrina falsa. Apocalipsis 2:24. Parece que esta mujer se llama Jezabel por ser del mismo carácter perverso que la mujer que encontramos con este nombre en el Antiguo Testamento:
-Era esposa del rey Acab 1 Reyes 16:31.
-Era culpable de matar a los profetas de Jehová. 1 Reyes 18:4.
-No solo hacia mal sino que también incitaba a su marido a practicar toda clase de idolatría y maldad. 1 Reyes 21:25-26. Trato de matar a la profeta Elías. 1 Reyes 19:1-2,
"Aquella mujer Jezabel." Otros dicen, como en la iglesia precedente Antipas no representaba a un individuo sino a una clase de personas, "Jezabel" debe entenderse en el mismo sentido. Watson afirma: "El nombre de Jezabel se usa proverbialmente. Apococalipsis 2:20." Y Miller explica: "Jezabel es un nombre figurativo, alusivo a la esposa de Acab, que mató a los profetas de Jehová, indujo a su esposo a la idolatría, y alimentó a los profetas de Baal en su propia mesa. No podría haberse usado una figura más vívida para describir las abominaciones papales. (Véase 1 Reyes 18, 19, y 21. ...) Es muy evidente por la historia, y por este versículo del Apocalipsis que la iglesia de Cristo permitió que en su seno predicasen o enseñasen algunos de los monjes papales." Cierto comentarista hace la siguiente observación con referencia al v. 23: "Se habla de los hijos, lo cual confirma la idea de que esto se refiere a una secta y sus prosélitos."
que se dice profetisa. Esta mujer no era verdadera profetiza sino, falsa con sublimes pretensiones y una vida perdida. Significa que este grupo reclamaba tener autorización divina para su doctrina. No olvidemos que habían profetizas en el siglo I. Hechos 21:9, 1 Corintios 11:5. Su enseñanza falsa llevaba a los cristianos a dos errores fundamentales: La fornicación. La idolatría (comer cosas sacrificadas a los ídolos).
Este grupo rehusó arrepentirse a pesar de la paciencia del Señor. No estaba dispuesta a arrepentirse claro y definitivo. Como Mateo 23:37. En este versículo aparece la infinita longanimidad- Alargara de animo y la misericordia. Dolor de corazón del señor, que le sigue dando tiempo para que se arrepientan, comparemos Romanos 2:4-5. Tres veces aparece la palabra arrepentirse, dos en el versículo 21, una en el versículo 22,
de su fornicación. (Porneia). Aquí en el versículo 21, pero adulterio (Moicheuo) en el versículo 22.
a comer de cosas sacrificadas a los ídolos. Estas son las mismas cosas que se mencionan en la carta a Tiatira. Ahí toleraban a una mujer Jezabel, que se llamaba a sí misma una profetisa, pero que por su enseñanza engaña a los siervos de Dios a cometer inmoralidad sexual y comer alimento sacrificado a los ídolos (2:20). Pablo cubre estos temas en 1 Corintios, y también son mencionados en Hechos 15:28. Estos son claramente asuntos que preocupaban a los cristianos de ese tiempo (ver Hechos 15:28-29, 1 Corintios 6:18, 8:1). Involucran transigir con el mundo. La iglesia debe ser santa y separada del mundo, en el mundo pero no de él. Juan estaba claramente preocupado por la idolatría (1 Juan 5:21). Nosotros no debemos de ser idolatras. 1 Corintios 10:7, debemos de huir de la idolatría. Es obra de la carne. Galatas 5:20.
y a cometer fornicación. Debemos de huir de la fornicación, 1 Corintios 6:18, 10:8.
v. 15 - Y también tienes a los que retienen, o sea tienes a algunos que de la misma manera mantienen...
la doctrina de los nicolaítas. Para ver la relación entre los Nicolaítas y Balaam, ver Apocalipsis 2:6 en la carta a los Efesios. Ellos permitían transigir con el mundo. Esta herejía es una con la que el pueblo de Dios es tentado a lo largo de la historia de la iglesia; no es nada nuevo. Otra figura del Antiguo Testamento, Jezabel, es usada al describir los mismos pecados en 2:20. De nuevo, ella transige con el mundo. Los santos deben ser puros, porque ellos son la novia de Cristo (14:4). La enseñanza falsa es una de las principales armas de Satanás contra la iglesia (ver su río de mentiras, 12:15). Si no puede destruir a la iglesia desde afuera tratará de destruirla desde adentro. En 2 Corintios 11:13-15 Pablo habla de los siervos de Satanás simulando ser apóstoles de Cristo.
la que yo aborrezco. En cuanto a los nicolaitas lo único que sabemos es que eran falsos maestros. El error de la iglesia en pérgamo era la Tolerancia de estos falsos maestros. Se va a repetir los dos verbos “Tienes" y Retienes”. Nótese la diferencia entre ambos verbos. ¿De donde arrancaba este descuido?. ¿Cómo es que no se aplicaba la disciplina necesaria?. Romanos 16:17. Mateo 7:15. Galatas 1:8-9, 2 Tesalonicences 3:6, 14-15. Tito 3:10. 2 Juan 1:10. Algunos opinan que ello se debía a un exagerado énfasis en la salvación individual, descuidando el buen estado de la iglesia como congregación y por tanto, no percatándose de que lo que atañe a un miembro repercute en todos, un poco de levadura leuda toda la masa. 1 Corintios 5:6.
v. 16 - Por tanto, en conclusión de lo dicho anteriormente,
arrepiéntete; Cristo primero les ordena que se arrepientan, es decir toda la iglesia por permitir el pecado dentro y en particular aquellos que han cometido específicamente el pecado. Tenían que hacer un cambio de mente y actitud.
