La iglesia en Sardis.
La ciudad fue ubicada a 50 kilómetros de Tiatira. Por su ubicación era fácil defenderla. Sin embargo Ciro el grande venció la ciudad en 546 a. C. Fue vencido otra vez por Antiocus en 218 a. C.. Dicen que la primera casa de monedas estaba allá. En la ciudad había mucha idolatría. Tenían un templo para la diosa Sybele. La adoración de ella era parecida a la de Diana de Efeso. Dos columnas dan testimonio hasta el día de hoy a la existencia del templo.
La ciudad fue ubicada a 50 kilómetros de Tiatira. Por su ubicación era fácil defenderla. Sin embargo Ciro el grande venció la ciudad en 546 a. C. Fue vencido otra vez por Antiocus en 218 a. C.. Dicen que la primera casa de monedas estaba allá. En la ciudad había mucha idolatría. Tenían un templo para la diosa Sybele. La adoración de ella era parecida a la de Diana de Efeso. Dos columnas dan testimonio hasta el día de hoy a la existencia del templo.
En las excavaciones que han hecho allá encontraron las ruinas de una iglesia que tenía un bautisterio.
Estaba a unos 50 Kilometro al sur este de Tiatira. Sardís sufrió un terremoto tremendo en el año 17 d. C., el emperador Tiberio ayudo generosamente en la reconstrucción de la ciudad, sardís demostró su gratitud al emperador con una devoción muy especial. A pesar de estar edificada en un cerro prácticamente inaccesible por sus enemigos y fácil para defenderse contra cualquier ataque, sardís había sido capturada ya en dos ocasiones por descuido. Primeramente por Ciro el grande el año. 549. a. C.. La segunda vez por Antioco III el grande en el año de 218. a. C.
Parece que sardís era un pueblo pagano dado al lujo en el cual abundaban la inmoralidad y un carácter muy débil. Predominaba allí el culto a Ceres, la de Deméter, (Madre de los dioses) de los Griegos sardís era renombrada por sus industrias de lana y tintorería. Si se han fijado correctamente las fechas de las iglesias precedentes, el período abarcado por la iglesia de Sardis debe empezar hacia 1798. "Sardis" significa "príncipe o canto de gozo," o "lo que queda." Son, pues, las iglesias reformadas las que constituyen esta iglesia, desde la fecha mencionada arriba hasta el gran movimiento que señaló otra era en la historia del pueblo de Dios.
13.5 Sardis. (Apocalipsis 3:1-6).
v. 1 - Escribe al ángel de la iglesia en sardis. Osea los ancianos o evangelista local de la iglesia. No hay ningún elogio porque no hay nada para elogiar.
v. 1 - Escribe al ángel de la iglesia en sardis. Osea los ancianos o evangelista local de la iglesia. No hay ningún elogio porque no hay nada para elogiar.
El que tiene los siete espíritus de Dios. Comparece Apocalipsis 1:4, no olvidemos que él numero 7 representa la santidad y lo completo, perfecto, o sea el Espíritu Santo. En 5:6 es descrito como teniendo siete ojos, que son los siete espíritus de Dios enviados al mundo, el siete indicando plenitud.
y las siete estrellas, dice esto: y las siete estrellas. Los ángeles de la iglesia. Apocalipsis 1:20, todo esto perece indicar su potestad sobre la vida de la iglesia. También puede ser una referencia a su interés en la verdadera vida espiritual de la iglesia ya que esta parece ser parte del problema en sardís,
En 1:16 vemos que Él sostiene las siete estrellas en su mano derecha, que son los siete ángeles de las siete iglesias.
En 1:16 vemos que Él sostiene las siete estrellas en su mano derecha, que son los siete ángeles de las siete iglesias.
Yo conozco tus obras. Santiago 2:17. No hubo en esta iglesia nada que encomiar o alabar, su reputación (lo que el hombre ve) era buena, paro su carácter (lo que Dios ve) era malo.
No podemos esconder nuestras obras de Dios. Eclesiastes 12:13-14, Hebreos 12:12-13. Por tanto mas vale hacer buenas obras para las cuales recibimos vida en Cristo. Efesios 2:10. Él es el que conoce el estado de su iglesia; Él conoce a sus ovejas (Juan 10:14).
que tienes nombre de que vives, y estás muerto. Que tienes nombre de que vives pero estas muerto.
El que tiene los siete espíritus de Dios conoce su corazón y los ve como muertos mientras que el mundo los ve como vivos (ver comentarios sobre 1:4). El contraste de la palabra vivo y muerto es un reproche fuerte con la intención de despertarlos. Tenían la forma exterior de la religión pero habían perdido la realidad interna de Cristo en ellos.
Exteriormente no aparecía nada reprochable, no se mencionan enseñanzas falsas, problemas personales, persecución. Era una iglesia pacifica, con la paz de los cementerios gozaba de una buena reputación que no merecía. Estaba muerta espiritual mente. Isaias 59:1-2, Efesios 2:1, 5, Colosenses 2:13, 1 Timoteo 5:6. Al Señor no se le puede ocultar el estado interior de la iglesia y por ello, puede decir, sin equivocarse, que iglesia esta viva espiritualmente y cual esta muerta. Muchos profesan ser cristianos espirituales, que no fallan y presentan una vida santa entres sus hermanos pero en el trabajo, colegio, o su casa son otras personas. Eso es hipocresía. Que terrible posibilidad “Tener nombre de que uno vive". Es decir no solo creerlo uno mismo, sino los demás, tener nombre, y solo el nombre tener fama de espiritualidad y que luego el Señor diga “Estas Muerto”. El versículo siguiente muestra que no están completamente muertos sino dormidos.
El que tiene los siete espíritus de Dios conoce su corazón y los ve como muertos mientras que el mundo los ve como vivos (ver comentarios sobre 1:4). El contraste de la palabra vivo y muerto es un reproche fuerte con la intención de despertarlos. Tenían la forma exterior de la religión pero habían perdido la realidad interna de Cristo en ellos.
Exteriormente no aparecía nada reprochable, no se mencionan enseñanzas falsas, problemas personales, persecución. Era una iglesia pacifica, con la paz de los cementerios gozaba de una buena reputación que no merecía. Estaba muerta espiritual mente. Isaias 59:1-2, Efesios 2:1, 5, Colosenses 2:13, 1 Timoteo 5:6. Al Señor no se le puede ocultar el estado interior de la iglesia y por ello, puede decir, sin equivocarse, que iglesia esta viva espiritualmente y cual esta muerta. Muchos profesan ser cristianos espirituales, que no fallan y presentan una vida santa entres sus hermanos pero en el trabajo, colegio, o su casa son otras personas. Eso es hipocresía. Que terrible posibilidad “Tener nombre de que uno vive". Es decir no solo creerlo uno mismo, sino los demás, tener nombre, y solo el nombre tener fama de espiritualidad y que luego el Señor diga “Estas Muerto”. El versículo siguiente muestra que no están completamente muertos sino dormidos.
El gran defecto que se le reprocha al ángel de Sardis es que tiene nombre de que está vivo, pero está muerto. ¡Cuán elevada fue la posición que, desde un punto de vista mundano, ocupó la iglesia nominal durante ese período!. Llaman la atención sus títulos altisonantes, y el favor que gozó con el mundo. Pero tanto se habían desarrollado en ella el orgullo y la popularidad que la espiritualidad había sido destruida, se había borrado la línea de separación entre la iglesia y el mundo, y las diferentes organizaciones populares eran iglesias de Cristo solamente de nombre. Esta iglesia había de oír la proclamación de la doctrina del segundo advenimiento.
v. 2 - Sé vigilante. Ponte en vela y afirma las cosas que quedan. Sé vigilante, persiste en venir a ser, como Mateo 24:42, Apocalipsis 16:15, haste vigilante, despierta. Así como la ciudad había sido tomada por sorpresa en dos ocasiones por no estar en vela sus defensores, así también la iglesia de sardís estaba a merced de satanás por falta de vigilancia. Debemos estar vigilando, cuidar, defender, velar, tenemos que pedir la vigilancia de Dios, atreva de su palabra. Salmo 127:1.
Debemos de velar por que no sabemos a que hora vendrá el Señor. Mateo 24:42, 25:13, Marcos 13:33-37.
Debemos de velar por que no sabemos a que hora vendrá el Señor. Mateo 24:42, 25:13, Marcos 13:33-37.
Debemos velar para no entrar en tentación. Mateo 26:41, Marcos 14:38.
Debemos velar, estar firmes en la fe. 1 Corintios 16:13.
Debemos velar con toda perseverancia. Efesios 6:18.
Debemos velar como conviene. 1 Corintios 15:34.
Velar por que el diablo anda al acecho. 1 Pedro 5:8.
Debemos velar en oración. 1 Pedro 4:7.
Debemos velar, estar firmes en la fe. 1 Corintios 16:13.
Debemos velar con toda perseverancia. Efesios 6:18.
Debemos velar como conviene. 1 Corintios 15:34.
Velar por que el diablo anda al acecho. 1 Pedro 5:8.
Debemos velar en oración. 1 Pedro 4:7.
y afirma las otras cosas que están para morir; Espiritualmente estaban dormidos. Cristo los ve como muertos y les ordena que se despierten. Una traducción mejor es "muéstrense alertas" (Mounce). Eran como las cinco vírgenes que llevaron sus lámparas con ellas para encontrarse con el novio pero no llevaron nada de aceite (que representa al Espíritu Santo); cuando llegó el novio, no estaban listas (Mateo 25:1-13). Debemos estar listos para el retorno de Cristo, al que se refiere el próximo versículo (ver también Mateo 24:42 ff.) Sus obras no estaban completas, es decir perfectas a los ojos de Dios. No llegaban a cumplir con la norma de Dios. La implicación en el versículo 4 de las vestiduras manchadas es que hay pecado involucrado; podría ser simplemente el de omisión. Que esta a punto de morir. Se refiere a la importancia de logra la estabilidad y la constancia en el servicio a Dios. Estaban a punto de morir por falta de espíritu interior, el Señor expresa el motivo:
porque no he hallado tus obras perfectas delante de Dios. Por que no he hallado tus obras cumplidas o llenas a los ojos del señor. Había allí obras, si pero estaban vacías de contenido interior. (Fe, amor, servicios, esperanza) 1 Corintios 13:3. Estaban en una palabra falta de peso. Daniel 5:27.
Como que alguien se aparte del mal camino, pero no obra el bien, no hace su obra perfecta completa, no solo delante del el hombre, sino especialmente delante de los ojos de Dios, a quien nada se le oculta. Tito 2:12. En este texto se presentan las tres relaciones que el hombre debe tener.
Sobria. En relación consigo mismo.
Justa. En relación con Su prójimo.
Piadosamente. En relación con Dios. 2 Corintios 8:20-21, Romanos 14:18.
Este problema es muy común especialmente en iglesia recién establecidas. No basta comenzar en nuestro servicio a Dios, el Señor se interesa en su trabajo completo obras perfectas. 2 Timoteo 4:7.
Este problema es muy común especialmente en iglesia recién establecidas. No basta comenzar en nuestro servicio a Dios, el Señor se interesa en su trabajo completo obras perfectas. 2 Timoteo 4:7.
de lo que has recibido y oído; Lo que has recibido como un deposito permanente. La interpretación historicista apuntaría a Lutero como un ejemplo de uno que escuchó de nuevo el evangelio y se formó una nueva y vibrante iglesia. La clave de su estado es que necesitan oír la palabra de Dios de nuevo (cf. 2 Pedro 1:9),
y guardalo. Sigue guardándolo, sigue asiéndote de lo que tienes, practica la verdad de Dios. También necesitan obedecer la palabra, necesitan ser hacedores de la palabra y no sólo oidores (Santiago 1:22),
y arrepientete. Cambia la actitud hacia la verdad. También necesitan arrepentirse de su actitud anterior; deben cambiar de actitud, despertarse y fortalecer lo que queda.
y arrepientete. Cambia la actitud hacia la verdad. También necesitan arrepentirse de su actitud anterior; deben cambiar de actitud, despertarse y fortalecer lo que queda.
Pues si no velas, vendré sobre ti como ladrón, y no sabrás a qué hora vendré sobre ti. En conexión con su Segunda Venida, Jesús dice: "He aquí, yo vengo como ladrón. Bienaventurado el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergüenza" (16:15). "Vendré como ladrón" es una referencia a su segunda venida inesperada (cf. 16:15, 1 Tesalonicences 5:2-4, 2 Pedro 3:10). Le advierte a la iglesia que esté velando (ver su advertencia en Mateo 24:42 para que velen "porque no sabéis a que hora ha de venir vuestro Señor". Este es un recordatorio de la falta de vigilancia de los de sardis que fueron en dos ocasiones vencidos inesperadamente por el enemigo. También puede ser tomado como una referencia a Su llegada inesperada sobre ellos en juicio (Mounce), pero es más probable que tenga la segunda venida en mente (ver las advertencias en Mateo 24:36-25:46). Deberíamos ver esto como una advertencia a la iglesia para que esté despierta cuando Él venga. Esto está en línea con el mensaje de Apocalipsis que es para asegurarse que la iglesia esté lista para su retorno (Apocalipsis 1:3, 16:15, 18:4, 19:7, 22:7, 12-14). Por tanto si no velas, vendré a ti como ladrón en la noche. Esta venida de Cristo era para castigar a los infieles en la iglesia. Si la iglesia no despierta y se mantiene en vela, el Señor vendrá de improvisto, como lo indica el texto, visitándola por sorpresa sin que pueda percatarse, como le había sucedido a la ciudad en dos ocasiones en que fue tomada por el enemigo, como en Mateo 24:43-44, 1 Tesalonicences 5:2, 2 Pedro 3:10. Significa destrucción no anunciada.
"Y si no velares, vendré a ti como ladrón." Esto implica que la doctrina de! advenimiento sería proclamada, y se encargaría a la iglesia el deber de velar. La venida de la cual se habla es incondicional; es condicional solamente la manera en que se produciría para cada uno de sus miembros. El hecho de que no velasen no impediría la venida del Señor; pero si velaban podrían evitar que los sorprendiese como un ladrón. El día del Señor sorprenderá únicamente a quienes no velen. "Mas vosotros, hermanos, dice Pablo, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sobrecoja como ladrón." (1 Tesalonicenses 5:4.)
v. 4 - Pero tienes unas pocas personas en Sardis. Pero tienes unos pocos en sardis. Estas pocas personas en sardis no habían transigido con el mundo.Veamos primero que el original no dice Psukhas, griego personas en general como Hechos 2:41, sino “Onomata”, griego “Nombres” es decir personas bien conocidas por sus propios nombres como en Números 1:2, 20, Hechos 1:15, Apocalipsis 11:13. Numero exactas siete mil personas. "Unas pocas personas en Sardis," parecería implicar un período de mundanalidad sin parangón en la iglesia. Pero aun en este estado de cosas, hay algunos cuyas vestiduras no se han contaminado, algunos que se han mantenido libres de la influencia corruptora del pecado. Santiago dice: "La religión pura y sin mácula delante de Dios y Padre es ésta: visitar los huérfanos y las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha de este mundo." (Santiago 1:27),
En la iglesia de sardis solamente unas pocas personas iban a recibir esta bendición. Esto nos enseña que es posible ser salvo aunque uno pertenezca a una congregación donde hay mucha hipocresía, aunque había mucha hipocresía en la iglesia de sardís, Cristo prometía salvar a aquellos individuos sinceros que no se habían manchado y que le servían de corazón. Es una promesa de comunión con Cristo “Vestiduras blancas”. Mas ajustadamente de blanco, como símbolo de pureza. Apocalipsis 7:9, 13. Como el ángel. Mateo 28:2. Como Cristo. Mateo 17:2. Como los 24 ancianos. Apocalipsis 4:4.
