San Miguel Arcángel sometiendo a los Ángeles caídos por Gustave Dore
18 Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero vivificado en espíritu; 19 en el cual también fue y Predicó a Los Espíritus Encarcelados, 20 los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua.
¿Qué son o a qué se refiere con espíritus encarcelados?
Mucha gente al leer en este pasaje la palabra “espíritus” su mente la traduce como gente muerta que supuestamente vive ahora (como espíritus) en una prisión. Vamos a ver 2 posiciones teologices sobre a que o a quienes se refiere con estos espíritus encarcelados.
Primera Postura: Ángeles Caídos
La Palabra de Dios no usa la palabra “espíritu” para denotar hombres muertos=no-resucitados. Para poder entender lo que son los espíritus encarcelados tenemos que leer la Palabra de Dios para ver cómo usa y/o aplica esta palabra (espíritus), así como considerar otras referencias de la Biblia en el tema descrito en los versos anteriores de 1 de Pedro. De hecho, la Palabra de Dios no habla solamente una, sino en cuatro diferentes ocasiones sobre lo que 1 Carta de Pedro 3:19 dice, pero primero que nada, veamos lo que pudieran ser éstos “espíritus encarcelados.” La Biblia usa esta palabra para denotar seres o criaturas angelicales.
Carta a los Hebreos 1:7 Ciertamente de los Ángeles dice: El que hace A sus Ángeles Espíritus, Y a sus Ministros llama de fuego.
Carta a los Hebreos 1:13-14
13 Pues, ¿a cuál de los Ángeles dijo Dios jamás: Siéntate a mi diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies? 14 ¿No son todos Espíritus Ministradores, enviados para servicio a favor de los que serán herederos de la salvación?.
Los seres angelicales fueron creados por Dios los cuales a su vez son criaturas espirituales. Son “espíritus” ¿Podría ser entonces que estos “espíritus encarcelados” son ángeles caídos encarcelados?. Sí, eso es lo que son. Estos seres angelicales no todos permanecieron con Dios, algunos se le rebelaron y cayeron de la posición en la que estaban. El jefe de los ángeles caídos es el diablo o satanás.
1 de Pedro 3:20 se remonta al tiempo de “los días de Noé”;
Seres Espirituales Malignos
El diablo ya se había rebelado mucho antes de esos días, ya que lo vimos activo en el jardín del Edén. A pesar de eso, él y sus ángeles ahora no están están en prisión; más bien, se le describe como:
Carta a los Efesios 2:2 ...conforme al príncipe de la potestad del aire,
Y a él, así como a sus ángeles caídos como:
Carta a los Efesios 6:12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.
Huestes espirituales de maldad son o es literalmente una gran cantidad de espíritus malignos – y esto es lo que son los ángeles caídos – que ahora están activos en las regiones celestes. Por lo cual, 1 de Pedro 3:19 no se refiere a la caída del diablo, sino a otra rebelión de ángeles ocurrida “en los días de Noé” y antes del diluvio. Estos espíritus caídos terminaron en prisión, Leamos En:
Libro de Génesis 6:1-4, 8
1 Aconteció que cuando comenzaron los hombres a multiplicarse sobre la faz de la tierra, y les nacieron hijas, 2 que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron para sí mujeres, escogiendo entre todas. 3 Y dijo DIOS No contenderá mi espíritu con el hombre para siempre, porque ciertamente él es carne; mas serán sus días ciento veinte años. 4 Había gigantes en la tierra en aquellos días, y también después que se llegaron los hijos de Dios a las hijas de los hombres, y les engendraron hijos. Estos fueron los valientes que desde la antigüedad fueron varones de renombre ...8 Pero Noé halló gracia ante los ojos de DIOS.
Nota que el versículo 1 pone en contraste los hombres y las hijas de los hombres con los hijos de Dios.
¿Quienes son éstos hijos de Dios?