pues si no. El contraste al no arrepentirse, pero si no lo hacen entonces,
vendré a ti pronto, y pelearé contra ellos. Él luchará contra ellos, es decir contra los que sostienen la enseñanza de los nicolaítas, no contra toda la iglesia. Luchará contra ellos con la palabra de Dios. Compare esto con la descripción de Cristo en su segunda venida en 19:15, en donde herirá a las naciones con la palabra que sale de su boca. Esto podría entonces ser una referencia a su segunda venida que es también mencionada en la carta a la iglesia de Sardis (3:3), o podría referirse a algún otro juicio.
con la espada de mi boca. Cristo declaró que si no se arrepentían los miembros de la iglesia de Pérgamo, tomaría el asunto en sus propias manos, y vendría contra ellos (en juicio), y pelearía contra ellos (los que sostenían esas malas doctrinas); y toda la iglesia sería considerada responsable de los males que habían ocasionado los herejes que ella había albergado en su medio. Osea contra los no arrepentidos de la doctrina de Balaam y los Nicolaitas. Por que eran algunos y no todos los que retenían la doctrina. Él luchará contra ellos, es decir contra los que sostienen la enseñanza de los nicolaítas, no contra toda la iglesia,
v. 17 - El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Note la fórmula: "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias". Necesitamos tomar en cuenta lo que se dice acá. Como hemos dicho antes es individual y se aplica a todas las iglesias en todo lugar y tiempo.
Al que venciere. Al vencedor se le promete que comerá del maná oculto, y recibirá la aprobación de su Señor en forma de una piedra blanca, en la cual habrá un nombre nuevo y precioso. La mayoría de los comentadores aplican el maná, la piedra blanca y el nombre nuevo, a las bendiciones espirituales que se pueden disfrutar en esta vida; pero como todas las demás promesas hechas al vencedor, éstas se refieren indudablemente al futuro y se cumplirán cuando llegue el tiempo en que los santos serán recompensados. Al vencedor, la victoria sola es para vencedores no para perdedores. No negar la fe, aunque hallan fieles cristianos muertos como Antipas. Seamos vencedores para obtener la vida eterna, Osea el mana escondido y una piedrecita blanca y un nombre nuevo escrito en ella,
daré a comer del maná escondido, el mana era sustento material diario que lo israelita recibieron de Dios en el desierto. (Éxodo 16:31, Salmos 78:24). Alude al verdadero alimento espiritual que es Cristo. Cristo es el mana verdadero, mana o pan del cielo. Juan 6:31-65 él es nuestro sustento Espiritual, el mana escondido significa vida eterna, comer del árbol de la vida. (Juan 6:57-58) en contraste con el alimento ofrecido a los ídolos. Podría haber una conexión al fruto del árbol de la vida, "Si alguno comiere de este pan, vivirá para siempre" (Juan 6:51). Lang comenta que Pérgamo tenía la tentación de comer alimento contaminado, pero el que vencía esta tentación debía comer del alimento sagrado del cielo, Cristo, ahora oculto de los hombres. Apocalipsis 2:7, recibir la corona de la vida, 10 y comer del mana escondido. v. 17, todo es con referencia de la vida eterna. Es posible que mencione el mana escondido, por que la vida del cristiano esta escondida, no se ha revelado claramente todavía la gloria nuestra. Colosenses 3:3, 1 Juan 3:1-2.
"Cuán natural es, pues, la alusión a esta costumbre en las palabras: Le daré a comer del maná escondido;' y habiéndolo hecho, habiéndole hecho participar de mi hospitalidad, habiéndole reconocido como mi huésped, mi amigo, le regalaré la 'piedrecita blanca, y en la piedrecita un nombre nuevo escrito, el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe.' Le daré una garantía de mi amistad, sagrada e inviolable, que él solo conocerá."
y le daré una piedrecita blanca. Como emblema de hospitalidad. Al hombre que se libertaba de la esclavitud como emblema de su libertad y ciudadanía. Al vencedor en los eventos deportivos. A los guerreros cuando regresaban de una batalla victoriosa. En las cortes antiguas se usaban piedras blancas y negras para registrar los veredictos de los jueces: negro, para la condenación y blanco, para la absolución. Esto significaría que el cristiano es absuelto a los ojos de Dios por la obra de Jesucristo. (Barclay). La piedra Psefos, griego se usaba para condenar o exonerar a uno que era acusado de algún crimen. Hechos 26:20. Según historiadores se usaban piedrecitas blancas o negras, se usaban en los juicios o los deporte, en las paleas. Blanca para exonerar librar de toda culpa y negra para condenar. También era costumbre entregar la piedra blanca. Lo blanco representa pureza, la piedra cualidad de lo durable, el nombre, el carácter individual de la persona recibiéndola, como las doce piedras que representaban las doce tribu de Israel, Éxodo 28:15-21. Josue 4:2-10. Así esta significa la persona que vence y es reconocida o recibida por Dios al fin. Las siguientes explicaciones son de las más acertadas: "Los comentadores suponen en general que esto se refiere a la antigua costumbre judicial de dejar caer una piedra negra en una urna cuando se quería expresar condenación, o una piedra blanca cuando se indultaba al prisionero. Pero éste es un acto tan distinto del descrito en el pasaje que consideramos: Le daré una piedrecita blanca,' que nos sentimos dispuestos a concordar con aquellos que piensan que se refiere más bien a una costumbre muy diferente, y no desconocida para quien haya leído los clásicos, que concuerda en forma bella y muy apropiada con el caso que tenemos delante. En tiempos primitivos, cuando resultaba difícil viajar por falta de lugares de hospedaje público, la hospitalidad era ejercida mayormente por particulares. Encontramos frecuentes rastros de ello