En la iglesia de sardis solamente unas pocas personas iban a recibir esta bendición. Esto nos enseña que es posible ser salvo aunque uno pertenezca a una congregación donde hay mucha hipocresía, aunque había mucha hipocresía en la iglesia de sardís, Cristo prometía salvar a aquellos individuos sinceros que no se habían manchado y que le servían de corazón. Es una promesa de comunión con Cristo “Vestiduras blancas”. Mas ajustadamente de blanco, como símbolo de pureza. Apocalipsis 7:9, 13. Como el ángel. Mateo 28:2. Como Cristo. Mateo 17:2. Como los 24 ancianos. Apocalipsis 4:4.
que no han manchado sus vestiduras; Que no han manchado. No habían sido infieles al Señor, contaminándose con la fornicación y la idolatría. Los creyentes recordarían su industria de lana, que saldría tan blanca de los talleres. Ni siquiera los paganos consentían que se tomase parte en los cultos paganos con los vestidos manchados. El cristiano debe ser sin mancha. 1 Corintios 8:7. Dios nos escogió para que fuéramos sin mancha. Efesios 1:4, Filipenses 2:15. Su iglesia debe ser sin mancha. Efesios 2:27. Debemos guardarnos sin mancha del mundo. Santiago 1:27. Debemos presentarnos a Dios sin mancha en el día final. 2 Pedro 3:14, Judas 24,
y andarán conmigo en vestiduras blancas. Las vestiduras blancas indican santidad. Las vestiduras blancas son usadas por la gran multitud en el cielo (7:9); vestiduras blancas son usadas por los ejércitos que acompañan a Cristo en su retorno. Los laodicenses son aconsejados para que compren vestiduras blancas para vestir, para cubrir su desnudez vergonzosa (3:18). En 19:8 el lino fino, brillante y limpio, representa los actos justos de los santos. Por lo tanto, la ropa sucia se refiere al pecado. Y andarán conmigo vestidos de blanco. Esta promesa es únicamente para aquellos que no se han contaminado con las actitudes y practicas de este mundo “No han manchado sus vestiduras". Las vestiduras blancas en el Apocalipsis son: Las acciones justas de los santos. Apocalipsis 19:8,
y andarán conmigo en vestiduras blancas. Las vestiduras blancas indican santidad. Las vestiduras blancas son usadas por la gran multitud en el cielo (7:9); vestiduras blancas son usadas por los ejércitos que acompañan a Cristo en su retorno. Los laodicenses son aconsejados para que compren vestiduras blancas para vestir, para cubrir su desnudez vergonzosa (3:18). En 19:8 el lino fino, brillante y limpio, representa los actos justos de los santos. Por lo tanto, la ropa sucia se refiere al pecado. Y andarán conmigo vestidos de blanco. Esta promesa es únicamente para aquellos que no se han contaminado con las actitudes y practicas de este mundo “No han manchado sus vestiduras". Las vestiduras blancas en el Apocalipsis son: Las acciones justas de los santos. Apocalipsis 19:8,
porque son dignas. Porque son dignos. Significa competente, cualificado. No significa que sus obras hayan merecido estas vestiduras, sino por que habiendo nacido de nuevo han sido blanqueados por la sangre del cordero y las han guardado limpias de idolatría e inmoralidad por su obediencia a la palabra de Dios. Los judíos tenían el dicho siguiente. Los que caminan con Dios durante su vida, son dignos de caminar con el despues de la muerte.
v. 5 - El que venciere. El Señor no pasa por alto a sus hijos en ningún lugar, por pocos que sean. Cristiano solitario, que no puedes tener comunión con otros de la misma fe preciosa, ¿te parece a veces que las huestes de los incrédulos te han de absorber?. El Señor no se ha olvidado de ti. La multitud de los impíos que te rodea no puede ser tan grande que te oculte de su visión. Si te mantienes sin mancha del mal que te rodea, la promesa es segura. Obtendrás la vestidura blanca del vencedor. Andarás con tu Señor en gloria. "Porque el Cordero que está en medio del trono los pastoreará, y los guiará a fuentes vivas de aguas: y Dios limpiará toda lágrima de los ojos de ellos." (Apocalipsis 7:17.)
será vestido de vestiduras blancas; El ser vestido de vestidura blanca nos es explicado en otros pasajes como símbolo del trueque de la iniquidad por la justicia. (Véase Zacarías 3:4, 5.) La orden: "Quitadle esas vestimentas viles," nos es explicada por el lenguaje que sigue: "Mira que he hecho pasar tu pecado de ti." El "lino fino," o vestidura blanca, "son las justificaciones de los santos." (Apocalipsis 19:8.) Andar con Cristo en vestiduras blancas. Será vestido de blanco (ver Salmos 69:3, Filipenses 4:3, Mateo 10:32, Lucas 12:8-9, Apocalipsis 13:8, 17:8, 20:12, 21:27). Lang comenta que sardis estaba impura y muriéndose. Cada uno que se mantenía puro podría caminar ahora en vestimenta puras y blancas en el día de gloria,
v. 6 - El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Note la fórmula: "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias". Todos necesitamos hacer caso a lo que se dice acá. Esto es individual y para todas las iglesias en toda época. Seamos fieles a Cristo, no seamos como los de la iglesia de sardís. Que tenían nombre de estar vivo, estaban muertos, en otras palabras eran hipócritas. Debemos de velar y hacer perfectas completas nuestras obras. Aun que muchos no anden como Dios lo desea en la iglesia la salvación es individual. Dios nos dará la recompensa, no permitamos que nuestro nombre sea quitado del libro de la vida, por que sino seremos echado al lago de fuego.
La Iglesia en Filadelfia
Filadelfia significa “amor fraternal.” Consiguió su nombre del rey Attalus Filadedfus que edificó la ciudad. La ciudad tenía una larga historia. Fue destruida varias veces por terremotos. Hay mucha tierra rica alrededor de la ciudad. Todavía hay un pueblo allá pero lleva otro nombre. Estaba a unos 45 Kilómetro al sur este de sardís, en lidia una ciudad sujeta a terremotos, reconstruida por Tiberio después del gran terremoto del 17 d. C.. Su lealtad al emperador por la ayuda era notoria ya que las monedas llevaban su inscripción.
será vestido de vestiduras blancas; El ser vestido de vestidura blanca nos es explicado en otros pasajes como símbolo del trueque de la iniquidad por la justicia. (Véase Zacarías 3:4, 5.) La orden: "Quitadle esas vestimentas viles," nos es explicada por el lenguaje que sigue: "Mira que he hecho pasar tu pecado de ti." El "lino fino," o vestidura blanca, "son las justificaciones de los santos." (Apocalipsis 19:8.) Andar con Cristo en vestiduras blancas. Será vestido de blanco (ver Salmos 69:3, Filipenses 4:3, Mateo 10:32, Lucas 12:8-9, Apocalipsis 13:8, 17:8, 20:12, 21:27). Lang comenta que sardis estaba impura y muriéndose. Cada uno que se mantenía puro podría caminar ahora en vestimenta puras y blancas en el día de gloria,
y no borraré su nombre del libro de la vida. Su nombre no será borrado del libro de la vida. Es la lista simbólica de todos aquellos que tienen vida espiritual. Lucas 10:20, Filipenses 4:3, Hebreos 12:23, Apocalipsis 13:8, 20:12. Tan temprano como Éxodo 32:32 Moisés pide ser borrado del libro de Dios si Dios no perdona el pecado de Israel. Apocalipsis trata de dos grupos de personas: aquellas cuyo nombres están escritos en el libro de la vida y aquellas que no. Aquél que triunfaba sobre la muerte espiritual nunca perdería la vida espiritual; su nombre se mantendría en el libro de la vida. La amenaza aquí es que si no se despiertan sus nombres serían borrados del libro de la vida.
Aquí se introduce un objeto de interés conmovedor. ¡Voluminoso libro, en el cual están inscritos los nombres de todos los candidatos a la vida eterna! ¿Existe el peligro de que, después que nuestros nombres hayan sido anotados en ese diario celestial, puedan ser borrados?. Sí, o esta amonestación no habría sido escrita. Aun Pablo temía ser desechado. (1 Corintios 9:27.) La única manera en que nuestros nombres pueden ser retenidos en ese libro consiste en que nos mantengamos vencedores hasta el fin. Pero no todos ganarán la victoria. Sus nombres, por supuesto, serán borrados. Se alude aquí a algún momento futuro definido en el cual se hará esta obra. Dice Cristo: "No borraré" los nombres de los vencedores, lo cual implica también que al mismo tiempo borrará los nombres de los que no hayan vencido. ¿No será en el tiempo mencionado por Pedro? "Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados; pues que vendrán los tiempos del refrigerio de la presencia del Señor." (Hechos 3:19.)
Decir al vencedor que su nombre no será borrado del libro de la vida, es también decir que sus pecados serán borrados del libro en el cual están registrados, para no ser recordados contra él. (Hebreos 8:12.) Significa que, o su nombre o sus pecados tienen que ser borrados de los registros celestiales. ¡Cuán precioso es el pensamiento de que ahora somos perdonados si confesamos nuestras transgresiones!. Entonces, si permanecemos fieles a Dios, estos pecados serán borrados cuando venga Jesús. Cuando llegue esa hora decisiva, que no puede estar ya muy lejos en lo futuro, ¿cuál será tu caso, lector? ¿Habrán sido borrados tus pecados, y tu nombre conservado en el libro de la vida? O ¿será borrado tu nombre del libro de la vida, y tus pecados dejados para que presenten su espantoso testimonio contra ti?,
Aquí se introduce un objeto de interés conmovedor. ¡Voluminoso libro, en el cual están inscritos los nombres de todos los candidatos a la vida eterna! ¿Existe el peligro de que, después que nuestros nombres hayan sido anotados en ese diario celestial, puedan ser borrados?. Sí, o esta amonestación no habría sido escrita. Aun Pablo temía ser desechado. (1 Corintios 9:27.) La única manera en que nuestros nombres pueden ser retenidos en ese libro consiste en que nos mantengamos vencedores hasta el fin. Pero no todos ganarán la victoria. Sus nombres, por supuesto, serán borrados. Se alude aquí a algún momento futuro definido en el cual se hará esta obra. Dice Cristo: "No borraré" los nombres de los vencedores, lo cual implica también que al mismo tiempo borrará los nombres de los que no hayan vencido. ¿No será en el tiempo mencionado por Pedro? "Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados; pues que vendrán los tiempos del refrigerio de la presencia del Señor." (Hechos 3:19.)
Decir al vencedor que su nombre no será borrado del libro de la vida, es también decir que sus pecados serán borrados del libro en el cual están registrados, para no ser recordados contra él. (Hebreos 8:12.) Significa que, o su nombre o sus pecados tienen que ser borrados de los registros celestiales. ¡Cuán precioso es el pensamiento de que ahora somos perdonados si confesamos nuestras transgresiones!. Entonces, si permanecemos fieles a Dios, estos pecados serán borrados cuando venga Jesús. Cuando llegue esa hora decisiva, que no puede estar ya muy lejos en lo futuro, ¿cuál será tu caso, lector? ¿Habrán sido borrados tus pecados, y tu nombre conservado en el libro de la vida? O ¿será borrado tu nombre del libro de la vida, y tus pecados dejados para que presenten su espantoso testimonio contra ti?,
y confesaré su nombre delante de mi Padre, y delante de sus ángeles. Cristo confesara su nombre delante de su Padre y los ángeles. Mateo 32:33. Lucas 12:8-9. Cristo enseñó que según los hombres lo confesaran o le negaran, lo despreciaran o le honraran aquí, él los confesaría o negaría delante de su Padre en el ciclo y delante de sus santos ángeles. (Mateo 10:32, 33; Marcos 8:38; Lucas 12:8, 9.) ¡Quién puede medir el honor que representa el ser aprobado delante de las huestes celestiales!. ¡Quién puede concebir la felicidad de aquel momento en que seremos reconocidos por el Señor de la vida delante de su Padre como aquellos que hicieron su voluntad, pelearon la buena batalla, corrieron la carrera, le honraron delante de los hombres, vencieron, y cuyos nombres son, por los méritos de él, dignos de permanecer en el registro imperecedero del libro de la vida para siempre jamás!. Es posible perder estas tres bendiciones, para evitar esta condenación, el cristiano tiene que vencer, ser fiel a Cristo, no mancharse con el mundo. Es esencial estar inscrito en este libro, por que sino seremos echado al lago de fuego. Apocalipsis 20:14-15.
v. 6 - El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Note la fórmula: "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias". Todos necesitamos hacer caso a lo que se dice acá. Esto es individual y para todas las iglesias en toda época. Seamos fieles a Cristo, no seamos como los de la iglesia de sardís. Que tenían nombre de estar vivo, estaban muertos, en otras palabras eran hipócritas. Debemos de velar y hacer perfectas completas nuestras obras. Aun que muchos no anden como Dios lo desea en la iglesia la salvación es individual. Dios nos dará la recompensa, no permitamos que nuestro nombre sea quitado del libro de la vida, por que sino seremos echado al lago de fuego.
La Iglesia en Filadelfia
Filadelfia significa “amor fraternal.” Consiguió su nombre del rey Attalus Filadedfus que edificó la ciudad. La ciudad tenía una larga historia. Fue destruida varias veces por terremotos. Hay mucha tierra rica alrededor de la ciudad. Todavía hay un pueblo allá pero lleva otro nombre. Estaba a unos 45 Kilómetro al sur este de sardís, en lidia una ciudad sujeta a terremotos, reconstruida por Tiberio después del gran terremoto del 17 d. C.. Su lealtad al emperador por la ayuda era notoria ya que las monedas llevaban su inscripción.
Filadelfia fue fundada por Átalo II rey de Pérgamo (reinó del 159-138 a. C.), cuya lealtad a su hermano Eumenes le gano el epíteto de “Filadelfia” que en griego significa “Amigo del hermano” en justa correspondencia Eumenes dio a la ciudad el nombre de Filadelfia, esto es “Afecto Fraternal” . Aunque parece que la ciudad cambiaba de nombre, a consecuencia de la protección del emperador, recibió el nombre de Necesaria Medio siglo mas tarde, cambio el nombre por el de Fallía, en honor a Vespasiano. Había un templo al hijo adoptivo de Tiberio, y tenían un templo al dios Dionisio (griego Dionusos) o Dionisio. Este dios era llamado por los romanos “el dios Baco” y era tenido por “el dios del vino” de ahí el vocablo “ Bacanales” significa las fiestas dedicadas a este dios, con carácter de borracheras.
La palabra "Filadelfia" significa "amor fraternal," y expresa la situación y el espíritu de aquellos que recibieron el mensaje adventista hasta el otoño de 1844. El gran despertar religioso que, proveniente del estudio de las profecías, se produjo durante la primera parte del siglo XIX, culminó en ese movimiento adventista. Hombres de todas las organizaciones religiosas se quedaron convencidos de que se acercaba la venida de Cristo. Al salir de las diversas iglesias, dejaron detrás de sí los nombres y los sentimientos sectarios. Los corazones latían acordes mientras lodos unían sus esfuerzos para dar la alarma a las iglesias y al mundo, y señalaban la venida del Hijo del hombre como la verdadera esperanza del creyente. Dejaban de lado el egoísmo y la codicia, y manifestaban un espíritu de consagración y sacrificio. El Espíritu de Dios acompañaba a cada verdadero creyente, y su alabanza estaba en cada lengua. Los que no participaron de ese movimiento no pueden comprender plenamente cuán profundamente se escudriñaban los corazones, se consagraban a Dios, y cuán grande era la paz y el gozo del Espíritu Santo, y el amor puro y ferviente que sentían unos hacia otros los verdaderos creyentes.
13. 6 Filadelfia (Apocalipsis 3:7-13)
v. 7 - Escribe al ángel de la iglesia. Se refiere a los ancianos o evangelista local. “La descripción de Cristo.