El poder llamarse hijos de Dios no era posible en la época del Antiguo Testamento; aunque a los creyentes del Nuevo Testamento se les dio la autoridad de ser hijos e hijas de Dios al creer en el Señor Jesucristo y en su resurrección de entre los muertos. El término “hijos de Dios” se usa 3 veces más en el Antiguo Testamento además de en Génesis 6. En todos los casos denota criaturas angelicales. Veamos estos acontecimientos en:
Libro de Job 1:6 Un día vinieron a presentarse delante de Jehová los hijos de Dios, entre los cuales vino también Satanás.
y una referencia muy similar en el:
Libro de Job 2:1 Aconteció que otro día vinieron los hijos de Dios para presentarse delante de DIOS y Satanás vino también entre ellos presentándose delante de DIOS.
Los hijos de Dios que se presentaron delante del Señor obviamente fueron ángeles.
Libro de Job 38:7 hablando acerca de la tierra: Cuando alababan todas las estrellas del alba, Y se regocijaban todos los hijos de Dios.
Lo que acá se describe, se refiere a la creación de la tierra cuando todavía no había seres humanos presentes, sino los hijos de Dios, los ángeles, estaban presentes y gritaban de alegría. En pocas palabras, los seres de Génesis 6:1 no eran seres humanos; sino seres angelicales, hijos de Dios -no hijos de hombres- vieron a las hijas de los hombres, las desearon y además tuvieron hijos con ellas. Como la Biblia dice en Génesis 6:4, el resultado de esta unión fueron los Gigantes, una raza de seres que Dios no había creado ni tenía la intención de crear, sino que fueron, en cambio, producto de ésta unión impía entre ángeles y humanos. Noé estaba presente en aquellos días. Esos eran “los días de Noé” y a esos días se refiere 1 de Pedro 3:19. Leamos Ahora En:
2 Carta de Pedro 2:4-5
4 Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio; 5 y si no perdonó al mundo antiguo, sino que guardó a Noé, pregonero de justicia, con otras siete personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impíos;
La frase “arrojándolos al infierno” es una palabra en el texto en Griego el verbo “ταρταρόω” (tartaroo) y significa “arrojar al Tartarus”. “Tartarus” es una palabra griega que no se usa en ningún lado ni en la Septuaginta (Septuaginta es una palabra del griego antiguo que se traduce como los setenta).
Homero la describe como subterráneo. La “Tartarus” Homérica es la prisión de los titanes o gigantes que se rebelaron en contra de Zeus. El verbo “tartaroo” traducido como “arrojar al infierno” en la 2 Carta de Pedro 2.4 significa consignado a Tartarus, lo cual no es ni Sheol (Seól), ni Hades (Hádes), ni Infierno, sino el lugar donde aquellos ángeles, cuyo pecado especial al cual se refiere este pasaje, están confinados o sea “están reservados al juicio”; la región se describe como “fosas de oscuridad.” De esta manera Tartarus se debe entender como una prisión, donde fueron arrojados los ángeles que pecaron, reservados para el día del juicio. Observa que lo que sigue a esta referencia de 2 de Pedro es Noé y el Diluvio. No es producto de la casualidad que ambos eventos están conectados y ocurrieron sin mucha diferencia de tiempo entre sí.
Carta Universal del Apostol san Judas 1:6 Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en Prisiones Eternas, para el juicio del gran día;
Judas habla de la misma rebelión así como el Apostol Pedro y el libro de Génesis. En algún momento en los tiempos de Noé, los ángeles “abandonaron su propia morada” y fueron tras “carne extraña” tras las hijas de los hombres. ¿Y qué resultó? que ahora “los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día”.