en toda la historia, y más que en cualquier otra parte en el Antiguo Testamento. Entre las personas que eran objeto de esa hospitalidad y las que la practicaban, se trababan con frecuencia relaciones de profunda amistad y consideración mutua; y llegó a ser una costumbre bien establecida entre los griegos y los romanos facilitar a los huéspedes alguna marca particular, que se transmitía de padres a hijos y aseguraba la hospitalidad y el buen trato cuando quiera que se la presentaba. Esta marca era generalmente una piedrecita blanca, cortada por el medio, sobre cuyas mitades el dueño de casa y su huésped escribían mutuamente sus nombres, para después intercambiarlas. La presentación de esta piedra bastaba para asegurar amistad para ellos y sus descendientes cuando quiera que volvieran a viajar por la misma región, aunque es evidente que estas piedras tenían que guardarse privadamente, y ocultarse con cuidado los nombres escritos en ellas, no fuese que otras personas obtuviesen los privilegios en vez de aquellas a quienes estaban destinados,
y en la piedrecita escrito un nombre nuevo. Cada uno que mantenía la profesión de Su nombre cuando significaba la muerte hacerlo, recibiría Su derecho a usar Su nuevo nombre en el reino. Isaías dijo que Dios le daría a su pueblo un nuevo nombre (Isaias 62:2). Además de un nuevo nombre, en Apocalipsis hay referencias a la Nueva Jerusalén (3:12, 21:2), una nueva canción (5:9, 14:3), un nuevo cielo y nueva tierra (21:1) y en 21:5 Dios dice "estoy haciendo todo nuevo". El nuevo nombre sería apropiado para una nueva vida y estado en la nueva creación y sociedad de Dios. El viejo orden de cosas ha pasado, los santos vivirán en un nuevo cuerpo y el nombre nuevo significa la muerte de una vieja vida vivida en un cuerpo que se corrompe en medio de un mundo corrupto, y el comienzo de una nueva vida incorruptible. La nueva canción sólo podría ser aprendida por los redimidos de la tierra y en nuevo nombre es parte de la recompensa de uno por permanecer fiel a Jesús mientras estuvimos sobre la vieja tierra. Es interesante notar que Sarai, Abram e Israel todos recibieron un nuevo nombre de parte de Dios para denotar un cambio de su antigua vida a una vida posterior a una nueva revelación de Dios (Génesis 17:5, 15, 32:28). Acerca del nuevo nombre, Juan Wesley dice muy apropiadamente: "Jacob, después de su victoria, ganó el nuevo nombre de Israel. ¿Quieres tú saber cual será tu nuevo nombre? Es muy fácil: Vence. Mientras no hayas vencido, serán vanas todas tus averiguaciones. Entonces lo leerás en la piedra blanca."
el cual ninguno conoce sino aquel que lo recibe. En el mundo antiguo había una costumbre popular de llevar un fetiche o un amuleto. Podría ser sólo una piedrita sobre la que había un nombre sagrado. Conocer el nombre de un dios era tener un cierto poder sobre él y poder llamarlo en tiempos de dificultad. Se consideraba que sería doblemente efectivo si nadie más conociera el nombre que estaba sobre la piedrita (Barclay). Y solo Dios lo conoce. Guardar fielmente el nombre de Cristo.
Imitemos a la iglesia de Pérgamo en:
-Desechemos la falsa doctrina,
-arrepintámonos si hemos enseñado o permitido alguna falsa enseñanza, sino Cristo vendrá pronto.
La iglesia en Tiatira.
Tiatira estaba situada a uno 64 K. M al sur este de pérgamo fue fundada por Seleuco I Nicanor (355-280 a. C.) uno de los cuatros generales de Alejandro el Magno cayo en poder de Roma el año 190 a. C. Era celebre por su comercio, sus hiladuras de lana y tintorerías, de allí era Lidia la vendedora de púrpura de Hechos 16:4. La corporación de obreros y gremios de industriales absorbían la vida comunal de la ciudad, los premios en otras partes tenían sus dioses tutelares, los habitantes de Tiatira tenían la mala fama, gente deshonesta. Había allí un templo erigido al dios Apolo, otro a Arterias (la diana latina) como Éfeso, así como el famoso “peribole” (un recinto) residencial de la sibila oriental Zambulla. No cabe duda de que esta fomentaba, además de la idolatría y de la supersticiónes comunes a todo el imperio romano, el ocultismo y el satanismo.
La religión pagana se centraba en cultos y banquetes idolatrados, mas aun el que comía en esos festivales tomaba el alimento como un regalo del dios correspondiente al gremio respectivo. Por tanto la difícil posición del creyente se debía a la alternativa entre el compromiso de cumplir con sus obligaciones gremiales y paganas, y las exigencias de su fe cristiana, el que se mantenía fiel arriesgaba su empleo, su prestigio y su vida. La ciudad de Tiatira era famosa por la fábrica de púrpura que había allá. Púrpura era un tinte que usaron para teñir sus vestimentas. Era algo que sacaron de pequeñas moluscos que se encuentran en la costa de Fornecia. Lidia era de allí. Hechos 16:14. Más probable esto era una iglesia pequeña en una ciudad no muy grande. Iglesias pequeñas son importantes a Cristo también. Puede ser que Lidia introdujo el evangelio allá. No sería la única iglesia formada por la influencia de una mujer.
tiatira significa "dulce sabor de trabajo," o "sacrificio de contrición." Esto describe bien el estado de la iglesia de Jesucristo durante el largo período del triunfo y la persecución papales. Esta era que fue de espantosa tribulación para la iglesia cual nunca hubo (Mateo 24:21) mejoró la condición religiosa de los creyentes. De ahí que reciban, por sus obras, caridad, servicio, fe y paciencia, el elogio de Aquel cuyos ojos son llama de fuego. Se mencionan de nuevo las obras, como dignas de doble elogio, ya que las últimas fueron mejores que las primeras. La condición de los miembros ha mejorado; han crecido en la gracia y en todos aquellos elementos del cristianismo. Este progreso, en tales condiciones, fue elogiado por el Señor.