Esto dice el Santo, “El Santo". En contraste con las inmundicias del mundo en el cual vivían, habla de su naturaleza, estado absoluto. 1 Pedro 1:15-16. Los mártires en 6:10 también lo llaman al Señor con el título de "Señor, santo y verdadero".
el Verdadero. En contraste con los falsos judíos de Filadelfia, no puede mentir Tito.1:2, pues es caracterizado sola y totalmente por la verdad. 1 Juan 5:20, Apocalipsis 19:11.
el que tiene la llave. Una llave es símbolo de poder. El Hijo de Dios es heredero legítimo del trono de David; y él está por asumir su gran poder y reinar; de ahí que se nos representa como teniendo la llave de David. El trono de David, o de Cristo, sobre el cual ha de reinar, está incluido en la capital de su reino, la Nueva Jerusalén que está ahora en el cielo, pero se ha de asentar en esta tierra, donde él reinará para siempre jamás. (Apocalipsis 21:1-5; Lucas 1:32, 33.) Desde el día de pentecostés en adelante Cristo ha estado reinando en el trono de David. Él tiene la autoridad sobre la casa de Dios. Efesios 1:22, Hebreos 3:6, Mateo 28:18, Romanos 14:9, Filipenses 2:9. Jesús tiene la llave de David, citado de Isaias 22:22, es decir el poder absoluto y la autoridad sobre quién entra en su reino (ver Apocalipsis 1:18).
de David. El hijo de David es Cristo. Isaias 9:7, Mateo 22:41-45, Lucas 1:30-33. La llave o Autoridad, le vino a él, cuando comenzó a reinar en el trono de David. Isaias 22:22, Zacarias 6:13, Hechos 2:30-33. Eliaquim, el administrador del palacio, debía ser vestido con autoridad y se le debía dar la llave de la casa de David (Isaias 22:20-22, 36:3); él es el que decide quién ve al rey. La fortaleza de Cristo contrasta con la poca fortaleza de los de Filadelfia. El nombre de la ciudad significa "amor fraternal",
de David. El hijo de David es Cristo. Isaias 9:7, Mateo 22:41-45, Lucas 1:30-33. La llave o Autoridad, le vino a él, cuando comenzó a reinar en el trono de David. Isaias 22:22, Zacarias 6:13, Hechos 2:30-33. Eliaquim, el administrador del palacio, debía ser vestido con autoridad y se le debía dar la llave de la casa de David (Isaias 22:20-22, 36:3); él es el que decide quién ve al rey. La fortaleza de Cristo contrasta con la poca fortaleza de los de Filadelfia. El nombre de la ciudad significa "amor fraternal",
el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre: Esto indica siempre la autoridad que Cristo tiene, el supremo poder y la suprema autoridad en el reino de Dios y en todas partes, en el cielo y la tierra. Para comprender este lenguaje, es necesario considerar la posición de Cristo y su obra en relación con su ministerio en el santuario, o verdadero tabernáculo celestial. (Hebreos 8:2.) Una figura o modelo de este santuario celestial existió una vez aquí en la tierra. Fue el santuario construido por Moisés. (Éxodo 25:8, 9; Hechos 7:44; Hebreos 9:1, 21, 23, 24.) La estructura terrenal tenía dos departamentos: el lugar santo y el santísimo. (Éxodo 26:33, 34.) En el primer departamento estaba el candelabro, la mesa de los panes de la proposición, y el altar del incienso. En el segundo se hallaban el arca, que contenía las tablas del pacto, o los Diez Mandamientos, y los querubines. (Hebreos 9:1-5.) El santuario en el cual Cristo ministra en el cielo tiene igualmente dos departamentos, porque se nos indica claramente en Hebreos 9:21-24 que "el tabernáculo y todos los vasos del ministerio" eran "figuras de las cosas celestiales." Como todas las cosas fueron hechas de acuerdo con su modelo, el santuario celestial tiene también muebles similares a los del terrenal. Para reconocer el antitipo del candelabro de oro y el altar del incienso, del primer departamento, véase Apocalipsis 4:5; 8:3; en cuanto al antitipo del arca del pacto, con sus Diez Mandamientos, véase Apocalipsis 11:10. Los sacerdotes ministraban en el santuario terrenal. (Éxodo 28:41, 43; Hebreos 9:6-7; 13:11.) El ministerio de esos sacerdotes era una sombra del ministerio de Cristo en el santuario celestial. (Hebreos 8:4-5.)
El ciclo completo de los servicios se realizaba en el santuario terrenal una vez al ano. (Hebreos 9:7.) Pero en el santuario celestial el servicio se realiza una vez por todas. (Hebreos 7:27; 9:12.) Al final del ciclo típico anual, el sumo sacerdote entraba en el segundo departamento, o lugar santísimo del santuario, para hacer la expiación; y esta obra se llama apropiadamente la purificación del santuario. (Levítico 16:20, 30, 33; Ezequiel 45:18.) Cuando empezaba el ministerio en el lugar santísimo, cesaba el que se realizaba en el lugar santo; y no había servicio mientras el sacerdote se hallaba en el lugar santísimo. (Levítico 16:17.)
Un abrir y cerrar similar, o cambio de ministerio, debe ser realizado por Cristo cuando llega el momento de purificar el santuario celestial. El momento de iniciar este servicio llegó al fin de los 2.300 días, en 1844. A este suceso puede aplicarse apropiadamente el abrir y cerrar mencionado en el pasaje que consideramos, donde el acto de abrir representaría el comienzo del ministerio de Cristo en el lugar santísimo, y el acto de cerrar, la cesación de su servicio en el primer departamento, o lugar santo. (Véase la exposición del tema del santuario y su purificación, en relación con Daniel 8:14.)
El v. 9 se aplica probablemente a los que no avanzan juntamente con el progreso de la luz de la verdad, y se oponen a que otros creyentes lo hagan. A los tales se les hará sentir todavía y confesar que Dios ama a los que obedecen a su Palabra, y siguen en el conocimiento de su verdad.
El ciclo completo de los servicios se realizaba en el santuario terrenal una vez al ano. (Hebreos 9:7.) Pero en el santuario celestial el servicio se realiza una vez por todas. (Hebreos 7:27; 9:12.) Al final del ciclo típico anual, el sumo sacerdote entraba en el segundo departamento, o lugar santísimo del santuario, para hacer la expiación; y esta obra se llama apropiadamente la purificación del santuario. (Levítico 16:20, 30, 33; Ezequiel 45:18.) Cuando empezaba el ministerio en el lugar santísimo, cesaba el que se realizaba en el lugar santo; y no había servicio mientras el sacerdote se hallaba en el lugar santísimo. (Levítico 16:17.)
Un abrir y cerrar similar, o cambio de ministerio, debe ser realizado por Cristo cuando llega el momento de purificar el santuario celestial. El momento de iniciar este servicio llegó al fin de los 2.300 días, en 1844. A este suceso puede aplicarse apropiadamente el abrir y cerrar mencionado en el pasaje que consideramos, donde el acto de abrir representaría el comienzo del ministerio de Cristo en el lugar santísimo, y el acto de cerrar, la cesación de su servicio en el primer departamento, o lugar santo. (Véase la exposición del tema del santuario y su purificación, en relación con Daniel 8:14.)
El v. 9 se aplica probablemente a los que no avanzan juntamente con el progreso de la luz de la verdad, y se oponen a que otros creyentes lo hagan. A los tales se les hará sentir todavía y confesar que Dios ama a los que obedecen a su Palabra, y siguen en el conocimiento de su verdad.
v. 8 - Yo conozco tus obras; Aquí se representa la Omnisciencia del Señor él sabe lo que hacemos o dejamos de hacer por él, él conoce nuestras obras. Un elogio; no hay ninguna reprimenda,
he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, “Mira he puesto delante de tu una puerta abierta. Significa una oportunidad muy especial que Cristo les había dado, probablemente en la predicación de la palabra de Dios. 1 Corintios 16:9, 2 Corintios 2:12, Colosenses 4:3. Jesús es quien anda entre las iglesias y ve. Filadelfia, entretanto, estaba en la ruta principal entre el este y el oeste, una situación que les presentaba a los creyentes con una puerta abierta para el evangelio hacia las regiones más allá,
la cual nadie puede cerrar; Si bien eran un pequeño grupo con poca fuerza, la suya era una puerta que Dios había provisto y, por lo tanto, nadie podría cerrarla (Hill). No olvidemos que las oportunidades de predicar son un regalo que Dios nos da. Siempre que tengamos una oportunidad de predicar el evangelio no la desaprovechemos, donde sea, cuando sea, como sea, 2 Timoteo 4:2, Marcos 1:32, 35, 38.
he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, “Mira he puesto delante de tu una puerta abierta. Significa una oportunidad muy especial que Cristo les había dado, probablemente en la predicación de la palabra de Dios. 1 Corintios 16:9, 2 Corintios 2:12, Colosenses 4:3. Jesús es quien anda entre las iglesias y ve. Filadelfia, entretanto, estaba en la ruta principal entre el este y el oeste, una situación que les presentaba a los creyentes con una puerta abierta para el evangelio hacia las regiones más allá,
la cual nadie puede cerrar; Si bien eran un pequeño grupo con poca fuerza, la suya era una puerta que Dios había provisto y, por lo tanto, nadie podría cerrarla (Hill). No olvidemos que las oportunidades de predicar son un regalo que Dios nos da. Siempre que tengamos una oportunidad de predicar el evangelio no la desaprovechemos, donde sea, cuando sea, como sea, 2 Timoteo 4:2, Marcos 1:32, 35, 38.
porque aunque tienes poca fuerza, Los atributos de esta iglesia Apocalipsis 3:8 aunque tenia poca fuerza. Puede significar que tenia poco miembros y pobreza material, probablemente poco poder, poca influencia o peso en Filadelfia siendo los miembros de la clase inferior. 1 Corintios 1:26. Esto parecían en el exterior, pero en lo interior, miremos:
has guardado mi palabra. “Habían guardado la palabra”. Eran fieles, sanos, y leales respecto a la verdad. Habían guardado su palabra y no lo habían negado a Jesús. Por lo tanto, Él los reconocería ante sus enemigos. “Guardar” conservar, cuidar, preservar, retener. Tenemos que guardar todas las cosas que os ha mandado. Mateo 28:20. Guardar su palabra. Lucas 11:28, Juan 8:51. Guardar el misterio de la fe. I Timoteo 3:9, 5:21, 6:20. Ella será la norma en el juicio final. Juan 12:48. Si no perdemos la comunión con Dios. 2 Juan 9.
y no has negado mi nombre. No has negado mi nombre. Como en Apocalipsis 2:13, retienes mi nombre ellos fueron fieles. Mateo 10:32-33, Lucas 12:8-9. Debemos tener valor como el valor de Sadrac, Mesac, Abed Negó, Daniel 3:17-18.
v. 9 - He aquí, yo entrego de la sinagoga de Satanás. “He aquí, yo entregare a aquellos de la sinagoga de satanás”. Se refiere a los judíos inconversos que reclamaban ser el pueblo de Dios, pero en realidad servían a satanás. Una sinagoga de satanás es mencionada también en la carta a Esmirna (2:9). Usar una frase como “es uno de los versículos más mal interpretados de toda la Biblia” es como usar un cliché, pero en este caso, tal afirmación es actualmente verdadera. La interpretación tradicional es la siguiente:
Los judíos en la ciudad de Filadelfia odiaban y se oponían a los cristianos, pero según Dios, los cristianos eran ahora el verdadero pueblo de Dios (judíos espirituales) y no ellos (judíos carnales). Los judíos, a causa de su incredulidad en Jesús, ya no son judíos espirituales, los cristianos sí lo son. Llegará un día cuando los cristianos perseguidos vencerán (serán triunfadores), y de una manera u otra, los judíos incrédulos se someterán a ellos porque Dios dejará bien claro a todos, que Él está a favor de los cristianos. Los judíos simplemente mintieron sobre su identidad. La Iglesia ahora ha llegado a ser lo que en un tiempo fue Israel. Está claro que mi justo y simplificado sumario de la interpretación de estos textos es “por excelencia” un ejemplo de cómo funcionan las sustituciones o súper-cursos teológicos. ¿Y si esta lectura debería ser la apropiada de este texto?. Hay algunos temas a considerar aquí:
Primero, las Biblias cristianas (bien intencionadas y traducciones fieles) caen todavía en la trampa del antiguo cristianismo anti-judío, cuando decisiones de traducción se toman del texto judeo-griego Koiné del Nuevo Testamento, cuando es traducido al lenguaje moderno. Tomemos por ejemplo la palabra griega συναγωγῆς traducida aquí como sinagoga (de Satanás), mientras que en Santiago 2:2, cuando se da la orden para tratar a los adoradores pobres, a la par de los ricos, la misma palabra (συναγωγῆς) es traducida como (su) asamblea. La palabra sinagoga (συναγωγῆς) en el siglo I sigue lo que era en realidad una institución greco-romana que surgió y funcionó durante la época del exilio babilónico. Se convirtió en un lugar de reuniones judías para estudiar, orar, y confraternizar.
Realmente significó algo así como una asamblea o encuentro. Santiago 2:2 es la traducción adecuada, pero en lugar de aplicar la misma lógica cuando un contexto completamente negativo estaba a la vista en Apocalipsis 3:9 (de Satanás), la inmensa mayoría de los traductores cristianos optaron por no llamarlo una asamblea, sino sinagoga de Satanás. En la mente de toda la gente moderna (judíos y similares) esta palabra evoca una clara afiliación con la religión que hoy llamamos judaísmo. Algo que no siempre las instituciones greco-romanas del siglo I llamaron una συναγωγῆς (sinagoga) libremente usada por los judíos y no judíos por igual.
Segundo, y esto es absolutamente asombroso, Jesús en realidad dijo a los creyentes de Filadelfia que la gente que dice y hace esas cosas no son judíos. Pare y piense sobre esto por un segundo. Si no aceptamos la interpretación tradicional de que los judíos carnales no son los judíos espirituales, podríamos aceptar lo que puede ser llamado como el significado claro de las palabras de Jesús, es decir, que las personas que se oponían a ellos, no eran del todo judíos. Si no eran judíos, ¿qué eran? Dada la práctica generalizada de conversión a las ancestrales prácticas judías (conversión de prosélitos) o acercándose a ellos, como en el caso de los temerosos de Dios, podríamos estar tratando con gente súper-celosa, quienes eran completamente nuevos en las formas de vida judía, o quienes estaban superficialmente familiarizados con las tradiciones, y por lo tanto, no les representaban. Tenemos que pensar mediante otras posibilidades interpretativas de si las palabras de Jesús (que esa gente no eran judía) pudieron ser tomadas literal o seriamente.
Las siete asambleas del Asia Menor fueron compuestas por un gran número de temerosos de Dios (gentiles) que se unieron a la fe de Israel por medio del recibimiento de Jesús como el Cristo (Mesías) y las asambleas incluyeron a aquellos israelitas que siguieron a Jesús como Mesías antes que ellos. Es muy probable que algunos de los preceptos de no-conversión en Hechos 15:29 tuviesen la culpa. El grupo de gente guiada por convertidos súper-celosos en la forma ancestral de vida judía, y que, hasta hace poco, no eran miembros del pueblo judío, eran los que estaban detrás de la persecución de los creyentes en Filadelfia. Ellos, fuertemente se opusieron a que los gentiles se uniesen al pueblo judío sin una anterior conversión prosélita, algo que el Concilio de Jerusalén no requería (Hechos 15:29) y que el Apóstol Pablo claramente prohibió (1 Corintios 7:17-24). Jesús aseguró a los gentiles que le seguían según las decisiones del Concilio de Jerusalén (vs. aquellos que escogieron el camino de conversión prosélita al Dios de Israel) que ellos hacían lo correcto y que serían final y públicamente aprobados por Él (Apocalipsis 3:9b). También les alabó por su buen desempeño.