Ésta es la prisión, la Tartarus, de lo que Pedro habla en sus cartas. A esos espíritus caídos, ángeles caídos, espíritus en prisión, Jesús fue y les predicó, dice nuestra traducción al Español. Una mejor traducción sería “Les proclamó”. Ahora, el texto no dice lo que Él proclamó, pero la palabra “kerusso” que se traduce en 1 de Pedro 3:19 como “Predicó” la referencia probable es, no buenas nuevas, sino el acto de Jesucristo después de su resurrección de proclamar Su victoria a los seres angelicales caídos. Por lo tanto cuando leemos en 1 de Pedro 3:19 que Jesús fue y predicó a los espíritus encarcelados, no deberíamos entenderlo como gente muerta viviendo encarcelada, sin resurrección y Jesús yendo a ellos a predicarles las buenas nuevas. Lo que la Palabra de Dios habla no es sobre gente muerta, sino sobre seres angelicales que están en prisión, en la Tartarus, atados con cadenas eternas bajo oscuridad. ¿Porqué?, por lo que hicieron en los tiempos de Noé, dejando su propia morada yendo tras “carne extraña”, tras las hijas de los hombres.
Segunda Postura: Personas Antediluvianas
Efesios 4:8 Por lo cual dice: Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad, Y dio dones a los hombres. 9 Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más bajas de la tierra? 10 El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo.
El Apóstol Pablo se dispone a hablar de algunos de los dones que Cristo ha dado, pero antes de mencionar dones específicos usa el Salmo 68:18 donde se muestra a Dios como un conquistador que regresa a su reino llevando los cautivos y el botín de guerra de la ciudad vencida. Ahora, Pablo usa esto para enseñar que Cristo es el gran vencedor en su crucifixión y resurrección. Cristo obtuvo la victoria sobre Satanás, ascendió al cielo y dio dones a su iglesia.
Subiendo a lo alto, describe a Cristo triunfante de la batalla en la tierra y que regresa al cielo con el botín de su gran victoria. Cristo ascendió llevando consigo a una gran cantidad de almas cautivas que había libertado de la esclavitud del pecado. Fue en la crucifixión y resurrección que Cristo conquistó a Satanás, el pecado y la muerte, y por esa gran victoria llevó cautiva la cautividad, llevó a todos los seres humanos que habían sido prisioneros de Satanás, pero que ahora son de Dios. Cristo en vez de tomar tributo, dio dones a los hombres. Cristo el victorioso repartió dones a los hombres, dones que expresan la diversidad y abundancia de la provisión divina. Cristo distribuye con generosidad su gracia en su reino. Esto lo que Dios ha hecho mediante la vida, muerte y resurrección de Jesús. Nadie que pertenezca al reino de Dios puede decir que él no le ha dado algún don. Dios, como buen Padre, ha repartido a todos sus hijos una serie de dones para ser usados para la gloria de Dios. Es a través de Cristo, y en Cristo, que Dios ha dado todas las bendiciones espirituales. Por lo tanto, vivamos haciendo un buen uso de las bendiciones dadas por Dios.
Los Espíritus
2 Crónicas 18:19-22
19 Y Jehová preguntó: ¿Quién inducirá a Acab rey de Israel, para que suba y caiga en Ramot de Galaad? Y uno decía así, y otro decía de otra manera. 20 Entonces salió un espíritu, que se puso delante de Jehová, y dijo: Yo le induciré. Y Jehová le dijo: ¿De qué modo? 21 Y él dijo: Saldré y seré espíritu de mentira en la boca de todos sus profetas. Y Jehová dijo: Tu le inducirás, y lo lograrás; anda y hazlo así. 22 Y ahora, he aquí Jehová ha puesto espíritu de mentira en la boca de estos tus profetas; pues Jehová ha hablado el mal contra ti. 23 Entonces Sedequías hijo de Quenaana se le acercó, y golpeó a Micaías en la mejilla, y dijo: ¿Por qué camino se fue de mí el Espíritu de Jehová para hablarte a ti? 24 Y Micaías respondio: He aquí tú lo verás aquel día, cuando entres de cámara en cámara para esconderte.