Esta iglesia es la única a la cual se elogia por haber mejorado en las cosas espirituales. Pero así como en la iglesia de Pérgamo las circunstancias desfavorables no excusaban la existencia de falsas doctrinas, en ésta ninguna cantidad de trabajo, caridad, servicio, fe o paciencia podía servir de compensación por la presencia de un pecado parecido. Se le dirige, pues, una reprensión por tolerar a un agente de Satanás en su medio.
13.4 Tiatira. (2:18-29)
v. 18 - Y escribe al ángel de la iglesia en Tiatira: El hijo de Dios. Aquí se identifica claramente como "uno semejante al hijo del hombre" de 1:13, el Hijo de Dios. Sus ojos de fuego ven todo. Esto repite la descripción que se encuentra en 1:14-15. La iglesia en Tiatira estaba en una ciudad que era el centro de la adoración de Apolo, conocido como el "hijo de Dios" porque se suponía que era el hijo de Zeus. El mensaje, por lo tanto, es enviado por el verdadero "Hijo de Dios". Tiatira era un centro de fabricación de la imagen de un ojo que lo veía todo, pequeñas imágenes de vidrio, que todavía se venden hoy a los turistas (Hill). Tiatira era famoso por la fabricación de una tintura púrpura y se encuentran numerosas referencias en la literatura secular a un período de los gremios de comerciantes que fabricaban tela (Swete, citado por Walvoord). Lidia era una vendedora en tela púrpura de la ciudad de Tiatira (Hechos 16:14). La tela púrpura sólo era usada por los ricos (Lucas 16:19, Apocalipsis 17:4).
Aquí se presenta a Cristo designándose a sí mismo por este titulo Mateo 14:33, 16:16, 27:43, 54, Marcos 3:11, 5:7, Juan 1:34, 49, 5:20-22, 10:36, 11:4, Romanos 5:10. Hay muchos textos mas que declaran que Cristo era el hijo de Dios.
el que tiene ojos como llama de fuego. También lo encontramos en él Apocalipsis 1:14, simboliza la visión penetrante y de Omniciencia, es la capacidad de Cristo de penetrar hasta el corazón del hombre para ver y así conocer lo que hay en el hombre. Juan 2:24-25. Cristo lo sabe todo Cristo tiene la capacidad de discernir si uno esta sinceramente dedicado al señor o no. Eclesiastes 12:13, Hebreos 4:12-13. Sus ojos de fuego ven todo. Esto repite la descripción que se encuentra en 1:14-15.
y pies semejante al bronce bruñido. Y cuyo pie es semejante al bronce bruñido. Apocalipsis 1:15. Símbolo de fuerza sobre el oponente, su poder y juicio. Parece ser una referencia a pasar por el fuego de las pruebas como Cristo hizo en su vida y muerte y salir victorioso. Posiblemente esta relacionado con su capacidad de darles a ellos también la victoria sobre las pruebas que estaban sufriendo. Cristo menciona 6 atributos positivos que tenia la iglesia de Tiatira. Apocalipsis 2:19.
v. 19 - Yo conozco tus obras, Compare esta iglesia con la de Éfeso que había perdido su primer amor y la casi muerta Sardis. Note que su amor producía servicio y su fe producía perseverancia. Estaban haciendo más de lo que hacían al principio; la suya no era una fe muerta sino que era una fe creciente (cf. 1 Tesalonicences 1:3).
sus obras, griego ta erga, acción, hecho, labor, operación, trabajo. Mateo 5:16. Excelentes por los motivos que las informaban. Como Cristo poderoso en obras. Lucas 24:19. Jesús hacia las obras del padre. Juan 5:36, 9:4, 10:25, Jesús acabo la obra que su padre le había encargado Juan 17:22. Como Moisés poderoso en obras. Hechos 7:22. Como Dorcas. Hechos 9:3. Hemos sido creados para hacer buenas obras. Efesios 2:1. Debemos de ser ricos en buenas obras. 1 Timoteo 6:8. Debemos procurar ocuparnos en buenas obras. Tito 3:8, 14. Para que Dios sea glorificado por nuestras buenas obras. 1 Pedro 2:12, y amor, su amor, griego Agapen, un amor activo, distintivo del verdadero discípulo de Cristo. Juan 13:34-35. Debemos andar en amor. Efesios 5:2.
y fe, su fe, griego Pistin. No como medio de salvación, sino como fidelidad, lealtad constante al señor como fruto de una comunión intima con él. Hebreos 11:6.
Como Pablo exhortaba a que permanecieran en esta fe. Hechos 14:22.
Debemos velar y estar firmes en la fe. 1 Corintios 16:13, Colosenses 1:23.
Debemos examinar si estamos en la fe. 2 Corintios 13:5.
Debemos combatir por la fe del evangelio. Filipenses 1:27.
Debemos Guardar el ministerio de la fe. 1 Timoteo 3:9.
Debemos pelear la buena batalla de la fe. 1 Timoteo 6:12, 2 Timoteo 4:7.
y servicio, su servicio, griego Diakonian. Servicio es mas que trabajo, servir representa algo mas que el simple hacer, requiere, compresión, ternura, disponibilidad, atención. Hacer lo que nos gusta, no lo que necesita el prójimo, no es servicio, sino Vanidad. Hacer mucho sin amor, no es servicio, sino vanagloria. Estar dispuesto a dar un banquete, pero no un vaso de agua fresca, no es servicio, sino soberbia. Es el servicio a las necesidades de otros. Marcos 10:43-45, Hechos 11:29, 1 Corintios 16:15,
y tu paciencia, su paciencia, griego Hupomonen. Es permanecer bajo. No es simplemente constancia, sino un Espíritu de perseverancia alegre y de paz activa que se mantiene firme en medio de las dificultades. Santiago 5:7-8. Es la capacidad de estar tranquilo o quieto en medio de la tempestad. Como Jesús. Mateo 8:23-27,
y que tus obras postreras son más que las primeras. Su progreso o crecimiento espiritual, (tus obras postreras son mas que las primeras). Hebreos 5:11-14. Debemos crecer en la obra del señor. 1 Corintios 15:58. Crecer y abundar. 1 Tesalonicences 3:12, 1 Pedro 2:2, 2 Pedro 3:18.