Segundo, y esto es absolutamente asombroso, Jesús en realidad dijo a los creyentes de Filadelfia que la gente que dice y hace esas cosas no son judíos. Pare y piense sobre esto por un segundo. Si no aceptamos la interpretación tradicional de que los judíos carnales no son los judíos espirituales, podríamos aceptar lo que puede ser llamado como el significado claro de las palabras de Jesús, es decir, que las personas que se oponían a ellos, no eran del todo judíos. Si no eran judíos, ¿qué eran? Dada la práctica generalizada de conversión a las ancestrales prácticas judías (conversión de prosélitos) o acercándose a ellos, como en el caso de los temerosos de Dios, podríamos estar tratando con gente súper-celosa, quienes eran completamente nuevos en las formas de vida judía, o quienes estaban superficialmente familiarizados con las tradiciones, y por lo tanto, no les representaban. Tenemos que pensar mediante otras posibilidades interpretativas de si las palabras de Jesús (que esa gente no eran judía) pudieron ser tomadas literal o seriamente.
Las siete asambleas del Asia Menor fueron compuestas por un gran número de temerosos de Dios (gentiles) que se unieron a la fe de Israel por medio del recibimiento de Jesús como el Cristo (Mesías) y las asambleas incluyeron a aquellos israelitas que siguieron a Jesús como Mesías antes que ellos. Es muy probable que algunos de los preceptos de no-conversión en Hechos 15:29 tuviesen la culpa. El grupo de gente guiada por convertidos súper-celosos en la forma ancestral de vida judía, y que, hasta hace poco, no eran miembros del pueblo judío, eran los que estaban detrás de la persecución de los creyentes en Filadelfia. Ellos, fuertemente se opusieron a que los gentiles se uniesen al pueblo judío sin una anterior conversión prosélita, algo que el Concilio de Jerusalén no requería (Hechos 15:29) y que el Apóstol Pablo claramente prohibió (1 Corintios 7:17-24). Jesús aseguró a los gentiles que le seguían según las decisiones del Concilio de Jerusalén (vs. aquellos que escogieron el camino de conversión prosélita al Dios de Israel) que ellos hacían lo correcto y que serían final y públicamente aprobados por Él (Apocalipsis 3:9b). También les alabó por su buen desempeño.
a los que se dicen ser judíos y no lo son, sino que mienten; Los judíos siguieron a Satanás, cuyo nombre significa calumniador, al calumniar al pueblo de Dios. Claramente los judíos particularmente estaban afligiendo a estas iglesias primitivas, como lo demuestra Hechos (Hechos 13:45, 14:2, 17:5, 18:6, 25:7). Fue de gran consuelo y estimulo para la iglesia saber que de alguna manera Dios los vengaría delante de sus enemigos. No importa como Dios lo haría sea por la conversión de esos Judíos o por el juicio, lo importante es que se les aviso a los miembros de esa iglesia que algún día cambiarían las cosa.
he aquí, yo haré que vengan y se postren a tus pies, “se postraran a tus pies." Es señal de victoria sobre los enemigos. Estos Judíos mentirosos. Se dice que cuando alguien iba a la guerra y capturaban a su enemigo, él le ponía los pies sobre la cabeza del vencido en señal de victoria. Como 1 Corintios 15:25.
y reconozcan que yo te he amado. Y sepan que yo te he amado. Dios Ama a sus seguidores. Juan 14:21, 23, 17:27. Este hecho asombroso, el amor de Cristo por nosotros, es fundamental para nuestra fe (1:5, 3:19, Efesios 5:2). Estos judíos se consideraban que ellos solos eran el pueblo de Dios y, por lo tanto, sólo ellos eran amados por Dios. Ellos despreciaban a los de Filadelfia a quienes consideraban como gentiles y por lo tanto fuera del pacto de Dios. Jesús está diciendo que Él reivindicará a sus elegidos y les demostrará a estos calumniadores quién es realmente su pueblo elegido. Note que Filadelfia en griego significa amor fraternal; Jesús mostrará quiénes son realmente sus hermanos. La palabra para el amor de Jesús aquí es agapao, que se refiere al amor que se entrega. Es el amor que Jesús demostró al morir por ellos. Hay una cantidad de referencias del Antiguo Testamento de Dios reivindicando a su pueblo frente a sus enemigos (Isaias 43:4, 45:14, 49:23, 60:14).
v. 10 - Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, “Porque has guardado la palabra de mi perseverancia”. La iglesia de Filadelfia había guardado la palabra de Cristo que habla de la perseverancia de Cristo en sus sufrimientos. Puede entenderse de varias maneras. El mandato de Cristo de aguantar pacientemente por su causa. El mismo evangelio total de Cristo observado perseverante y pacientemente, a pesar de todas las aflicciones que puedan venir. No olvidemos que la causa de Cristo trae persecuciones. Mateo 5:10-12, Hechos 14:22, 2 Timoteo 3:12. Juan dice en Apocalipsis 14:12: "Aquí está la paciencia de los santos; aquí están los que guardan los mandamientos de Dios, y la fe de Jesús." Los que viven ahora obedeciendo paciente y fielmente a los mandamientos de Dios y la te de Jesús, serán guardados en la hora de la tentación y peligro,
yo también te guardaré de la hora de la prueba. La hora de prueba se menciona en Daniel 12:1, Marcos 13:19 y es probable que esté descrita por las siete trompetas y en los capítulos 7-19, más adelante en Apocalipsis. La hora de prueba es para el mundo, no para la Iglesia, la que será protegida espiritualmente y no físicamente de ella. La protección espiritual de la iglesia está indicada al sellar a los 144.000 (7:3). Ver también el cuidado de Dios de la mujer en el desierto (12:6, 14). El mejor ejemplo de esto es la quinta trompeta, cuando a las langostas se les dice específicamente que dañen sólo a aquellas personas que no tienen el sello de Dios en sus frentes (9:4, cf. Isaias 18:3).
yo también te guardaré de la hora de la prueba. La hora de prueba se menciona en Daniel 12:1, Marcos 13:19 y es probable que esté descrita por las siete trompetas y en los capítulos 7-19, más adelante en Apocalipsis. La hora de prueba es para el mundo, no para la Iglesia, la que será protegida espiritualmente y no físicamente de ella. La protección espiritual de la iglesia está indicada al sellar a los 144.000 (7:3). Ver también el cuidado de Dios de la mujer en el desierto (12:6, 14). El mejor ejemplo de esto es la quinta trompeta, cuando a las langostas se les dice específicamente que dañen sólo a aquellas personas que no tienen el sello de Dios en sus frentes (9:4, cf. Isaias 18:3).
En el Imperio Romano, los judíos eran una numerosa minoría muy privilegiada. Desde que los seguidores de Jesucristo, de todas las naciones, fueron advertidos de no aceptar el proselitismo judío de conversión, vinieron a ser un estorbo para ambos, para la prevalente cultura romana y para la mayoría de judíos que no entendían por qué se contaban a ellos mismos entre el pueblo del Dios de Israel sin unirse oficialmente al propio pueblo. Este era el principal significado de conversión en la reciente antigüedad. Jesús, prometió a estos valiosos creyentes, que desde que aceptaron sus mandatos a pesar de las enormes dificultades, Él, en recompensa, los preservaría de los momentos de gran dificultad que pronto llegarían. Es muy posible que la amplia persecución imperial a los gentiles seguidores del Cristo judío estuviera en mente. Esta particular persecución tuvo lugar bajo el gobierno del Emperador Nerón (64-68 d. C.).
que ha de venir sobre el mundo entero, para probar a los que moran sobre la tierra. El término "los que moran la tierra" que es similar a "los moradores de la tierra" (ver 11:10, 14:6) siempre se refiere al mundo, no a la iglesia (6:10, 8:13, 11:10, 13:8, 17:8). Esta promesa no es sólo para la iglesia de Filadelfia sino para todos los que cumplen los requerimientos de la promesa, que es tener paciencia (ver 1:9, 13:10, 14:12). Así como Satanás prueba a la iglesia en Esmirna a través de la persecución (2:10), Dios prueba al mundo a través de la prueba o la adversidad. El significado de guardar (gr. tereo) es cuidar, así que la idea de este versículo es la preservación a través de la hora de la prueba. Otros dicen que significa que tendrán la protección de Dios en medio de la prueba que venia sobre el mundo. No significa que los cristianos iban a ser “ raptados” o levantados del mundo mientras pasaba la tribulación. Los que guardan son guardados. 1 Pedro 4:12-19. Puede ser que no los iba a dejar ser tentado mas allá de lo que podían resistir. 1 Corintios 10:13, 2 Pedro 2:9.
v. 11 - He aquí, yo vengo pronto; "Vengo pronto" es una referencia a Su Segunda Venida (ver también 3:3). Al igual que con Tiatira, Él no les impone ninguna carga más que retener lo que tienen (2:24-25, cf. 2 Juan 1:8). La palabra para corona usada aquí es la corona del vencedor (stephanos), más que la corona real (diadema),
retén lo que tienes. así que ellos debían retener lo que tenían para que nadie les quitara la victoria. Aun los cristianos fieles deben de tener cuidado por que mientras estamos en este mundo, existe la posibilidad o peligro de perder nuestra corona. Apocalipsis 3:11, Romanos 11:20, 1 Corintios 9:27, 10:12, 2 Pedro 3:17.
para que ninguno tome. Por nuestra fidelidad, no privamos a nadie de la corona. El verbo traducido por "tomar" tiene unas cuantas definiciones, una de las cuales es "quitar, arrebatar, privar de." Nadie ni cosa alguna os induzca a renunciar a la verdad, ni os aparte de los caminos rectos del Señor, para haceros así perder la recompensa.
retén lo que tienes. así que ellos debían retener lo que tenían para que nadie les quitara la victoria. Aun los cristianos fieles deben de tener cuidado por que mientras estamos en este mundo, existe la posibilidad o peligro de perder nuestra corona. Apocalipsis 3:11, Romanos 11:20, 1 Corintios 9:27, 10:12, 2 Pedro 3:17.
para que ninguno tome. Por nuestra fidelidad, no privamos a nadie de la corona. El verbo traducido por "tomar" tiene unas cuantas definiciones, una de las cuales es "quitar, arrebatar, privar de." Nadie ni cosa alguna os induzca a renunciar a la verdad, ni os aparte de los caminos rectos del Señor, para haceros así perder la recompensa.
tu corona. La corona del vencedor, el símbolo del triunfo en los juegos, o en algún concurso similar; de ahí, por metonimia, recompensa o premio; una prenda de honor público por servicios distinguidos, poder militar, etc., o de gozo nupcial, o de alegría festiva, especialmente en la aparición pública de los reyes. Se entretejía como una guirnalda de cedro, hiedra, perejil, laurel u oliva, o se hacía una imitación de estas en oro. El Cristiano puede tener cinco coronas:
-La Corona Incorruptible. Para el que lucha y resiste. 1 Corintios 9:25 Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. Si los atletas luchan por tener una gloria perecedera, cuanto más nosotros que buscamos una corona incorruptible.
Tendrán que soportar las pruebas, y las tentaciones hasta la muerte. Santiago 1:12.
-La Corona Incorruptible. Para el que lucha y resiste. 1 Corintios 9:25 Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. Si los atletas luchan por tener una gloria perecedera, cuanto más nosotros que buscamos una corona incorruptible.
-La Corona de Gozo. Para los que ganan almas. Filipenses 4:1 Así que, hermanos míos amados y deseados, gozo y corona mía, estad así firmes en el Señor, amados. Aquí en la tierra aún no hemos sido recompensados por evangelizar a una persona y ganarla para Cristo. Pero un día el Señor nos recompensará. El tiempo y el esfuerzo que empleamos en ello.
-La Corona de Gloria. Para los pastores que cuidan de la iglesia. 1 Pedro 5:4 Y cuando aparezca el Príncipe de los pastores, vosotros recibiréis la corona incorruptible de gloria.
-La Corona de Justicia. Para los que predican la Palabra de Dios. 2 Timoteo 4:8 Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida.
-La Corona de Justicia. Para los que predican la Palabra de Dios. 2 Timoteo 4:8 Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida.
-La Corona de Vida. Para los que son fieles. Apocalipsis 2:10 No temas en nada lo que vas a padecer. He aquí, el diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel, para que seáis probados, y tendréis tribulación por diez días. Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida.”
Tendrán que soportar las pruebas, y las tentaciones hasta la muerte. Santiago 1:12.
v. 12 - Al que venciere. Aquí tenemos una abundancia de promesas para aquellos que vencen. Cuatro veces Jesús se refiere a algo que le pertenece o que viene "de Dios", una expresión rara en las Escrituras (cf. Juan 20:17, Apocalipsis 3:2). La iglesia es columna de la verdad, templo de mi Dios es la iglesia. Los 144.000 en Apocalipsis 4:1 tienen el nombre de Cristo y de Dios en sus frentes.
“Al vencedor le haré una columna en el templo de mi Dios”. El que vence se identifica como perteneciente a Cristo victoriosos. El vencedor ha de ser una columna en el templo de Dios, y no saldrá más. El templo debe representar aquí a la iglesia, y la promesa de ser hecho columna en él es la promesa de un lugar de honor, permanencia y seguridad en la iglesia, representada como un edificio celestial. Cuando llegue el momento de cumplirse esta parte de la promesa, habrá terminado el tiempo de gracia, y el vencedor estará plenamente establecido en la verdad y sellado. Se puede decir que desde el momento en que los cristianos venzan y sean sellados para el cielo, estarán rotulados como pertenecientes a Dios y a Cristo, y llevarán la dirección de su destino: la nueva Jerusalén. Han de llevar escrito sobre sí, el nombre de Dios, a quien pertenecen; y el nombre de la nueva Jerusalén, no la vieja Jerusalén que algunos buscan en vano. También llevarán sobre sí el nuevo nombre de Cristo, por cuya autoridad han de recibir la vida eterna, y entrar en el reino. Así sellados y rotulados, los santos de Dios estarán seguros. Ningún enemigo podrá impedirles que lleguen a su destino, el glorioso puerto de descanso, la Nueva Jerusalén celestial.
yo lo haré columna en el templo de mi Dios. Naos griego es el santuario o morada de Dios, los vencedores gozaran de la comunión con Dios porque serán parte de su morada. Pero ser columna en el templo de Dios es el adorno y sostén del templo. En 1 Reyes 7:15, 21. Vemos que el templo que Salomón edifico descansaba sobre dos columnas que sostenían el gran pórtico una al lado derecho, a la que puso el nombre de “Jaquin” que significa estabilidad, la otra al lado izquierdo a la que llamo “Boaz” que significa fuerza. Esto nos da una imagen de ser columna en el templo de Dios.
Ser columna en este templo señala la oportunidad de ser útil en el servicio de Dios, podrán seguir en el servicio de Dios. Este versículo presenta la figura de morar con Dios en los cielos sin miedo a ser echado fuera. La iglesia es columna de la verdad, templo de mi Dios es la iglesia.