¿La mentira es un espíritu?. Bueno no todos los que mienten están poseídos, pero pueden llegar a estarlo. Veamos si existe a la luz de la Biblia espíritus de mentira. El título del tema es realmente curioso. ¿Habran huestes del mal especializadas en estorbar y atar a la gente con mentiras? ¿Podremos afirmar que detras de toda mentira hay un espiritu impuro?.
En este pasaje podemos observar que un espíritu inmundo se ofrece para ser espíritu de mentira, pero eso no quiere decir que este espíritu este hecho de mentira, pues no, es un espíritu impuro que toma la acción de mentir en determinado momento. No vamos a entrar en el porque Dios permite que esto ocurra, pero brevemente les diremos que Acab rey de Israel, fue uno de los perores reyes, cometió muchas maldades, quemó a los niños vivos al dios baal y otros dioses, y otras muchas maldades, juntamente con su esposa Jezabel. Por otra parte Josafat rey de Judá andaba en la presencia del Señor rectamente, aunque cometió un error de ir a la guerra junto con Acab. Es ahí cuando todos los profetas del reinado de Acab profetizan que este ganaría la guerra, todos esos profetas profetizaron mentira y el Señor se lo mostró al Profeta Micaias. El juicio estaba predeterminado contra Acab por todas las maldades cometidas y su fin se acercaba, un fin que estaba profetizado con anterioridad. Así, pues podemos observar que existen los espíritus de mentira. Por último diré que en el ministerio de liberación, cuando realizamos campañas han venido personas confesando que mentían mucho, y que aún cuando trataban de decir verdad había algo que les inducía a decir mentira. Claro cuando alguien ha llegado a esta situación es porque antes, voluntariamente ha mentido y mucho, y es después de haber mentido una y otra vez y no arrepentirse que el enemigo puede tomar posesión y hacerle esclavo del pecado por el cual el espíritu entró en ese cuerpo.
Si queremos ser bíblicos tendremos que reconocer nuestra ignorancia al respecto, porque la Biblia no da alcances reales sobre el tema, es muy oscuro. Pero si vamos a la praxis en nuestras congregaciones encontraremos muchas explicaciones. Sin embargo, me parece que hay quienes aceptan implicitamente que los cristianos podemos ser poseídos y eso me preocupa. 2 Corintios 6:16 nos afirma que no puede haber vinculo alguno entre Cristo y Belial o el templo de Dios y los ídolos, porque templo del Dios viviente somos. Imagínense al Espiritu Santo compartiendo silla con un cochino demonio. No puede ser!! Ademas 1 Juan 5:18 dice: "Sabemos que todo aquel que ha nacido de Dios no practica el pecado pues aquel que fue engendrado por Dios le guarda, y el maligno no le toca." Aqui esta la clave. Si practicas el pecado no eres de Dios, entonces si puedes ser victima de demonios. Si no practicas la mentira inclusive Dios te proteje. Ademas en ninguna parte de la Biblia se nos dice que el creyente sea atacado por demonios, mas bien es curioso ver que cada vez que se refieren a ataques contra cristianos el causante es Satanás mismo (Santiago 4:7, Job 2:7, Hechos 5:3, Efesios 4:27, 1 Corintios 5:5, 1 Timoteo 3:6-7 y 5:16, 2 Timoteo 2:26, etc). Pero el no es omnipresente, así que de todas maneras usas a sus secuases, pero no de igual forma, sino muy limitadamente:
-La idea nace del diablo y tiene que pedir permiso. Recordemos el caso de Job y Pedro, cuando fue pedido para ser zarandeado (Lucas 22:31).
-El diablo actúa por medio de nuestras concupisencias Santiago 1:14.
-Puede generar circunstancias (1 Tesalonicences 2:18), confundir los sentidos (2 Corintios 11:14), afligir con enfermedades e inclusive actuar personalmente (Juan 13:2, Lucas 22:3).
-Pero al final Dios se glorifica fortaleciendo al creyente 1 Pedro 5:10.