v. 20 - Pero tengo unas pocas cosas contra ti: A pesar de su amor y fe crecientes ellos toleraban el mal en la forma de Jezabel en medio de ellos. Se llama profetisa pero de hecho es una falsa profetisa (Jezabel es una trasliteración de 'Izevel que significa, irónicamente, casta [Zodhiates]). Compare esta iglesia con la de los efesios que no toleraban a los hombres malos (2:2). Éfeso tenía verdad pero había perdido su amor, pero estos tenían amor pero habían perdido su amor por la verdad y había permitido que una doctrina sea enseñada en la iglesia referida a actos impuros. No habían guardado la verdad confiada a ellos. Los líderes de la iglesia no había guardado a su grey como lo habían hecho los de Éfeso. "El amor no se goza en la injusticia, mas se goza de la verdad" (1 Corintios 13:6), El error doctrinal conduce a la inmoralidad, pero la verdad lleva a la piedad (Tito 1:1). La inmoralidad sexual y comer alimento ofrecido a los ídolos son los mismos pecados mencionados en Pérgamo. Jezabel trajo idolatría a la vida de Acab; lo empujó hacia el mal (1 Reyes 21:25-26), especialmente a la idolatría, y persiguió a los profetas (2 Reyes 9:7). Note que al igual que con Balaam en la carta a Pérgamo (2:14) se usa una figura famosa del Antiguo Testamento para resaltar la imagen. También usa la palabra Jezabel porque es así como Dios ve a la profetisa. Jezabel mató a los verdaderos profetas de Dios (1 Reyes 18:4), y por su enseñanza aquí está trayendo muerte espiritual a aquellos que la siguen.
que toleras que esa mujer Jezabel. El error fundamental de la iglesia de Tiatira era “La tolerancia de la profetiza falsa conocida como Jezabel”. A pesar de su clara contradicción con la voluntad de Dios, por alguna razón, la iglesia en Tiatira toleraba que esta profetiza enseñara su doctrina falsa y destructiva a los hermanos. No todos los miembros de la iglesia estaban de acuerdo con esta doctrina falsa. Apocalipsis 2:24. Parece que esta mujer se llama Jezabel por ser del mismo carácter perverso que la mujer que encontramos con este nombre en el Antiguo Testamento:
-Era esposa del rey Acab 1 Reyes 16:31.
-Era culpable de matar a los profetas de Jehová. 1 Reyes 18:4.
-No solo hacia mal sino que también incitaba a su marido a practicar toda clase de idolatría y maldad. 1 Reyes 21:25-26. Trato de matar a la profeta Elías. 1 Reyes 19:1-2,
"Aquella mujer Jezabel." Otros dicen, como en la iglesia precedente Antipas no representaba a un individuo sino a una clase de personas, "Jezabel" debe entenderse en el mismo sentido. Watson afirma: "El nombre de Jezabel se usa proverbialmente. Apococalipsis 2:20." Y Miller explica: "Jezabel es un nombre figurativo, alusivo a la esposa de Acab, que mató a los profetas de Jehová, indujo a su esposo a la idolatría, y alimentó a los profetas de Baal en su propia mesa. No podría haberse usado una figura más vívida para describir las abominaciones papales. (Véase 1 Reyes 18, 19, y 21. ...) Es muy evidente por la historia, y por este versículo del Apocalipsis que la iglesia de Cristo permitió que en su seno predicasen o enseñasen algunos de los monjes papales." Cierto comentarista hace la siguiente observación con referencia al v. 23: "Se habla de los hijos, lo cual confirma la idea de que esto se refiere a una secta y sus prosélitos."
que se dice profetisa. Esta mujer no era verdadera profetiza sino, falsa con sublimes pretensiones y una vida perdida. Significa que este grupo reclamaba tener autorización divina para su doctrina. No olvidemos que habían profetizas en el siglo I. Hechos 21:9, 1 Corintios 11:5. Su enseñanza falsa llevaba a los cristianos a dos errores fundamentales: La fornicación. La idolatría (comer cosas sacrificadas a los ídolos).
y seduzca a mis siervos a fornicar. Como la inmoralidad sexual y comer alimentos ofrecidos a los ídolos son mencionados en Hechos 15:20 y en 1 Corintios 6:18, 8:1, debemos tomarlos en forma literal. Comer alimento ofrecido a los ídolos sería una tentación para los gremios de comerciantes, quienes tendrían fiestas que involucraban alimento ofrecido a los ídolos y tal vez inmoralidad sexual. De nuevo, se advierte contra la transigencia espiritual. Santiago 4:4 advierte que la amistad con el mundo es odio contra Dios; es una forma de adulterio espiritual. En 18:4, se advierte a los santos que salgan de Babilonia para que no compartan sus pecados o su castigo. La razón por esta intolerancia del mal es que Él quiere que su novia sea pura (cf. 14:4-5, Efesios 5:27). Ver también los comentarios sobre 2:14.