En el Imperio Romano, los judíos, incluidos los judíos seguidores de Jesús, eran una minoría protegida por la ley. Los gentiles seguidores del Cristo judío no lo eran. Los paganos anteriormente romanos que se unieron a esta coalición judía sin una actual conversión a las ancestrales tradiciones judías y a su forma de vida, eran vulnerables a los ataques de sus enemigos por ambos lados– por los paganos romanos que les despreciaban y por los anteriores paganos romanos que habían pasado por una conversión prosélita al judaísmo (los que decían “son judíos, pero no lo son” en Apocalipsis 3:9). Aún con la promesa de preservación (Apocalipsis. 3:10) durante la persecución que había de llegar y la supervivencia superación no sería fácil. Sin embargo, una vez conseguida la recompensa del reino israelita para los gentiles, miembros de esta coalición judía, sería enorme. Los miembros de las naciones del mundo que se unieron al Jesús judío, no como judíos, sino como miembros de las naciones, serían reconocidos y tratados como ciudadanos de primera clase en el Reino del Dios de Israel,
y nunca más saldrá de allí; Pedro dice que todos los creyentes somos “Piedras Vivas” que somos “Sobreedificados”. Sobre la principal piedra del ángulo. 1 Pedro 2:4-7, Efesios 2:20-21. "Y nunca más saldrá fuera," es decir, ya no habrá peligro de que caiga. Pertenecerá al Señor para siempre, y su salvación estará asegurada para siempre.“Al vencedor le haré una columna en el templo de mi Dios”. El que vence se identifica como perteneciente a Cristo victoriosos. El vencedor ha de ser una columna en el templo de Dios, y no saldrá más. El templo debe representar aquí a la iglesia, y la promesa de ser hecho columna en él es la promesa de un lugar de honor, permanencia y seguridad en la iglesia, representada como un edificio celestial. Cuando llegue el momento de cumplirse esta parte de la promesa, habrá terminado el tiempo de gracia, y el vencedor estará plenamente establecido en la verdad y sellado. Se puede decir que desde el momento en que los cristianos venzan y sean sellados para el cielo, estarán rotulados como pertenecientes a Dios y a Cristo, y llevarán la dirección de su destino: la nueva Jerusalén. Han de llevar escrito sobre sí, el nombre de Dios, a quien pertenecen; y el nombre de la nueva Jerusalén, no la vieja Jerusalén que algunos buscan en vano. También llevarán sobre sí el nuevo nombre de Cristo, por cuya autoridad han de recibir la vida eterna, y entrar en el reino. Así sellados y rotulados, los santos de Dios estarán seguros. Ningún enemigo podrá impedirles que lleguen a su destino, el glorioso puerto de descanso, la Nueva Jerusalén celestial.
yo lo haré columna en el templo de mi Dios. Naos griego es el santuario o morada de Dios, los vencedores gozaran de la comunión con Dios porque serán parte de su morada. Pero ser columna en el templo de Dios es el adorno y sostén del templo. En 1 Reyes 7:15, 21. Vemos que el templo que Salomón edifico descansaba sobre dos columnas que sostenían el gran pórtico una al lado derecho, a la que puso el nombre de “Jaquin” que significa estabilidad, la otra al lado izquierdo a la que llamo “Boaz” que significa fuerza. Esto nos da una imagen de ser columna en el templo de Dios.
Ser columna en este templo señala la oportunidad de ser útil en el servicio de Dios, podrán seguir en el servicio de Dios. Este versículo presenta la figura de morar con Dios en los cielos sin miedo a ser echado fuera. La iglesia es columna de la verdad, templo de mi Dios es la iglesia.
En el Imperio Romano, los judíos, incluidos los judíos seguidores de Jesús, eran una minoría protegida por la ley. Los gentiles seguidores del Cristo judío no lo eran. Los paganos anteriormente romanos que se unieron a esta coalición judía sin una actual conversión a las ancestrales tradiciones judías y a su forma de vida, eran vulnerables a los ataques de sus enemigos por ambos lados– por los paganos romanos que les despreciaban y por los anteriores paganos romanos que habían pasado por una conversión prosélita al judaísmo (los que decían “son judíos, pero no lo son” en Apocalipsis 3:9). Aún con la promesa de preservación (Apocalipsis. 3:10) durante la persecución que había de llegar y la supervivencia superación no sería fácil. Sin embargo, una vez conseguida la recompensa del reino israelita para los gentiles, miembros de esta coalición judía, sería enorme. Los miembros de las naciones del mundo que se unieron al Jesús judío, no como judíos, sino como miembros de las naciones, serían reconocidos y tratados como ciudadanos de primera clase en el Reino del Dios de Israel,
y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios. Antiguamente los nombres prominentes fueron inscrito en la columna de los templos. Esto significa que serán identificado con Dios, la iglesia y Cristo. Tendremos la seguridad de pertenecer a Dios y al reino celestial. Son símbolos de ser uno identificado como perteneciente a Dios y a la ciudadanía del estado final. Apocalipsis 21:2, indica que esta inscrito en el patrón de dicha ciudad. Filipenses 3:20, ya estamos, todos los creyentes registrados en este patrón, pues somos ciudadanos de ella. Efesios 2:6, Ya tenemos el pasaporte en regla para esa ciudad,
la nueva Jerusalén, la cual desciende del cielo, de mi Dios. La Nueva Jerusalén es la iglesia, que desciende del cielo (ver 21:2). En la visión de Ezequiel el nombre de la ciudad es "Jehová-sama" (Jehová allí, cf. 21:3, 22:3). El templo de Dios será la Nueva Jerusalén porque ahí es donde Dios morará. Lo que se está diciendo aquí es que el que vence formará parte en forma permanente (es decir, será una columna) de la Nueva Jerusalén; pertenecerá a Dios y a Cristo, y será conocido en forma íntima. Lang comenta que una sinagoga de Satanás se oponía a Filadelfia, pero cada uno que se mantenía aparte debería dársele un lugar permanente en el templo de Dios. Aquél que no niega el nombre de Cristo en la tierra llevará Su nuevo nombre para siempre.
y mi nombre nuevo. Mi nombre nuevo. Esto es lo mismo que en nuevo nombre escrito sobre la piedra blanca (2:17). Indica una intimidad especial (22:4). Así como hay una nueva Jerusalén y un nuevo cielo y una nueva tierra, así también tienen un nuevo nombre. Después de la destrucción de la ciudad de Filadelfia por un terremoto en d. C. 17, recibió ayuda del emperador Tiberio. En agradecimiento, cambió su nombre a Neocesarea (la nueva ciudad de César). Así, la iglesia sabía lo que era recibir un nombre nuevo. Sólo que su nuevo nombre sería según su rey, y no César.
y mi nombre nuevo. Mi nombre nuevo. Esto es lo mismo que en nuevo nombre escrito sobre la piedra blanca (2:17). Indica una intimidad especial (22:4). Así como hay una nueva Jerusalén y un nuevo cielo y una nueva tierra, así también tienen un nuevo nombre. Después de la destrucción de la ciudad de Filadelfia por un terremoto en d. C. 17, recibió ayuda del emperador Tiberio. En agradecimiento, cambió su nombre a Neocesarea (la nueva ciudad de César). Así, la iglesia sabía lo que era recibir un nombre nuevo. Sólo que su nuevo nombre sería según su rey, y no César.
El nombre de Cristo. Apocalipsis 19:12, su nombre es nuevo en categoría o clase, la idea es que Dios reconocerá como suyo al que venciere. Aquél que no niega el nombre de Cristo en la tierra llevará Su nuevo nombre para siempre.
v. 13 - El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Note la fórmula: "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias". Todos necesitamos hacer caso a lo que se dice acá.
La Iglesia en Laodicea
Laodicea era una ciudad importante, prominente, próspera, y un centro comercial. Había bancos y fábricas. Un terremoto hizo mucho daño en el 17 a. C.. La ciudad fue restaurada con la ayuda del gobierno romano. Otro terremoto hizo daño en 66 a. C.. Y fue restaurada otra vez, pero luego la ciudad fue destruida en 494 a. C.. Y No se recuperó. Hoy en día es un pueblo chico.
Laodicea era una ciudad importante, prominente, próspera, y un centro comercial. Había bancos y fábricas. Un terremoto hizo mucho daño en el 17 a. C.. La ciudad fue restaurada con la ayuda del gobierno romano. Otro terremoto hizo daño en 66 a. C.. Y fue restaurada otra vez, pero luego la ciudad fue destruida en 494 a. C.. Y No se recuperó. Hoy en día es un pueblo chico.
Estaba a unos 65 Kilómetros al sur este de Filadelfia y también a unos 65 Kilómetros al este de Efeso. Fue fundada por Antioco II. (261-246 a C.) quien le puso el nombre de su esposa Laodicea, que significa “Justicia o Juicio del Pueblo." Fue un gran centro comercial y administrativo, sacudida por constantes terremotos durante los años 60-61. De nuestra era, no acepto ninguna ayuda monetaria orgullosa de sus riquezas, aunque se le concedió exoneración de impuesto, a fin de ayudar a sus habitantes a reconstruir la ciudad.
-Las fructuosas operaciones bancarias y las numerosas transacciones comerciales de donde procedía su orgullo.
-Las florecientes industrias de tejidos especialmente en fina lana negra y sus famosas alfombras.
-Era sede de una prestigiosa, escuela de medicina, sobre todo de oculista.
-Las florecientes industrias de tejidos especialmente en fina lana negra y sus famosas alfombras.
-Era sede de una prestigiosa, escuela de medicina, sobre todo de oculista.
La iglesia fue establecida probablemente por Epafras de Coloca. Colosenses 4:12-13, 15-16. En la ciudad había teatros, estadios y gimnasios.
"Laodicea" significa "el juicio del pueblo," o según Cruden, "un pueblo justo." El mensaje dirigido a esta iglesia presenta las escenas finales del tiempo de gracia. Revela un plazo de juicio. Es la última etapa de la iglesia. Por consiguiente se aplica a los que han creído en el mensaje del tercer ángel, el último mensaje de misericordia que se proclame antes de la venida de Cristo. (Apocalipsis 14:9-14.) Mientras se realiza la obra del gran día de expiación, y progresa el juicio investigador referente a la casa de Dios, hay un período durante el cual la iglesia que aguarda, observa como regla de vida la santa y justa ley de Dios.
"Laodicea" significa "el juicio del pueblo," o según Cruden, "un pueblo justo." El mensaje dirigido a esta iglesia presenta las escenas finales del tiempo de gracia. Revela un plazo de juicio. Es la última etapa de la iglesia. Por consiguiente se aplica a los que han creído en el mensaje del tercer ángel, el último mensaje de misericordia que se proclame antes de la venida de Cristo. (Apocalipsis 14:9-14.) Mientras se realiza la obra del gran día de expiación, y progresa el juicio investigador referente a la casa de Dios, hay un período durante el cual la iglesia que aguarda, observa como regla de vida la santa y justa ley de Dios.
13.7 Laodicea (Apocalipsis 3:14-22)
(Ap. 3:14) Y escribe al ángel de la iglesia en Laodicea: He aquí el Amén, el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios, dice esto: {15} Yo conozco tus obras, que ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueses frío o caliente! {16} Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente, te vomitaré de mi boca. {17} Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, pobre, ciego y desnudo. {18} Por tanto, yo te aconsejo que de mí compres oro refinado en fuego, para que seas rico, y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergüenza de tu desnudez; y unge tus ojos con colirio, para que veas. {19} Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete. {20} He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo. {21} Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi trono, así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono. {22} El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias.
Frase clave: Yo reprendo y castigo a todos los que amo; sé, pues, celoso, y arrepiéntete. He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.
V. 14 - al ángel de la iglesia en Laodicea: Se refiere a los ancianos o evangelista de la iglesia local. Jesucristo es el Amén, porque en Él esta la certeza del cumplimiento de las promesas de Dios (2 Corintios 1:20).
He aquí el Amén. Jesucristo es el Amén, porque en Él esta la certeza del cumplimiento de las promesas de Dios (2 Cor. 1:20). Es utilizado frecuentemente como un refrán de acuerdo del pueblo de Dios a una doxología, "así sea" (Apocalipsis 1:6-7, 7:12, 19:4).
Para testigo fiel y verdadero, ver 1:5 y también 19:11 (el jinete del caballo blanco es Cristo, cuyo nombre es Fiel y Verdadero. Apocalipsis nos muestra que Cristo es el soberano de la creación de Dios. En 1:5 Él es el soberano de los reyes de la tierra y esto se demuestra más adelante en el libro (6:15, 19:19-21). La Biblia de Jerusalén dice "el Principio de las criaturas de Dios" y la Versión Popular, "el origen de todo lo que Dios creó" (ver Colosenses 1:16, Apocalipsis 13:8, 21:6, 22:13).
Así sea, Cristo es la confirmación, la seguridad ósea la garantía podemos confiar en lo que él dice. Se deriva del verbo “Aman” sustentar como soporte que da firmeza y seguridad. Que Cristo es él si y el amén de Dios, por que en el se hacen definitivamente firmes las promesas divinas. Cristo es, pues el garante de la verdad divina en su lealtad de único mediador entre Dios y los hombres. 1 Timoteo 2:5, Por lo que resulta el soporte firme, inconmovible, en una ciudad sacudida tantas veces por los terremotos, y cuya iglesia se halla lejos de la firmeza que el Señor tiene derecho a esperar de ella. Este es pues el mensaje final dirigido a las iglesias antes del fin del tiempo de gracia. La descripción que se hace de los indiferentes miembros de Laodicea es sorprendente y terrible. Sin embargo, es innegable, porque el Testigo es "fiel y verdadero", en contraste con ellos, declaraba la verdad, Cristo dice las cosas tal como son, en otras palabras infinitamente sincero.
el testigo fiel y verdadero, el principio de la creación de Dios, dice esto: "Basados en este lenguaje, algunos han intentado sostener el error de que Cristo es un ser creado, cuya existencia es anterior a la de cualquier otro ser o cosa creada, es decir que sigue en orden al Dios eterno y existente de por sí. Pero el lenguaje no implica que fuera creado; porque las palabras "el principio de la creación" pueden significar simplemente que hablando estrictamente él inició la obra de la creación. "Sin él nada de lo que es hecho, fue hecho." No significa que Cristo fue la primer persona creada, como creen los Testigos de Jehová. Sí no. La palabra principio en el original no es “Protos”, primero, Si no “Arche” Principio o soberano como en Apocalipsis 1:5, y es la misma palabra griega. Pero otros, parece con más propiedad, interpretan la palabra Arché como significando el "agente" o "causa eficiente," que es una de las definiciones de la palabra, y entienden que Cristo es el agente por medio del cual Dios creó todas las cosas. Apocalipsis nos muestra que Cristo es el soberano de la creación de Dios. ¿En que sentido es Cristo el principio?. Dos pueden ser las soluciones:
-Como Juan 1:3, Colosenses 1:16, puede significar que Cristo es aquel por medio de quien Dios creo todas las cosas.
-También podrían significar como Colosenses 1:15, Apocalipsis 1:5, que Cristo es el jefe o soberano de toda la creación.
v. 15 - Yo conozco tus obras, El que anda entre las iglesias ve sus obras. La provisión de agua de la ciudad de Laodicea provenía de manantiales calientes a cierta distancia, así que llegaba tibia. Hay más esperanza de un anti-cristiano frío, como Pablo, que de estos cristianos tibios que habían perdido su hambre por Dios.