El caso de los profetas de ahora acostumbrados a mentir, profetizando a la congregación tontería y media. Gran parte no proviene de ellos, alguien se los dicta. Caras vemos, corazones no sabemos. El trigo tendrá que crecer junto a la cizaña hasta que venga el podador a recogernos.
Los fantasmas
(del griego φάντασμα, "aparición"), en el folclore de muchas culturas, son supuestos espíritus o almas desencarnadas de seres muertos (más raramente aún vivos) que se manifiestan entre los vivos de forma perceptible (por ejemplo, tomando una apariencia visible, produciendo sonidos o aromas o desplazando objetos —poltergeist—), principalmente en lugares que frecuentaban en vida, o en asociación con sus personas cercanas.
Espíritu en Filosofía
Fuera del contexto religioso (aunque pueda aplicarse también en él), en sentido figurado, "el espíritu" se refiere al concepto de que todos los "espíritus" forman parte de una unidad mayor, y que, aunque funcionen como una identidad separada, tienen una conciencia común, como por ejemplo el espíritu nacional, el espíritu de equipo, etc. El espíritu es la "sustancia" de los seres humanos, la parte de nosotros mismos que nos hace iguales, hermanos. Factores como la raza o el contexto de vida son los "accidentes" y son los que nos diferencian. En este sentido, el término espíritu ha sido usado como sinónimo del concepto griego de pneuma por Hegel, Ken Wilber y Friedrich Schelling. Sin embargo, el concepto de espíritu ha sido desprestigiado por las contradicciones a las que lleva, ya que es definido como una realidad radicalmente no material. Entonces, ¿como se relaciona con nosotros, absolutamente materiales? y, en consecuencia, ¿por qué no tenemos ninguna constancia racional del «espíritu» si no es a través de las partes materiales de lo real?.
En los tiempos del Apóstol Pablo, Dominaba al mundo, el Imperio Romano, el cual contaba como ejercito las llamadas legiones romanas, vestidos de pies a cabeza con sus armaduras y entre estas cosas su arma ofensiva: La Gladius, es el término romano utilizado para designar la espada. Hoy en día se aplica a la típica espada de la Antigua Roma utilizada por las legiones. Tenía una longitud aproximada de medio metro (aunque se podían hacer a medida del usuario), y una hoja recta y ancha de doble filo. Los soldados romanos eran prácticos para matar a sus enemigos: Con hundir la punta de la gladius 5 centímetros en el cuerpo del adversario era suficiente. Es así como el Apóstol Pablo Inspirado por el Espíritu Santo escribe:
En los tiempos del Apóstol Pablo, Dominaba al mundo, el Imperio Romano, el cual contaba como ejercito las llamadas legiones romanas, vestidos de pies a cabeza con sus armaduras y entre estas cosas su arma ofensiva: La Gladius, es el término romano utilizado para designar la espada. Hoy en día se aplica a la típica espada de la Antigua Roma utilizada por las legiones. Tenía una longitud aproximada de medio metro (aunque se podían hacer a medida del usuario), y una hoja recta y ancha de doble filo. Los soldados romanos eran prácticos para matar a sus enemigos: Con hundir la punta de la gladius 5 centímetros en el cuerpo del adversario era suficiente. Es así como el Apóstol Pablo Inspirado por el Espíritu Santo escribe:
Carta a los Efesios 6:10-18
10 Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza. 11 Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo.12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.13 Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.14 Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia,15 y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz.16 Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno.17 Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios;18 orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos;
10 Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el poder de su fuerza. 11 Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo.12 Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.13 Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.14 Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de justicia,15 y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz.16 Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podáis apagar todos los dardos de fuego del maligno.17 Y tomad el yelmo de la salvación, y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios;18 orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos;
Entonces si en los tiempos del Apostol Pablo, los romanos hubiesen usado el machete como arma ofensiva, estoy seguro que el Espíritu Santo, le hubiera inspirado a escribir "El Machete del espiritu, que es la palabra de Dios", así que si eres un hijo de Dios lleno del Espíritu Santo, seras lleno de la palabra de Dios y usaras el machete del espíritu en el nombre de Jesús.