a comer cosas sacrificadas a los ídolos. Para mantener su trabajo y posición sociales, posiblemente algunos asistían a las fiestas de los dioses tutelares o patrones para comer de lo sacrificado a ellos y participar en las inmoralidades de esas ocasiones, y todo esto para escapar de la oposición de los mundanos. Ella fue destinada a un fin vergonzoso debido a su terrible maldad. 2 Reyes 9:30-37. También la mujer llamada Jezabel en Tiatira incitaba a los siervos de Dios a practicar la maldad. Apocalipsis 2:20. Les seducía mediante una enseñanza engañosa que tentaba sus deseos o pasiones materiales. 2 Pedro 2:18, Judas 16. Probablemente incitaba a la participación en las religiones paganas para evitar problemas con el mundo,
v. 21 - Y le he dado tiempo para que se arrepienta, pero no quiere arrepentirse. Aquí vemos la paciencia de Dios y la respuesta del hombre. El castigo demorado no significa que el castigo no venga al final. a comer cosas sacrificadas a los ídolos. Para mantener su trabajo y posición sociales, posiblemente algunos asistían a las fiestas de los dioses tutelares o patrones para comer de lo sacrificado a ellos y participar en las inmoralidades de esas ocasiones, y todo esto para escapar de la oposición de los mundanos. Ella fue destinada a un fin vergonzoso debido a su terrible maldad. 2 Reyes 9:30-37. También la mujer llamada Jezabel en Tiatira incitaba a los siervos de Dios a practicar la maldad. Apocalipsis 2:20. Les seducía mediante una enseñanza engañosa que tentaba sus deseos o pasiones materiales. 2 Pedro 2:18, Judas 16. Probablemente incitaba a la participación en las religiones paganas para evitar problemas con el mundo,
Este grupo rehusó arrepentirse a pesar de la paciencia del Señor. No estaba dispuesta a arrepentirse claro y definitivo. Como Mateo 23:37. En este versículo aparece la infinita longanimidad- Alargara de animo y la misericordia. Dolor de corazón del señor, que le sigue dando tiempo para que se arrepientan, comparemos Romanos 2:4-5. Tres veces aparece la palabra arrepentirse, dos en el versículo 21, una en el versículo 22,
de su fornicación. (Porneia). Aquí en el versículo 21, pero adulterio (Moicheuo) en el versículo 22.
La fornicación, tiene relación con la idolatría pagana. En muchos cultos paganos había la fornicación literal con prostitutas en los templos paganos era parte del culto idolatro. Es posible que se refiera a una fornicación o adulterio espiritual seguir las enseñanzas falsas y practicar las obras perversas de la idolatría. Jeremías 3:9, Ezequiel 16:17, 18:32, Oseas 2:2, 5, 2 Corintios 11:2. Uno se ve turbado al ver como una mujer pudo tener tanta astucia y atractivo sexual como para extraviar a los siervos de Dios en aquella iglesia, la iglesia toleraba a este líder cuyo objeto prioritario o primordial era la inmoralidad sexual. La mendacidad en la iglesia no puede ser tolerada, tiene que ser reprendida. 1 Corintios 5:1-5, 2 Corintios 6:14-7:1. Efesios 5:11.
La palabra fornicación es una termino general, incluye:
-Relación sexual entre gente no casada.
-Homosexualidad. Judas 7.
-Incesto. 1 Corintios 5:1, relación sexual con un pariente cercano.
-Bestialidad. Acostarse con animales.
-Relación sexual entre gente no casada.
-Homosexualidad. Judas 7.
-Incesto. 1 Corintios 5:1, relación sexual con un pariente cercano.
-Bestialidad. Acostarse con animales.
La palabra adulterio se refiere a: Relación sexual ilícita con el cónyuge de otro.
v. 22 - He aquí, yo la arrojo en cama. Ellos no cometen adulterio físico con ella, es decir Jezabel, sino que siguen su ejemplo. Ella es pagada de acuerdo con sus obras (v. 23) así como los que la siguen; esto es condicional, ya que pueden arrepentirse. Contraste la cama de sufrimiento con la cama de adulterio (Ladd). Tiatira era famosa por la tela púrpura que la mujer prostituta Babilonia también viste en 17:4, y en 18:4 Dios le ordena a su pueblo que salga de ella "para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas"
La postrare en cama, en un lecho de dolor, el castigo, es justo y apropiado, donde tendrá enfermedad y dolor, sufrimiento. La figura de cama es sugerida por el acto de adulterio. Cristo promete enviar un juicio de castigo temporal contra los no arrepentido, su placer seria convertido en dolor,
y en gran tribulación a los que con ella adulteran. Los arrojare en gran tribulación. Sus seguidores tendrán gran tribulación, los que cometen adulterio con ella. Los amantes de la mujer Jezabel, culpable a la vez de fornicación. V. 21 y de adulterio, v. 22, obras de la antigua Jezabel y de esta,
si no se arrepienten de las obras de ella. Si no, el contraste se arrepienten de las obras de ellas. Todavía Dios les da la oportunidad para que se arrepientan y no venga la calamidad mencionada antes. Lucas 13:3. Tiatira era famosa por la tela púrpura que la mujer prostituta Babilonia también viste en 17:4, y en 18:4 Dios le ordena a su pueblo que salga de ella "para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas"
v. 23 - Y a sus hijos heriré de muerte, Este castigo hará que todas las iglesias estén conscientes de que Jesús ve todo y está preocupado íntimamente con lo que hacen. "Yo soy el que escudriña la mente y el corazón" (ver v. 18 "el que tiene ojos como llama de fuego"). El paga a cada persona de acuerdo con lo que ha hecho (Salmos 62:12, Isaias 62:11, Jeremías 17:10, también Mateo 16:27, 1 Corintios 4:5, Apocalipsis 20:12, 22:12). En este versículo el juicio de sus obras es en esta vida. Las referencias similares más adelante en Apocalipsis se refieren al juicio de las obras terrenales que ocurre después de la muerte (20:12) en donde después de la muerte cada persona es juzgada según lo que ha hecho, y 22:12 en donde las recompensas son de acuerdo con lo que la gente ha hecho, indicando la importancia de las obras hechas en esta vida, uno de los mensajes importantes de Apocalipsis. Ver también 14:13 en donde "sus obras con ellos siguen". Llevamos nuestras obras con nosotros a la próxima vida para que sean juzgadas y para que seamos recompensados o castigados.