Otra vez vemos la “Omniciencia” de Cristo, él lo sabe todo, todas nuestras obras están desnudas a él. El que anda entre las iglesias ve sus obras.
que ni eres frío ni caliente. ¡Ojalá fueses frío o caliente!. Dios desea que hagamos una decisión por él, la indecisión en cuanto a nuestra devoción y sumisión a él, es “Repugnante” a Cristo. El frío representa el estado del inconexos. El caliente, el estado de fervor en la conversión, sus obras no representaron a ninguno de los dos estados. El Señor prefiere o la una cosa, o la otra, por que los calientes no necesitan conversión, y los tibios pueden convertirse, pero los tibios representan un caso imposible, es como tener unos pies en el mundo y otro con Cristo. En este mensaje se presentan tres condiciones espirituales: la fría, la tibia y la caliente. Es importante determinar qué representa cada condición, a fin de precavernos contra las conclusiones erróneas. Se han de considerar tres condiciones espirituales que afectan a la iglesia y no al mundo. No es difícil concebir lo que significa el término "caliente." En seguida la mente evoca un estado de celo intenso, cuando todos los afectos, elevados a la mayor tensión, se encauzan hacia Dios y su causa, y se manifiestan en las obras correspondientes. Ser tibio es carecer de ese celo, es estar en una condición en que falta fervor en el corazón, en que no hay abnegación, no se lleva cruz alguna, no se testifica resueltamente por Cristo, y ninguna agresión valiente mantiene brillante la armadura. Lo peor de todo es que implica completa satisfacción con esa condición. Pero ser frío, ¿qué es? ¿Denota un estado de corrupción, impiedad y pecado, como el que caracteriza el mundo de los incrédulos?. No podemos considerarlo así por varias razones:
Nos repugnaría representarnos a Cristo como deseando, cualesquiera que fuesen las circunstancias, que ciertas personas se hallasen en tales condiciones, porque dice: " ¡Ojalá fueses frió, o caliente!" Ningún estado puede ofender más a Cristo que el del pecador en abierta rebelión, con el corazón lleno de todo mal. Sería por lo tanto incorrecto representarse a Cristo como prefiriendo aquel estado a cualquier situación en que sus hijos puedan estar mientras siguen siendo suyos. En el v. 16, amenaza con desecharlos porque no son ni fríos ni calientes. Es como decir que si fuesen fríos o calientes, no serían rechazados. Pero si frío representara un estado de abierta impiedad mundanal, serían rechazados muy prestamente. De ahí que tal no pueda ser el significado. Nos vemos obligados a concluir que en estas palabras nuestro Señor no se refiere a los que están fuera de su iglesia, sino que menciona tres grados de afecto espiritual, dos de los cuales le son más aceptables que el tercero. El calor y el frío son preferibles a la tibieza. Pero ¿qué clase de condición espiritual denota el término "frío"?. Podemos observar en primer lugar que es una condición de sentimiento. En este respecto es superior a la tibieza, que es un estado de comparativa insensibilidad, indiferencia y suprema satisfacción consigo mismo. El ser caliente es también un estado de sentimiento. Como el "calor" denota un fervor gozoso, un ejercicio vivo de todos los afectos, con un corazón rebosante de la sensible presencia de Dios y su amor, el "frío" parecería denotar una condición espiritual que se caracteriza por la falta de estos rasgos, aunque en dicha condición la persona siente esta falta. Este estado queda bien descrito por el lenguaje de Job: "¡Quién me diera el saber dónde hallar a Dios!" (Job 23:3.) En este estado no hay indiferencia, ni hay contentamiento, sino una sensación de frialdad, incomodidad y falta de preparación. Se busca algo mejor. Hay esperanza para una persona que se halle en tal condición. Cuando un hombre siente que le falta algo y lo desea, se esforzará por obtenerlo. El rasgo más desalentador de los tibios es que no sienten falta ni necesidad de algo. Resulta pues fácil comprender por qué nuestro Señor preferiría ver a su iglesia en una condición de frialdad incómoda, más bien que en una condición de cómoda tibieza indiferente y fácil. La persona no quedará mucho tiempo fría. Sus esfuerzos no tardarán en conducirla a una condición férvida. Pero si es tibia, corre el peligro de permanecer así hasta que el Testigo fiel y veraz se vea obligado a rechazarla como causa de náuseas y repugnancia.
v. 16 - Pero por cuanto eres tibio, y no frío ni caliente. La acusación presentada contra los laodicenses es que son tibios, ni fríos ni calientes. Carecen de aquel fervor religioso y de aquella devoción exigidas por su situación en el momento final de la historia del mundo y por el hecho de que resplandece la luz de la profecía sobre su senda. Esta tibieza se demuestra por la falta de buenas obras, porque es el conocimiento de sus obras lo que induce al Testigo fiel y verdadero a presentar esta terrible acusación contra ellos. El tibio es sin propósito. Eclesiastes 9:10, Mateo 7:13-14, 13:45-46. El estado de esta iglesia es comparado por el Señor a algo muy expresivo para los habitantes de Laodicea de Colosos y de Hierapolís, Por unas cañerías de las que aun se conservan resto, venían a Laodicea las aguas termales que poco a poco se iban entibiando a su paso bajo el terreno hasta llegar a las termas del el baño de la ciudad, cruzándose a veces con el agua fresca potable que procedía de los manantiales próximos a la ciudad. Nada mas mareaste que el agua termal fuertemente mineral, tibia. El agua termal, entibiada por el terreno o por la mezcla con el agua potable, resultaba demasiado fría para el baño. Demasiado tibia, nauseabunda para beberla. Lo mismo pasaba con la iglesia de Laodicea, no se mencionan herejes, contiendas, ni inmoralidades, pero lo peor. Orgullo, materialismo, auto-suficiente.
te vomitaré de mi boca. Él está a punto de vomitarlos, literalmente, de Su boca. Esto muestra Su aversión hacia estos cristianos tibios. El remedio se muestra en v. 18 donde se los aconseja a que compren oro, ropas blancas y colirio.
Te vomitare, te escupiré de mi boca. Por ser tibio, el Señor los iba a vomitar, escupir, significa rechazar con tremenda repugnancia. Debemos de tener cuidado ser de dos cara, estar divididos en dos. En el local somos Santos, pero fuera de él, mundanos, tales creyentes no pueden ser agradables a Dios, Santiago habla del hombre de doble animo, Santiago 1:6-8, 2:1-4, 3:9-10. Aquí la figura se lleva más adelante, y el rechazamiento de los tibios queda expresado por las náuseas que ocasiona el agua tibia. Esto significa un rechazamiento final, una completa separación de su iglesia.
te vomitaré de mi boca. Él está a punto de vomitarlos, literalmente, de Su boca. Esto muestra Su aversión hacia estos cristianos tibios. El remedio se muestra en v. 18 donde se los aconseja a que compren oro, ropas blancas y colirio.
Te vomitare, te escupiré de mi boca. Por ser tibio, el Señor los iba a vomitar, escupir, significa rechazar con tremenda repugnancia. Debemos de tener cuidado ser de dos cara, estar divididos en dos. En el local somos Santos, pero fuera de él, mundanos, tales creyentes no pueden ser agradables a Dios, Santiago habla del hombre de doble animo, Santiago 1:6-8, 2:1-4, 3:9-10. Aquí la figura se lleva más adelante, y el rechazamiento de los tibios queda expresado por las náuseas que ocasiona el agua tibia. Esto significa un rechazamiento final, una completa separación de su iglesia.
v. 17 - Porque tú dices: Yo soy rico, y me he enriquecido, y de ninguna cosa tengo necesidad; Su riqueza material los había enceguecido respecto de su verdadera bancarrota espiritual. El mundo había invadido esta iglesia. Compare la similitud de su actitud con la de la prostituta que dijo: "Yo estoy sentada como reina, y no soy viuda, y no veré llanto" (18:7). Se destaca frecuentemente que Laodicea se enorgullecía de tres cosas: riqueza financiera, una industria textil exclusiva y un colirio popular que se exportaba a todo el mundo (Mounce). La iglesia pensaba que era rica a sus propios ojos, pero a los ojos de Cristo era pobre. En Oseas 12:8 Efraín alardea: "Ciertamente he enriquecido, he hallado riquezas para mí; nadie hallará iniquidad en mí, ni pecado en todos mis trabajos." Compare a la iglesia de Laodicea con la iglesia de Esmirna que estaba atribulada y pobre pero a los ojos del Señor era rica. Su actitud era similar a la de los fariseos que pensaban que estaban sanos pero estaban realmente enfermos (Mateo 9:10-13); pensaban que podían ver pero estaban ciegos (Juan 9:40-41, Mateo 15:4). Si bien no eran fariseos, su condición era similar, que es la razón por la que el Señor los reprende. Su condición es peligrosa porque no se dan cuenta.
Por que dices soy rico, me he enriquecido y de nada tengo necesidad. Ellos confiaban en sus propios recursos, no sentían la necesidad de la ayuda divina. Pensaban ser Autosuficientes, estos nos hace pensar del peligro de las riquezas, hacen que no reconozcamos nuestra necesidad de Dios. Como el proverbista. Proverbios 30:7-9. Amar las riquezas destruyen la influencia de la palabra de Dios en nuestra vida. Mateo 13:22. Nuestra confianza en las riquezas pueden destruir el deseo de servir a Dios. Mateo 19:16-22. Las riquezas pueden llevar al cristiano a toda clase de maldad. 1 Timoteo 6:9-10.
y no sabes que tú eres un desventurado, miserable, y no sabes que ere un miserable, digno de lastima. Como en 1 Corintios 15:19.
pobre, pobres. Espiritualmente, no como la iglesia de Esmirna. Apocalipsis 2:9, que era rica en lo espiritual.
ciego un estado espiritual lamentable, Mateo 15:14, Lucas 6:39
desnudo. Aunque era ciudad famosa por su industria de lana negra, por lo que podían cubrirse con costosas y bonitas vestiduras, el Señor les hace ver que están desnudos espiritualmente, dejando al descubierto su vergüenza. Apocalipsis 16:15.
Al llegar aquí debemos preguntarnos a nosotros mismos. ¿Cuales son mis riquezas?. ¿Dónde está mi tesoro?. ¿Me creo autosuficiente?.
v. 18 - Por tanto, yo te aconsejo. El consejo de Cristo para ellos está en tres partes: comprar oro para que se vuelvan ricos en vez de ser desventurados, miserables y pobres, ropas blancas para cubrir su desnudez, y colirio para sus ojos ciegos para que puedan ver.
El Testigo fiel y verdadero nos aconseja pues formal y solemnemente, bajo las figuras del oro, la vestidura blanca y el colirio, que procuremos de él un incremento de las gracias celestiales de la fe, la esperanza y la caridad, la justicia que él solo puede dar, y una unción del Espíritu Santo. Pero ¿cómo es posible que un pueblo carente de estas cosas se considere rico?. Puede hacerse una deducción posible y tal vez necesaria, pues no cabe otra. Se observará que los laodicenses no son censurados por las doctrinas que sostienen. No se los acusa de albergar a Jezabel en su medio, ni de tolerar las doctrinas de Balaam o de los Nicolaítas. Por cuanto sepamos, su creencia es correcta, y sana su doctrina.
de mi compres "De mí compres," Esto es comprar el evangelio sin precio (Isaias 55:1, Apacalipsis 21:6), verdadera riqueza sin precio, es decir la salvación que es libre. En 21:6 Dios ofrece tomar libremente a los sedientos de la fuente de vida; en 22:17 la invitación a los sedientos se da de parte de la iglesia para tomar libremente el agua de la vida. Los laodicenses estaban confiando en sus propias riquezas sin fe en Cristo. El oro representa la fe en Cristo (ver 1 Pedro 1:7), más que confiar en su propia riqueza que perece. Sólo pueden conseguir este oro de Cristo. No pueden llevarse su riqueza con ellos después de la muerte, pero su obra de fe los sigue (14:13).
oro refinado en fuego, para que seas rico, oro refinado por fuego, para que se hicieran ricos. O sea lo verdadero. Lucas 16:11, que es la herencia incorruptible, incontaminada, inmarcesible. 1 Pedro 1:4. O los tesoros en el cielo. Mateo 6:20, el oro de la pureza santa, refinado con fuego de la prueba. 1 Pedro 1:7. El oro, considerado literalmente, es un sustantivo que abarca todos los bienes y riquezas del mundo. Figurativamente, debe denotar lo que constituye las riquezas espirituales. ¿Qué gracia, pues, representa el oro? Indudablemente no es una sola la gracia que responde al sentido completo de ese término. El Señor dijo a la iglesia de Esmirna que él conocía su pobreza, pero que era rica. Ese testimonio demuestra que sus riquezas consistían en aquello cuya posesión iban a recibir finalmente sus miembros con la corona de la vida. Dice Santiago: "Hermanos míos amados, oíd: ¿No ha elegido Dios los pobres de este mundo, ricos en fe, y herederos del reino que ha prometido a los que le aman?" (Santiago 2:5.) Y Pablo afirma: "Es pues la fe la sustancia de las cosas que se esperan, la demostración de las cosas que no se ven." (Hebreos 11:1.) Ser "rico para con Dios," ricos en el sentido espiritual es tener derecho a las promesas, ser heredero de aquella "herencia incorruptible, y que no puede contaminarse, ni marchitarse, reservada en los ciclos." (1 Pedro 1:4.) "Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente la simiente de Abraham sois, y conforme a la promesa los herederos." (Gálatas 3:29.) ¿Cómo obtenemos esta herencia? De la misma manera que Abrahán obtuvo la promesa, es decir por la fe. (Romanos 4:13,14.) No es pues extraño que todo en Hebreos 11 se dedique a este asunto importante, y presente las grandes hazañas que se realizaron, y las preciosas promesas que se obtuvieron por la fe. En Hebreos 12:1, nos es dada la gran conclusión del argumento, en la exhortación que se dirige a los cristianos para que desechen todo peso y el pecado (de la incredulidad) que con tanta facilidad los asedia. No hay cosa que agotará más pronto las fuentes de la espiritualidad y nos hundirá en completa pobreza con referencia a las cosas del reino de Dios, como el dejar que se apague la fe y penetre la incredulidad en el corazón. Para que agrade a los ojos de Dios, toda acción debe ser inspirada por la fe. Al venir a él, lo primero que necesitamos hacer es creer que él existe. Somos salvos por la fe como principal agente de la gracia que es el don de Dios. (Hebreos 11:6; Efesios 2:8.) De esto se desprende que la fe es el elemento principal de la riqueza espiritual. Pero si, como ya se ha observado, ninguna gracia única puede responder al significado completo del término "oro," es indudable que deben incluirse otras cosas con la fe. (Hebreos 11:1; Romanos 8:24, 25.) Pablo nos dice, además, que la fe obra por amor, y nos habla en otro lugar de ser "ricos en buenas obras." (Gálatas 5:6; 1 Timoteo 6:18.) Es decir que el amor no puede separarse de la fe. Encontramos por lo tanto que las tres cosas son asociadas por Pablo en 1 de Corintios 13: la fe, la esperanza y la caridad (o amor); pero la mayor es la caridad, que es "rica en buenas obras." Tal es el oro probado por fuego que se nos aconseja que compremos.
y vestiduras blancas para vestirte, y que no se descubra la vergüenza de tu desnudez; Originalmente Adán y Eva estaban desnudos pero no tenían vergüenza (Génesis 2:25), pero después que pecaron tenían vergüenza de su desnudez y cosieron hojas de higuera para cubrir su desnudez (Génesis 3:7). En 16:15 en la Segunda Venida, Cristo llama bienaventurado "el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo y vean su vergüenza". En 3:4-5, los de Sardis que no habían manchado sus vestiduras caminarán con Cristo vestidos de blanco porque son dignos. Los de Laodicea ni siquiera tenían ropa; estaban desnudos. Y tienen que acudir a Cristo para conseguir ropa para cubrir sus pecados. Josué, el Sumo Sacerdote, estaba vestido de vestiduras viles y le fueron dadas ropas de gala después que su pecado fuera quitado. Esta ropa es la vestidura blanca de justicia (Isaias 61:10). A lo largo de Apocalipsis las vestiduras blancas representan la justicia (6:11, 7:9, 7:14, 19:8, 19:14). En 7:14 dice que "han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero."
Acerca de este punto no parece que haya lugar a mucha controversia. Unos pocos pasajes nos proporcionarán la clave para comprender esta expresión. Dice el profeta que "todas nuestras justicias [son] como trapo de inmundicia." (Isaías 64:6.) Se nos aconseja que compremos lo opuesto de los trapos de inmundicia, a saber una vestidura completa y sin mancha. Se emplea la misma figura en Zacarías 3:3, 4, y Juan, en Apocalipsis 19:8, dice claramente que "el lino fino son las justificaciones de los santos."
Acerca de este punto no parece que haya lugar a mucha controversia. Unos pocos pasajes nos proporcionarán la clave para comprender esta expresión. Dice el profeta que "todas nuestras justicias [son] como trapo de inmundicia." (Isaías 64:6.) Se nos aconseja que compremos lo opuesto de los trapos de inmundicia, a saber una vestidura completa y sin mancha. Se emplea la misma figura en Zacarías 3:3, 4, y Juan, en Apocalipsis 19:8, dice claramente que "el lino fino son las justificaciones de los santos."
y unge tus ojos con colirio, para que veas. Ni siquiera se daban cuenta de su desnudez y necesitaban que sus ojos espirituales fueran abiertos para que pudieran ver su condición. Laodicea era famosa por su colirio. Una vez más debían comprarlo de Cristo.