Mitología
La creencia en aparecidos (muertos que vuelven a aparecer para encomendar alguna misión) o revenants (lo mismo, en francés), espectros, ánimas del Purgatorio, almas en pena, o fantasmas es muy propia de la naturaleza humana, tanto que tiene visos de ser o constituir un ente antropológico abstracto que pervive, como otros tipos de superstición, a través de numerosos factores concretos. Ha generado y genera una amplia literatura (novela gótica o de terror), inspira la cinematografía y el teatro y ha creado innumerables leyendas y mitos, si es que estos, inversamente, no han creado este bulo; la ciencia considera creer en fantasmas un tipo de superstición muy asentado en la psicología del ser humano, porque se alimenta de la necesidad de vida eterna, como la religión, y sublima una muerte inaceptable y aborrecible por medio del acto apotropaico de creer que la conciencia pervive más allá del fin de la misma, de forma que la fantasmogénesis resulta ser un fenómeno o concepto antropológicamente paralelo a la hierofanía. Estudios recientes indican que muchos occidentales creen en fantasmas; en sociedades donde la religión tiene mucho predicamento, como los Estados Unidos, una encuesta demostró que el 32% de sus habitantes cree en fantasmas y en la vida luego de la muerte o más allá, siempre en forma paralela a la religión o de forma menos regulada por un sistema escatológico como han hecho las religiones más frecuentes, que se aprovechan de este meme antropológico para crear estructuras económico-culturales de creencias. Desde antiguo la mitología, la religión y otras manifestaciones de folklore o literatura han creído, o pretendido creer, en la existencia de entidades sobrenaturales, manifestaciones vitales o númenes más o menos inmateriales de varios tipos:
-Abstractos, más o menos alegóricos.
-Naturales o no humanos: inanimados sin movimiento o cosas, e inanimados con movimiento o semovientes, como el aire, el agua, el fuego, las plantas, los astros.
-Naturales animados: animales o animalizados.
-Antropomórficos.
-Humanos.
-Naturales o no humanos: inanimados sin movimiento o cosas, e inanimados con movimiento o semovientes, como el aire, el agua, el fuego, las plantas, los astros.
-Naturales animados: animales o animalizados.
-Antropomórficos.
-Humanos.
Desde el más primitivo animismo, que otorga vida a todo lo semoviente o dotado de movimiento y evolución, así como a las fuerzas de la naturaleza (el aire, el agua, el fuego, la vegetación, los astros), muchas de estas categorías pueden asociarse, formar criaturas mixtas y recibir denominación o nombre, como el ángel o los dioses medio animales o animalizados de los egipcios y los japoneses. El fantasma vendría a ser una entidad entre el cuarto y quinto tipo por su origen humano, bien diferenciada de duendes, diaños, demonios, tulpas, yōkai, genios, elfos, silfos, hadas y longaevi, restos de religiones desaparecidas a los que Heinrich Heine llamaba "dioses en el exilio". Para la mentalidad moderna, que ha desvitalizado el cosmos transformándolo en una cosa o un mecanicismo muerto y absorbiendo toda su vida en el yo y el antropocentrismo desde el Renacimiento, es más fácil creer por eso en fantasmas que en esos otros tipos de criaturas, cuyo predicamento estaba más extendido por el mundo politeísta antiguo y la Edad Media. El pensamiento prelógico y primitivo no distingue niveles entre lo real y lo imaginario, se revela contra la idea inaceptable y abstracta de la muerte y considera que lo aparecido en sueños es indistinto y posee existencia real, justificando sus temores y concretándolos desde el mundo onírico o del sueño e identificando la imagen de un ser desaparecido por la muerte que aparece en este con un ser real no afectado por la conclusión, la desaparición y la muerte. Se cree así en otros grados de existencia, menos patentes pero considerados reales; es más, se calma así la inquietud existencial que provocan los sentimientos de culpa, de finitud y de muerte.