y a sus hijos matare con pestilencia, sus hijos eran aquellos que seguían sus enseñanzas falsas. Recuerde la muerte del hijo ilegitimo de David y Betsabe. 2 Samuel 12:18, como le paso a la descendencia de la otra Jezabel. 1 Reyes 21:21, 2 Reyes 10:7. Matare con muerte. Hebraísmo con que suele designarse una muerte terrible. Pestilencia. Como Éxodo 5:3 “peste”. Levíticos 26:25, Números 14:12, Deuteronomio 32:24, 2 Samuel 24:15, Jeremias 14:12, 29:17, Ezequiel 5:12, 33:27, Mateo 24:7,
y todas las iglesias sabrán. Se ha argüido que esta expresión demuestra que estas iglesias no podían denotar siete períodos sucesivos de la era evangélica, sino que debían existir contemporáneamente, o de lo contrario todas las iglesias no podrían saber que Cristo era el que escudriña los "riñones y los corazones," al ver sus juicios sobre Jezabel y sus hijos. Pero ¿cuándo han de saber esto todas las iglesias?. Cuando esos hijos sean castigados de muerte. Si es en el momento en que se inflige la segunda muerte a los impíos, entonces todas las iglesias sabrán al contemplar ese castigo que ninguna cosa secreta, ningún mal pensamiento o propósito del corazón escapaba al conocimiento de Aquel que, con ojos como llama de fuego, escudriña los corazones humanos,
que yo soy el que escudriña. Seguir, hallar el rastro. Y todas las iglesias sabrán que yo soy el que escudriña las mentes y los corazones. Este juicio del señor debe ser un ejemplo y un aviso para que todas las iglesias comprendan lo que significa comportarse vilmente a los ojos del señor. Todas estas cosas podrán estar ocultas a los ojos de los hombres, pero no pueden pasar desapercibida para aquel “que tiene los ojos como llamas de fuego", versículo 18. El cual penetra hasta lo mas profundo del hombre interno, con sus proyectos, deseos, intereses, motivos. Dios escudriña. El andar y el reposo. Salmos 139:3. Lo mas profundo del corazón. Proverbios 20:27, Lucas 16:15, Hechos 1:24 La mente. Jeremías 11:20, 17:10,
la Mente y el Corazón. La mente o riñones traducido como conciencia, íntimos pensamientos, en la mentalidad hebrea, era la sede de las emociones, de los sentimientos profundos, de los efectos ocultos. Mientras que el corazón, era la sede de los pensamientos que rigen la conducta de los planes deliberados, de los deseos voluntarios. Marcos 7:21-23,
y os daré a cada uno según vuestras obras. Os daré a cada uno según sus obras. La salvación es individual. No podemos salvarnos simplemente por pertenecer a una congregación fiel y activa, ni podemos condenarnos simplemente por que algunos en la congregación no sean fieles a la palabra de Dios, cada uno recibirá lo que halla hecho estando en el cuerpo. Job 34:11, Salmo 62:12, Eclesiastes 12:14, Mateo 16:27, Juan 5:29, Romanos 14:10-12, 2 Corintios 5:10, Apocalipsis 20:12.
v. 24 - Pero a vosotros y a los demás que están en Tiatira, a cuantos no tienen esa doctrina, Para aquellos que se resisten a la inmoralidad sexual y a comer alimento ofrecido a los ídolos, y no transigen con el mundo, no les impone ninguna otra carga (ver Hechos 15:28). Para aprender los así llamado secretos profundos de Satanás uno tiene que sondear las profundidades de la maldad a fin de apreciar la gracia de Dios.
pero a vosotros a los demás que están en Tiatira a cuanto no retienen esta doctrina, versículo 24. Estos son los que se mantienen en contra de Jezabel, no necesariamente una minoría. La responsabilidad de los cristianos fieles en Tiatira era seguir adelante con la fidelidad que ya practicaban, hasta el fin,
y no han conocido lo que ellos llaman las profundidades de satanás, que no han conocido las profundidades de satanás. Parece ser revelación falsas y engañosas recibidas por medio de la supuesta profetiza Jezabel. No olvidemos que los gnósticos afirmaban que era bueno saber todo respecto a los hechos carnales, para elevar mejor la mente a Dios. Algunos pretendían que podían vivir en inmoralidad sin pecar. 1 Juan 1:10, 3:10. No toda revelación proviene de Dios. Deuteronomio 13:1-5, Jeremías 23:25-25, 32, 29:8-9, Zacarias 10:2, Colosenses 2:18-19, 1 Timoteo 4:1-3.
yo os digo: No os impondré otra carga; El señor no les impone otra carga. Mateo 11:28-30. Creemos que esto encerraba para la iglesia una promesa de que sería aliviada la carga que le tocó soportar tanto tiempo, a saber el peso de la opresión papal. No puede aplicarse a la recepción de nuevas verdades, porque la verdad no es carga para ningún ser responsable. Pero los días de tribulación que le tocaba a la iglesia iban a ser acortados por causa de los escogidos. (Mateo 24:22.) "Serán ayudados–dice el profeta–de pequeño socorro." (Daniel 11:34.) "La tierra ayudó a la mujer," dice Juan. (Apocalipsis 12:16.)
v. 25 - pero lo que tenéis, retenedlo. solo les ordena que retengan lo que tienen (sus obras, su amor y fe, su servicio y perseverancia) hasta que Él venga, la segunda venida o la muerte, la que ocurra primero (Hebreos 3:14). Él también le dijo a la iglesia de Filadelfia que retuvieran lo que tenían para que nadie les quite la corona (3:11). Compare esto con el mandato de Juan en 2 Juan 1:8 "Mirad por vosotros mismos, para que no perdáis el fruto de vuestro trabajo, sino que recibáis galardón completo". Lo que tienes, griego Ekhete, en presente lo que ya poseéis Retenedlo, griego Kratesate, agarrado con fuerza, para que nadie se los arrebate. Como Job, que retenía, guardaba su integridad. Job 2:3, 2:9, 1 Tesalonicences 5:21, 2 Timoteo 1:13, Hebreos 3:14, 4:14,
hasta que yo venga. No obstante lo que tienes retenlo hasta que yo venga. Se refiere a las cualidades positivas mencionadas en Apocalipsis 2:19. Lo que habían hecho en el pasado no bastaba para el futuro, tenían que seguir adelante con la misma fidelidad durante toda la vida. Galatas 6:9-10, 2 Timoteo 4:7, Hebreos 10:35-39, Retenerlo, como Apocalipsis 3:11, recuérdese la decisión del sínodo de Jerusalén, Hechos 5:28-29.