Colirio para ungir tus ojos para que puedas ver. Vista espiritual, 2 Corintios 4:3-6, Efesios 4:17-19, Colosenses 2:2-3. La buena vista espiritual viene a consecuencia de prestar atención a la palabra de Dios porque es por ella que uno puede verse como Dios lo ve. Santiago 1:23-24. Es más fácil que haya diversidad de opinión en. cuanto al colirio que con respecto a la vestidura blanca. El ungimiento de los ojos no se ha de tomar ciertamente en sentido literal, porque se alude aquí a cosas espirituales. El colirio debe denotar algo que vivifique nuestro discernimiento espiritual. La Palabra de Dios nos revela un solo agente que realice esto, a saber el Espíritu Santo. En Hechos 10:38, leemos que en "cuanto a Jesús de Nazaret; ...le ungió Dios de Espíritu Santo." El mismo autor que nos transmitió la revelación de Jesucristo que estamos estudiando, escribió como sigue a la iglesia en su primera epístola: "Mas vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas. ...Pero la unción que vosotros habéis recibido de él, mora en vosotros, y no tenéis necesidad que ninguno os enseñe; mas como la unción misma os enseña de todas cosas, y es verdadera, y no es mentira, así como os ha enseñado, perseveraréis en él." (1 Juan 2:20, 27.) Si recurrimos a su Evangelio, descubrimos que la obra que Juan presenta aquí como realizada por la unción es exactamente la misma que allí atribuye al Espíritu Santo. "El Consolador, el Espíritu Santo, al cual el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todas las cosas que os he dicho." (Juan 14:26. Véase también Juan 16:13.)---
Colirio para ungir tus ojos para que puedas ver. Vista espiritual, 2 Corintios 4:3-6, Efesios 4:17-19, Colosenses 2:2-3. La buena vista espiritual viene a consecuencia de prestar atención a la palabra de Dios porque es por ella que uno puede verse como Dios lo ve. Santiago 1:23-24. Es más fácil que haya diversidad de opinión en. cuanto al colirio que con respecto a la vestidura blanca. El ungimiento de los ojos no se ha de tomar ciertamente en sentido literal, porque se alude aquí a cosas espirituales. El colirio debe denotar algo que vivifique nuestro discernimiento espiritual. La Palabra de Dios nos revela un solo agente que realice esto, a saber el Espíritu Santo. En Hechos 10:38, leemos que en "cuanto a Jesús de Nazaret; ...le ungió Dios de Espíritu Santo." El mismo autor que nos transmitió la revelación de Jesucristo que estamos estudiando, escribió como sigue a la iglesia en su primera epístola: "Mas vosotros tenéis la unción del Santo, y conocéis todas las cosas. ...Pero la unción que vosotros habéis recibido de él, mora en vosotros, y no tenéis necesidad que ninguno os enseñe; mas como la unción misma os enseña de todas cosas, y es verdadera, y no es mentira, así como os ha enseñado, perseveraréis en él." (1 Juan 2:20, 27.) Si recurrimos a su Evangelio, descubrimos que la obra que Juan presenta aquí como realizada por la unción es exactamente la misma que allí atribuye al Espíritu Santo. "El Consolador, el Espíritu Santo, al cual el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todas las cosas que os he dicho." (Juan 14:26. Véase también Juan 16:13.)---
v. 19 - Yo reprendo y castigo a todos los que amo; Una de las frases más tiernas de Apocalipsis. "... a todos los que amo". El Señor disciplina a los que ama, los que son sus hijos (Proverbios 3:12, Hebreos 12:5-8). Note que a pesar de su condición lamentable no habían dejado de ser parte de la iglesia de Cristo. Lo mismo se aplica a las demás iglesias. La palabra griega para amor aquí es fileo; en todas las demás referencias se usa agapao (1:5, 2:4, 2:19, 3:9, 12:11, 20:9), siendo la única excepción 22:15.
Yo reprendo y disciplino a todos los que amo. El amor reprende y castiga, para el bien del amado. Proverbios 13:22, Hebreos 12:5-11. Por extraño que parezca, el castigo es la prueba del amor. "Yo reprendo y castigo a todos los que amo." Si somos sin castigo, no somos hijos. (Hebreos 12:8.) Dice Augusto C. Thompson: "Aquí se presenta una ley general de su misericordiosa economía. ...Como en cierta medida todos necesitan castigo, todos lo reciben en cierta medida, y así tienen pruebas del afecto del Salvador. Esta es una lección difícil de aprender, y los creyentes son alumnos tardos; sin embargo hay aquí y allá en toda la Palabra de Dios y su providencia, demostraciones de que las pruebas son bendiciones suyas, y de que ningún hijo escapa a la vara. Los bloques incorregiblemente mal formados y de grosera contextura son retocados, mientras que los escogidos para la gloriosa estructura son sometidos al cincel y el martillo. No hay en la vid verdadera racimo que no deba pasar por el lagar. 'Por mi parte–dijo un antiguo teólogo en gran aflicción,–bendigo a Dios porque en esta airada dispensación suya he observado y sentido tanta misericordia que estoy casi transportado. Me agrada por cierto pensar en cuán infinitamente dulces serán sus misericordias, cuando son tan misericordiosos sus juicios.' Por lo tanto, en vista del origen y designio de los castigos que recibes; 'Sé pues celoso, y arrepiéntete.' No pierdas tiempo; no pierdas un solo golpe de la vara, sino arrepiéntete en seguida. Sé ferviente en espíritu. Esta es la primera aplicación del estímulo."
Yo reprendo y disciplino a todos los que amo. El amor reprende y castiga, para el bien del amado. Proverbios 13:22, Hebreos 12:5-11. Por extraño que parezca, el castigo es la prueba del amor. "Yo reprendo y castigo a todos los que amo." Si somos sin castigo, no somos hijos. (Hebreos 12:8.) Dice Augusto C. Thompson: "Aquí se presenta una ley general de su misericordiosa economía. ...Como en cierta medida todos necesitan castigo, todos lo reciben en cierta medida, y así tienen pruebas del afecto del Salvador. Esta es una lección difícil de aprender, y los creyentes son alumnos tardos; sin embargo hay aquí y allá en toda la Palabra de Dios y su providencia, demostraciones de que las pruebas son bendiciones suyas, y de que ningún hijo escapa a la vara. Los bloques incorregiblemente mal formados y de grosera contextura son retocados, mientras que los escogidos para la gloriosa estructura son sometidos al cincel y el martillo. No hay en la vid verdadera racimo que no deba pasar por el lagar. 'Por mi parte–dijo un antiguo teólogo en gran aflicción,–bendigo a Dios porque en esta airada dispensación suya he observado y sentido tanta misericordia que estoy casi transportado. Me agrada por cierto pensar en cuán infinitamente dulces serán sus misericordias, cuando son tan misericordiosos sus juicios.' Por lo tanto, en vista del origen y designio de los castigos que recibes; 'Sé pues celoso, y arrepiéntete.' No pierdas tiempo; no pierdas un solo golpe de la vara, sino arrepiéntete en seguida. Sé ferviente en espíritu. Esta es la primera aplicación del estímulo."
sé, pues, celoso. Hirviendo, animado esto esta en contraste con ser tibio en ves de ser tibios, deben de hervir en sus entusiasmos. Como Cristo. Juan 2:17. Como los corintios. 2 Corintios 7:11, 9:2. Debemos de ser celosos de buenas obras. Tito 2:14. Aunque, como ya lo hemos visto, la condición representada por la frialdad es preferible a la tibieza, no es el estado en el cual nuestro Señor desea encontrarnos. Nunca se nos exhortó a procurar ese estado. Hay otro mucho mejor que se nos aconseja alcanzar; a saber el de ser celosos, fervientes, con corazón ardiente, sirviendo a nuestro Maestro.
y arrepiéntete. Estos cristianos estaban en peligro espiritual, ya no eran agradables a Dios, él les iba a rechazar completamente (vomitar de mi boca) tenían que cambiar de actitud. A no ser tibios, sino caliente, a no ser arrogantes, ni creerse autosuficiente, no necesitar ayuda, tenían que cambiar su manera de pensar.
v. 20 - He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; "Este es el corazón de los corazones–dice Augusto C. Thompson.–A pesar de la actitud ofensiva de ellos y a pesar de su carácter desagradable, siente él tanto amor por sus almas que se humilla a solicitar el privilegio de hacerlas bienaventuradas. 'He aquí, yo estoy a la puerta y llamo.' ¿Por qué llama? No porque esté sin hogar en otra parte. ...Entre las mansiones de la casa de su Padre no hay una sola entrada cerrada para él. En la gloria, él es la vida de todo corazón, la luz de todo ojo, el canto de toda lengua. Pero él va de puerta en puerta por Laodicea. Se detiene ante cada una y llama, porque vino a buscar y salvar lo que se había perdido, porque no puede renunciar al propósito de comunicar vida eterna a cuantos le haya dado el Padre, y porque no puede ser conocido por los comensales a menos que le abran la puerta y le den la bienvenida. ¿Compraste un terreno, o cinco yuntas de bueyes, y, teniendo el sombrero en la mano, ruegas que se te excuse?. El llama y llama. Pero no puedes recibir visitas ahora; te ha dejado agotado tu trabajo; te has acomodado en el sofá, y mandas decir que estás ocupado. El llama y llama. ...Es la hora de la reunión de oración ...o tienes oportunidad de hacer una visita cristiana a una persona o a una familia; pero no te mueves. ...¡Oh nauseabunda tibieza! ¡Oh fatal mundanalidad! El Señor de la gloria recorre todo el trayecto desde su palacio celestial, viene con pobreza, sudor y sangre, a la puerta de quien profesa ser su amigo, que se lo debe todo, y no puede entrar. Viene a rescatar un hombre cuya casa está incendiada, y él no quiere darle entrada. ¡Oh cuánta altura y profundidad tiene la paciencia de Jesucristo! Hasta el pagano Publio recibió a Pablo, y lo alojó cortésmente tres días. ¿Dirán los cristianos nominales al Señor de los apóstoles que no tienen lugar para él?"
si alguno. El tiempo usado indica un golpear continuo. "Alguno" indica un llamado universal pero individual. Un individuo necesita oír a Cristo golpeando, es decir Su voz, y luego abrir la puerta de su corazón para dejarlo entrar a Cristo. El Señor ruega, pues, mientras llama. La palabra "si" implica que algunos no querrán oír. Aunque él está a la puerta y llama, algunos cerrarán sus oídos para no oír sus tiernas súplicas. Pero no basta oír simplemente. Debemos abrir la puerta. Muchos de los que al principio oyen su voz, y por un tiempo se sienten inclinados a escucharla, dejan finalmente de hacer lo que es necesario para asegurarse la comunión del Huésped celestial,
oye mi voz. Jesús dice que cualquiera que oye su voz y cree en Dios tiene vida eterna y no será condenado, ha pasado de muerte a vida (Juan 5:24). El que pertenece a Dios oye lo que Dios dice (Juan 8:47). ¿Prestas tú oído a las súplicas que el Salvador te dirige?. ¿Es su voz bienvenida para ti? ¿Le prestarás atención?. ¿Le abrirás la puerta y le dejarás entrar?. ¿O está la puerta de tu corazón cerrada por montones de escorias de este mundo que no estás dispuesto a sacar?. Recuerda que el Señor de la vida no fuerza nunca la entrada. Condesciende a venir y llamar, y procura ser aceptado; pero establece su morada tan sólo en aquellos corazones que lo reciben como huésped bienvenido, y lo invitan como tal,
y abre la puerta, La puerta es el corazón, Cristo va entrar en él, si nosotros lo dejamos entrar, Cristo no entra a la fuerza. La tibieza espiritual del corazón rompe la comunión con Cristo. Que tierno es Cristo, en vez de estar nosotros preocupado por la comunión con él, él esta preocupado a que busquemos la comunión con él,
entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo. ¡Cuán enérgica y conmovedora es la figura!. ¡Un amigo participa con otro de una comida alegre y sociable!. Los dos espíritus sostienen una conversación libre e íntima. ¡Qué festín debe ser tener al Rey de gloria como huésped!. [No es una unión común, ni una bendición ordinaria o un privilegio usual lo que denota este lenguaje!. ¿Quién puede permanecer indiferente frente a tan tierna súplica y tan misericordiosa promesa?. Ni siquiera se nos pide que pongamos la mesa para ese Huésped exaltado. De esto se encarga él mismo, no con el alimento grosero de la tierra, sino con viandas de su propio alfolí celestial. Nos ofrece gustos anticipados de la gloria que pronto revelará. Nos da arras de nuestra herencia futura, que es incorruptible, incontaminada e inmarcesible. En verdad, cuando cumplamos las condiciones y recibamos esta promesa, experimentaremos el nacimiento del lucero de la mañana en nuestros corazones, y contemplaremos el alba de una gloriosa mañana para la iglesia de Dios. La comida indica comunión con Cristo (Juan 14:23) y anticipa el banquete celestial más adelante, la cena de las bodas del Cordero (19:9). Nos invita a la comunión con Cristo, ellos habían perdido la comunión con Cristo, necesitaban volver a esa comunión. Este texto nos enseña que se puede perder la comunión con Cristo. 2 Juan 9. El Señor hace la promesa de cenar con sus discípulos antes de expresar la promesa final al vencedor. Esto demuestra que las bendiciones incluidas en esa promesa se han de disfrutar durante el tiempo de gracia y prueba. Ahora se añade a todas las demás promesas ésta dirigida al vencedor: "Al que venciere, yo le daré que se siente conmigo en mi trono; así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono." Con esto culminan las promesas del Señor. Después de haber sido al principio rebelde, luego caído, degradado y contaminado, el hombre es reconciliado con Dios por la obra del Redentor. Es purificado de sus contaminaciones, redimido de la caída, hecho inmortal y finalmente elevado a un sitio sobre el trono de su Salvador. No pueden ir más lejos los honores ni la exaltación. Las mentes humanas no pueden concebir ese estado, ni puede describirlo su lenguaje. Tan sólo podemos seguir trabajando hasta que, si vencemos, sepamos lo que es.
v. 21 - Al que venciere, al vencedor, al victorioso, al caliente. Este versículo enfatiza uno de los puntos clave de Apocalipsis: Jesús venció como Cordero siendo obediente hasta la muerte de cruz y se dio como ejemplo de los que vencen. Consiguió la victoria siendo obediente hasta la muerte de cruz (Filipenses 2:8-9) y por lo tanto es exaltado como León de la tribu de Judá. Apocalipsis demuestra que la misma obediencia a la muerte es requerida para los santos, quienes son conquistados por la bestia (13:7) y martirizados porque se rehúsan a adorar a la imagen de la bestia (13:15), pero a quienes vemos más adelante en 15:2 como victoriosos sobre la bestia y su imagen y el número de su nombre. Pedro señala a Cristo como nuestro ejemplo de uno que sufrió injustamente hasta morir en la cruz (1 Pedro 2:13-25, 3:9 ff.) pero que ahora ha subido al cielo y "está a la diestra de Dios; y a él están sujetos ángeles, autoridades y potestades" (1 Pedro 3:22). Aquellos que sufren con Él reinarán con Él (5:10, 20:4-6, 22:5). Lang comenta que Laodicea era un pobre lunático, sentado en la inmundicia, pero alardeando de riquezas fantasiosas. Aquél que, humillándose, venciere este orgullo lastimoso, se sentará a la mesa ahora con el Señor y más adelante se sentará con Él en gloria y sobre Su trono,
le daré que se siente conmigo en mi trono, le concederé sentarse conmigo en mi trono. Dios entroniza al vencedor. Esto es lo que deseaban los hijos de zebedeo, aunque pensaban en un trono material, ellos deseaban ese privilegio. Mateo 20:20-23. Este privilegio lo tendrán los vencedores,
y arrepiéntete. Estos cristianos estaban en peligro espiritual, ya no eran agradables a Dios, él les iba a rechazar completamente (vomitar de mi boca) tenían que cambiar de actitud. A no ser tibios, sino caliente, a no ser arrogantes, ni creerse autosuficiente, no necesitar ayuda, tenían que cambiar su manera de pensar.