Historia
Una vez que se ha admitido la existencia de un ente o numen disociado que habita dentro del cuerpo humano, es fácil concebir su existencia separada y autónoma fuera de él como genio o espíritu. Para los pueblos primitivos los fantasmas tenían una vida infinitesimal y miserable, insuficiente para animar y mover un cuerpo, hacer latir su corazón y darle aliento o respiración, pero vida al fin y al cabo, ya que tenían bastante o la suficiente fuerza para manifestarse en los sueños para atormentar o avisar a los vivos o como sombras y apenas necesitaban alimento (en las culturas antiguas con culto a los manes y antepasados había un día anual designado para alimentarlos con ofrendas de alimentos o sacrificios, que los cristianos han sustituido por flores en el Día de difuntos o de Todos los Santos). Así se calmaba a los antepasados y se aseguraba su benéfica influencia. La creencia en fantasmas se testimonia desde los primeros textos escritos sumerios y egipcios: el fantasma de Enkidú se apareció a Gilgamesh en la llamada Epopeya de Gilgamesh. También se encuentra extendida por otras civilizaciones de muy distinto desarrollo cultural. La Odisea del griego Homero y la Eneida del latino Virgilio acogen viajes de ultratumba.
Los romanos ponían un puñado de tierra sobre el cadáver porque si no el alma erraría por toda la eternidad en la ribera de la Estigia, y era preciso poner una moneda en la boca para pagar al barquero o el alma no tendría descanso. Por eso aterraba a los romanos navegar por el mar, ya que los náufragos no recibirían honras funerarias, y los marineros solían tener un pendiente de oro para pagar su funeral en caso de que su cuerpo ahogado arribara a la playa. A los suicidas romanos se los enterraba con la mano cortada y separada del cuerpo, con el fin de desarmar a su espíritu, que hipotéticamente atormentaría a los vivos. Los fantasmas buenos para los romanos eran los manes o espíritus de los antepasados; los malvados eran las larvae, almas de hombres malvados que vagan errantes por las noche y atormentan a los vivos. Plutarco, en el siglo I, describe unos baños encantados en su Queronea natal donde aparecía el fantasma de un hombre asesinado. Otro celebrado fantasma fue descrito en una de las epístolas del historiador romano Plinio el Joven (VII, 27, 5-11), quien describe una casa encantada en Atenas donde aparecía un espectro que arrastraba cadenas; los sucesos cesaron cuando el filósofo Atenodoro alquiló la casa y fue guiado por el fantasma hasta un esqueleto enterrado y fue vuelto a sepultar con las debidas ceremonias. El texto está dirigido a un tal Licinio Sura: La falta de ocupaciones a mí me brinda la oportunidad de aprender y a ti la de enseñarme. De esta forma, me gustaría muchísimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia, así como algún tipo de voluntad, o, al contrario, son sombras vacías e irreales que toman imagen por efecto de nuestro propio miedo...