v. 26 - Al que venciere, y guardare mis obras. Esta es la única instancia en donde vencer es definido en términos específicos como hacer Su voluntad. Los santos deben seguir el ejemplo de Jesús quien hizo la voluntad de Su Padre hasta el fin, aun hasta la cruz (Juan 4:34, 6:38, Mateo 26:39). Vemos a los santos teniendo autoridad sobre las naciones en 20:4 cuando los mártires reinan con Cristo por mil años. En Mateo 10:22 se nos advierte que nos mantengamos firmes hasta el fin durante la persecución y seremos salvos.
Y al vencedor. Es aquel que guarda las obras del señor hasta el fin, es decir al que vence las tentaciones de la impía Jezabel. Nuestras obras son pruebas de nuestro carácter y son muy importantes en nuestra relación con Dios, aquí se demuestra la fidelidad y perseverancia. Esta es la única instancia en donde vencer es definido en términos específicos como hacer Su voluntad,
hasta el fin. "Hasta el fin." Esto debe referirse al fin de la era cristiana. "El que perseverare hasta el fin–dijo Cristo,–éste será salvo." (Mateo 24:13.) ¿No encontramos aquí una promesa parecida para los que hacen las obras de Cristo, observan las cosas que él ordenó y guardan la fe de Jesús?. (Apocalipsis 14:12.)
yo le daré autoridad sobre las naciones. Vemos indicios de la autoridad de los santos sobre las naciones en 1 Corintios 6:3 (juzgan ángeles); en Apocalipsis 5:10 (reinan sobre la tierra); en Mateo 19:28 (juzgan a las doce tribus de Israel). Hay un eco de Salmos 2:8 aquí: "Pídeme, y te daré por herencia las naciones, y como posesión tuya los confines de la tierra", del cual el v. 9 es citado en el próximo versículo.El vencedor tendrá autoridad sobre las naciones. Este simbolismo esta basado en Salmos 2:9, el segundo salmo se refiere al reinado espiritual de Cristo en su iglesia después de su resurrección. Hechos 4:25-28, 13:33, Romanos 1:4, Hebreos 1:5. Cristo esta reinando ahora. 1 Corintios 15:25, Lucas 1:32-33, 22:29. Sus apóstoles reinan como embajadores 2 Corintios 5:18-20, Mateo 19:28, Tito 3:5. Los cristianos fieles reinan en un sentido secundario por medio de su ejemplo. Romanos 5:17, 1 Corintios 4:8. En su reinado el cristiano condena al mundo pecador con su vida y su predicación, como lo hizo Noé. Hebreos 11:7, todo esto quiere decir pues que participamos con Cristo en su gran reino espiritual ahora.
Otros dicen que aquí, vemos a los santos teniendo autoridad sobre las naciones en 20:4 cuando los mártires reinan con Cristo por mil años. En Mateo 10:22 se nos advierte que nos mantengamos firmes hasta el fin durante la persecución y seremos salvos.
v. 27 - y las regirá. Esto está citado del salmo mesiánico 2:9. Es usado también en Apocalipsis 12:5 de Jesús en su nacimiento y en Apocalipsis 19:15 cuando Cristo venga de nuevo. Gobernar con una vara de hierro significa destruir más que gobernar severamente. Lang comenta que Tiatira estaba dominada por una profetisa falsa y seductora. Aquél que resiste esta tirana usurpadora y mantiene los derechos de corona de Cristo como Cabeza de Su Iglesia será él mismo un gobernante en el día de Cristo. Tenemos a Jesús como nuestro ejemplo de un vencedor. Ver también la carta a Laodicea en donde aquellos que vencen se sentarán con él sobre Su trono, así como Él venció y se sentó con Su Padre sobre Su trono (3:21). La regirá, regir, pastorear. Apocalipsis 7:17, 12:5, 19:5. con vara de hierro. “Con vara de hierro." Es el cetro regio e indica un gobierno riguroso.
y serán quebradas como vaso de alfarero; Los vasos del alfarero. Son desmenuzados, frotar juntamente romper en pedazos. Marcos 14:3. Los cristianos fieles hasta el fin serán completamente vengados y vindicados ante un mundo perseguidor, como lo seria uno que regirá al mundo con vara de hierro. Apocalipsis 6:9-11. Dios va a vengarse tarde que temprano. De él, es la venganza. Romanos 12:19, 1 Tesalonicences 4:6, Hebreos 10:30-31,
como yo también la he recibido de mi Padre; Como Cristo recibió autoridad del Padre. Juan 5:26-27.
v. 28 - y le daré la estrella de la mañana. la estrella de la mañana se refiere a Jesús mismo (ver 22:16, en donde es descrito como la estrella resplandeciente de la mañana y 2 Pedro 1:19 que se refiere a la segunda venida, cuando "el lucero de la mañana salga en vuestros corazones". Isaias 14:12 habla de la estrella de la mañana como "hijo de la mañana" pero refiriéndose a Lucifer. La estrella de la mañana es metafórico del acercamiento del día cuando Él aparecerá como el "sol de justicia" (Vine). Hay otras escrituras que describen a los justos brillando como estrellas (Daniel 12:3, Filipenses 2:15). Por lo tanto, recibirán un interés especial en Cristo mismo.
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Note la fórmula: "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias". Todos necesitamos prestar atención a lo que se dice acá.
Continua en El Apocalipsis III: A las Siete Iglesias II
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