v. 20 - He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; "Este es el corazón de los corazones–dice Augusto C. Thompson.–A pesar de la actitud ofensiva de ellos y a pesar de su carácter desagradable, siente él tanto amor por sus almas que se humilla a solicitar el privilegio de hacerlas bienaventuradas. 'He aquí, yo estoy a la puerta y llamo.' ¿Por qué llama? No porque esté sin hogar en otra parte. ...Entre las mansiones de la casa de su Padre no hay una sola entrada cerrada para él. En la gloria, él es la vida de todo corazón, la luz de todo ojo, el canto de toda lengua. Pero él va de puerta en puerta por Laodicea. Se detiene ante cada una y llama, porque vino a buscar y salvar lo que se había perdido, porque no puede renunciar al propósito de comunicar vida eterna a cuantos le haya dado el Padre, y porque no puede ser conocido por los comensales a menos que le abran la puerta y le den la bienvenida. ¿Compraste un terreno, o cinco yuntas de bueyes, y, teniendo el sombrero en la mano, ruegas que se te excuse?. El llama y llama. Pero no puedes recibir visitas ahora; te ha dejado agotado tu trabajo; te has acomodado en el sofá, y mandas decir que estás ocupado. El llama y llama. ...Es la hora de la reunión de oración ...o tienes oportunidad de hacer una visita cristiana a una persona o a una familia; pero no te mueves. ...¡Oh nauseabunda tibieza! ¡Oh fatal mundanalidad! El Señor de la gloria recorre todo el trayecto desde su palacio celestial, viene con pobreza, sudor y sangre, a la puerta de quien profesa ser su amigo, que se lo debe todo, y no puede entrar. Viene a rescatar un hombre cuya casa está incendiada, y él no quiere darle entrada. ¡Oh cuánta altura y profundidad tiene la paciencia de Jesucristo! Hasta el pagano Publio recibió a Pablo, y lo alojó cortésmente tres días. ¿Dirán los cristianos nominales al Señor de los apóstoles que no tienen lugar para él?"
si alguno. El tiempo usado indica un golpear continuo. "Alguno" indica un llamado universal pero individual. Un individuo necesita oír a Cristo golpeando, es decir Su voz, y luego abrir la puerta de su corazón para dejarlo entrar a Cristo. El Señor ruega, pues, mientras llama. La palabra "si" implica que algunos no querrán oír. Aunque él está a la puerta y llama, algunos cerrarán sus oídos para no oír sus tiernas súplicas. Pero no basta oír simplemente. Debemos abrir la puerta. Muchos de los que al principio oyen su voz, y por un tiempo se sienten inclinados a escucharla, dejan finalmente de hacer lo que es necesario para asegurarse la comunión del Huésped celestial,
oye mi voz. Jesús dice que cualquiera que oye su voz y cree en Dios tiene vida eterna y no será condenado, ha pasado de muerte a vida (Juan 5:24). El que pertenece a Dios oye lo que Dios dice (Juan 8:47). ¿Prestas tú oído a las súplicas que el Salvador te dirige?. ¿Es su voz bienvenida para ti? ¿Le prestarás atención?. ¿Le abrirás la puerta y le dejarás entrar?. ¿O está la puerta de tu corazón cerrada por montones de escorias de este mundo que no estás dispuesto a sacar?. Recuerda que el Señor de la vida no fuerza nunca la entrada. Condesciende a venir y llamar, y procura ser aceptado; pero establece su morada tan sólo en aquellos corazones que lo reciben como huésped bienvenido, y lo invitan como tal,
y abre la puerta, La puerta es el corazón, Cristo va entrar en él, si nosotros lo dejamos entrar, Cristo no entra a la fuerza. La tibieza espiritual del corazón rompe la comunión con Cristo. Que tierno es Cristo, en vez de estar nosotros preocupado por la comunión con él, él esta preocupado a que busquemos la comunión con él,
entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo. ¡Cuán enérgica y conmovedora es la figura!. ¡Un amigo participa con otro de una comida alegre y sociable!. Los dos espíritus sostienen una conversación libre e íntima. ¡Qué festín debe ser tener al Rey de gloria como huésped!. [No es una unión común, ni una bendición ordinaria o un privilegio usual lo que denota este lenguaje!. ¿Quién puede permanecer indiferente frente a tan tierna súplica y tan misericordiosa promesa?. Ni siquiera se nos pide que pongamos la mesa para ese Huésped exaltado. De esto se encarga él mismo, no con el alimento grosero de la tierra, sino con viandas de su propio alfolí celestial. Nos ofrece gustos anticipados de la gloria que pronto revelará. Nos da arras de nuestra herencia futura, que es incorruptible, incontaminada e inmarcesible. En verdad, cuando cumplamos las condiciones y recibamos esta promesa, experimentaremos el nacimiento del lucero de la mañana en nuestros corazones, y contemplaremos el alba de una gloriosa mañana para la iglesia de Dios. La comida indica comunión con Cristo (Juan 14:23) y anticipa el banquete celestial más adelante, la cena de las bodas del Cordero (19:9). Nos invita a la comunión con Cristo, ellos habían perdido la comunión con Cristo, necesitaban volver a esa comunión. Este texto nos enseña que se puede perder la comunión con Cristo. 2 Juan 9. El Señor hace la promesa de cenar con sus discípulos antes de expresar la promesa final al vencedor. Esto demuestra que las bendiciones incluidas en esa promesa se han de disfrutar durante el tiempo de gracia y prueba. Ahora se añade a todas las demás promesas ésta dirigida al vencedor: "Al que venciere, yo le daré que se siente conmigo en mi trono; así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono." Con esto culminan las promesas del Señor. Después de haber sido al principio rebelde, luego caído, degradado y contaminado, el hombre es reconciliado con Dios por la obra del Redentor. Es purificado de sus contaminaciones, redimido de la caída, hecho inmortal y finalmente elevado a un sitio sobre el trono de su Salvador. No pueden ir más lejos los honores ni la exaltación. Las mentes humanas no pueden concebir ese estado, ni puede describirlo su lenguaje. Tan sólo podemos seguir trabajando hasta que, si vencemos, sepamos lo que es.
v. 21 - Al que venciere, al vencedor, al victorioso, al caliente. Este versículo enfatiza uno de los puntos clave de Apocalipsis: Jesús venció como Cordero siendo obediente hasta la muerte de cruz y se dio como ejemplo de los que vencen. Consiguió la victoria siendo obediente hasta la muerte de cruz (Filipenses 2:8-9) y por lo tanto es exaltado como León de la tribu de Judá. Apocalipsis demuestra que la misma obediencia a la muerte es requerida para los santos, quienes son conquistados por la bestia (13:7) y martirizados porque se rehúsan a adorar a la imagen de la bestia (13:15), pero a quienes vemos más adelante en 15:2 como victoriosos sobre la bestia y su imagen y el número de su nombre. Pedro señala a Cristo como nuestro ejemplo de uno que sufrió injustamente hasta morir en la cruz (1 Pedro 2:13-25, 3:9 ff.) pero que ahora ha subido al cielo y "está a la diestra de Dios; y a él están sujetos ángeles, autoridades y potestades" (1 Pedro 3:22). Aquellos que sufren con Él reinarán con Él (5:10, 20:4-6, 22:5). Lang comenta que Laodicea era un pobre lunático, sentado en la inmundicia, pero alardeando de riquezas fantasiosas. Aquél que, humillándose, venciere este orgullo lastimoso, se sentará a la mesa ahora con el Señor y más adelante se sentará con Él en gloria y sobre Su trono,
le daré que se siente conmigo en mi trono, le concederé sentarse conmigo en mi trono. Dios entroniza al vencedor. Esto es lo que deseaban los hijos de zebedeo, aunque pensaban en un trono material, ellos deseaban ese privilegio. Mateo 20:20-23. Este privilegio lo tendrán los vencedores,
así como yo he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono. Como yo vencí y me senté con mi Padre en su trono. Así como él venció, y esta sentado en el trono de su Padre. Juan.16:33, Tome asiento. Hebreos 1:3 donde esta Cristo ahora. Colosenses 3:1. Nosotros podemos vencer. 1 Juan 5:4. En este versículo no hay solamente una promesa gloriosa, sino también una doctrina importante. Se nos enseña aquí que Cristo reina consecutivamente en dos tronos. El uno es el trono de su Padre, el otro es su propio trono. En este versículo declara que él venció y está ahora sentado con su Padre en su trono. Está ahora asociado con el Padre en el trono del dominio universal, y se halla a la diestra de él, muy por encima de todo principado, potestad y dominio. (Efesios 1:20-22.) Mientras está allí, es sacerdote-rey. Es sacerdote, "ministro del santuario;" pero al mismo tiempo está "a la diestra del trono de la Majestad en los cielos." (Hebreos 8:1, 2.) Este puesto y esta obra de nuestro Señor fueron así predichos por el profeta Zacarías: "Y le hablarás, diciendo: Así ha hablado Jehová de los ejércitos [Dios], diciendo: He aquí el varón cuyo nombre es Pimpollo [Cristo], el cual germinará de su lugar, y edificará el templo de Jehová. . . . El [Cristo] llevará gloria, y se sentará y dominará en su trono [de Dios], y será sacerdote en su solio [de Dios]; y consejo de paz [en el sacrificio y la obra sacerdotal de Cristo en favor del hombre arrepentido] será entre ambos a dos." (Zacarías 6:12-13.)
Pero llega el momento en que deberá cambiar de posición, y dejando el trono de su Padre asumirá el suyo propio. Esto sucederá cuando llegue el momento de dar la recompensa a los vencedores, porque cuando ellos la reciban se sentarán con Cristo en su trono, como él venció y está ahora sentado con el Padre en su trono. Pablo presenta así este cambio en la posición de Cristo: "Luego el fin; cuando entregará el reino a Dios y al Padre, cuando habrá quitado todo imperio, y toda potencia y potestad. Porque es menester que él reine, hasta poner a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el postrer enemigo que será deshecho, será la muerte. Porque todas las cosas sujetó debajo de sus pies. Y cuando dice: Todas las cosas son sujetadas a él, claro está exceptuado aquel que sujetó a él todas las cosas. Mas luego que todas las cosas le fueren sujetas, entonces también el mismo Hijo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todas las cosas en todos." (1 Corintios 15:24-28.)
Las verdades enseñadas en este pasaje pueden expresarse brevemente en una paráfrasis, si se da en cada caso, en vez de los pronombres, los substantivos a los cuales se refieren respectivamente, así: "Entonces viene el fin (de la era actual), cuando Cristo habrá entregado el reino (que ahora rige conjuntamente con su Padre) a Dios, a saber al Padre; cuando Dios abata todo imperio, toda potencia y potestad (que se opone a la obra del Hijo). Porque Cristo debe reinar (en el trono de su Padre) hasta que el Padre ponga todos los enemigos de Cristo debajo de los pies de éste. [Véase Salmo 110:1 El último enemigo que será destruido es la muerte. Porque Dios (entonces) habrá puesto todas las cosas bajo los pies de Cristo. Pero cuando Dios dice: Todas las cosas se sujeten a Cristo (y él inicie su reinado sobre su propio trono), es manifiesto que Dios queda exceptuado, pues él es quien puso todas las cosas bajo Cristo. Y cuando todas las cosas hayan sido subyugadas a Cristo, entonces se sujetará Cristo mismo a Dios que puso todas las cosas bajo él, a fin de que Dios sea todo en todos."
De esto se desprende que el reino que Cristo entrega al Padre es el que rige actualmente sobre el trono de su Padre, donde, se nos dice, está sentado ahora. Entrega este reino al finalizar su mediación sacerdotal, cuando llega el momento de asumir su propio trono. Después de esto reina en el trono de su Padre David, y está sujeto tan sólo a Dios, que conserva su posición en el trono del dominio universal. Los santos participan en este reinado de Cristo. "Al que venciere, yo le daré que se siente conmigo en mi trono." "Y vivieron–dice Juan–y reinaron con Cristo mil años." (Apocalipsis 20:4.) Entendemos que éste es un reinado especial, o con un fin especial, como se notará en aquel capítulo 20, porque el reinado real de los santos ha de ser para siempre jamás. (Daniel 7:18, 27.) ¿Cómo puede alguna atracción terrenal desviar nuestra mirada de esta perspectiva eterna y celestial?
Pero llega el momento en que deberá cambiar de posición, y dejando el trono de su Padre asumirá el suyo propio. Esto sucederá cuando llegue el momento de dar la recompensa a los vencedores, porque cuando ellos la reciban se sentarán con Cristo en su trono, como él venció y está ahora sentado con el Padre en su trono. Pablo presenta así este cambio en la posición de Cristo: "Luego el fin; cuando entregará el reino a Dios y al Padre, cuando habrá quitado todo imperio, y toda potencia y potestad. Porque es menester que él reine, hasta poner a todos sus enemigos debajo de sus pies. Y el postrer enemigo que será deshecho, será la muerte. Porque todas las cosas sujetó debajo de sus pies. Y cuando dice: Todas las cosas son sujetadas a él, claro está exceptuado aquel que sujetó a él todas las cosas. Mas luego que todas las cosas le fueren sujetas, entonces también el mismo Hijo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todas las cosas en todos." (1 Corintios 15:24-28.)
Las verdades enseñadas en este pasaje pueden expresarse brevemente en una paráfrasis, si se da en cada caso, en vez de los pronombres, los substantivos a los cuales se refieren respectivamente, así: "Entonces viene el fin (de la era actual), cuando Cristo habrá entregado el reino (que ahora rige conjuntamente con su Padre) a Dios, a saber al Padre; cuando Dios abata todo imperio, toda potencia y potestad (que se opone a la obra del Hijo). Porque Cristo debe reinar (en el trono de su Padre) hasta que el Padre ponga todos los enemigos de Cristo debajo de los pies de éste. [Véase Salmo 110:1 El último enemigo que será destruido es la muerte. Porque Dios (entonces) habrá puesto todas las cosas bajo los pies de Cristo. Pero cuando Dios dice: Todas las cosas se sujeten a Cristo (y él inicie su reinado sobre su propio trono), es manifiesto que Dios queda exceptuado, pues él es quien puso todas las cosas bajo Cristo. Y cuando todas las cosas hayan sido subyugadas a Cristo, entonces se sujetará Cristo mismo a Dios que puso todas las cosas bajo él, a fin de que Dios sea todo en todos."
De esto se desprende que el reino que Cristo entrega al Padre es el que rige actualmente sobre el trono de su Padre, donde, se nos dice, está sentado ahora. Entrega este reino al finalizar su mediación sacerdotal, cuando llega el momento de asumir su propio trono. Después de esto reina en el trono de su Padre David, y está sujeto tan sólo a Dios, que conserva su posición en el trono del dominio universal. Los santos participan en este reinado de Cristo. "Al que venciere, yo le daré que se siente conmigo en mi trono." "Y vivieron–dice Juan–y reinaron con Cristo mil años." (Apocalipsis 20:4.) Entendemos que éste es un reinado especial, o con un fin especial, como se notará en aquel capítulo 20, porque el reinado real de los santos ha de ser para siempre jamás. (Daniel 7:18, 27.) ¿Cómo puede alguna atracción terrenal desviar nuestra mirada de esta perspectiva eterna y celestial?
v. 22 - El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias. Note la fórmula: "El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias". Todos necesitamos hacer caso a lo que se dice acá.
Continua en El Apocalipsis IV: La Adoración Celestial
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