Otros escritores, como el romano Plauto (en su comedia Mostellaria) o el sirio Luciano de Samosata (en su relato Cuentistas o El descreído) también escribieron sobre fantasmas, aunque el precedente que más cabe citar es la compilación Sobre los hechos maravillosos de Flegón, liberto del emperador Adriano, origen de la leyenda de la esposa cadáver que reaparece en Proclo y sirvió de inspiración a Goethe para su Novia de Corinto y a Washington Irving para El estudiante alemán. En el siglo XVI, el tratado más influyente y difundido sobre los fantasmas fue el racionalista del protestante Ludwig Lavater, De spectris, lemuribus et magnis atque insolitis fragoribus (Leiden, 1569) en tres libros, que se sumó a la lucha de Jean Wier contra la creencia en brujas, encantamientos y otras supersticiones. El exegeta benedictino Dom Calmet reseñó en el siglo XVIII en su Traité sur les apparitions (1746) la lista de narraciones de casas encantadas desde la antigüedad grecolatina a su época. Una de las teorías que intentan explicar la religión los derivaría de la tendencia del pensamiento primitivo y prelógico a considerar que el mundo de los sueños forma también parte del real; por tanto, ver en sueños a personas fallecidas indica que no han muerto y que pueden interferir en la vida real. El origen de los fantasmas, pues, no sería distinto al de la religión en general. En las civilizaciones orientales (como la china e india), muchos creen en la reencarnación o transmigración de las almas. Agregada a esta visión y dentro del Budismo, los fantasmas son almas que rehúsan ser recicladas en el curso del Samsara (ciclo de la reencarnación), porque han dejado alguna tarea por terminar. Los metafísicos y exorcistas de diversas religiones pueden ayudar al fantasma a reencarnarse o hacerlo desaparecer orientándolos o mandándolos a otra dimensión de existencia. En la creencia china e india, además de reencarnar, un fantasma puede también optar a la inmortalidad transformándose en semidiós y puede a través de su elevación espiritual trascender diversos planos o servir a los seres humanos, o bien puede bajar al infierno y sufrir ciclos karmáticos. En Japón, la religión shintoísta reconoce la existencia de espíritus de todo tipo y acepta la creencia en fantasmas como parte de la vida cotidiana. En la cultura malaya son prácticamente innumerables las leyendas y clases de fantasmas.
En Occidente la creencia en fantasmas se fue difuminando desde la creencia irracional en ellos de la Edad Media al escepticismo de la Ilustración en el siglo XVIII, cuando el padre Feijoo, embutido en una lucha sin cuartel contra las supersticiones, llegó a decir que "no hay fantasma ni espectro que no desaparezca al conjuro de una buena tranca". En ese mismo siglo, el doctor Samuel Johnson llegó a la conclusión de que el fantasma de Cock Lane en Londres era una filfa. En el siglo XIX la creencia en fantasmas resurgió poderosamente merced a la tendencia irracionalista del Romanticismo y el desarrollo del Espiritismo, la Teosofía y pseudociencias como la Parapsicología. El escéptico ilusionista James Randi prometió una alta suma de dinero a quien demostrase una evidencia creíble de la existencia de lo paranormal; nadie pudo conseguirla. El filósofo Arthur Schopenhauer consideró teorías como la de Dietrich Georg Kieser, quien explicaba a los fantasmas en 1822 como formas de un magnetismo terrestre que Schopenhauer identificaba con la voluntad de la Naturaleza. Sin embargo se inclina por creerlos algo enteramente subjetivo, intermedio entre el sueño y la vigilia: "La aparición de un fantasma no es más que una visión en el cerebro del visionario". Pero para probar su causa interior da por hecho que es un resultado del sueño, una capacidad que se debe a una forma de intuición de lo que denomina "órgano de los sueños" que "puede abrirse en la vigilia": La visión alcanza el grado más elevado de verdad objetiva y real, revelando así una forma de nuestra relación con el mundo exterior totalmente diferente de la manera física ordinaria. Es realmente un perfecto sueño en la vigilia (A. Shopenhauer, Ensayo sobre las visiones de fantasmas, Madrid: Valdemar, 1998).
Todavía en el siglo XX y XXI se sigue considerando a los fantasmas como almas en pena que no pueden encontrar descanso tras su muerte y quedan atrapados entre este mundo y el otro, a pesar del desarrollo de una corriente positivista, escéptica y científica, que intenta desacreditar esta superstición y cuyos representantes más conocidos son ilusionistas como Harry Houdini o James Randi. La creencia general común supone que el alma de un fallecido no encuentra descanso por una tarea que el difunto ha dejado pendiente o inconclusa ("promesa"): así, puede tratarse de una víctima que reclama venganza o un criminal que, por alguna causa, (haber sido enterrado con símbolos sagrados, por ejemplo) ve diferido su ingreso en el purgatorio o infierno. En la mayoría de las culturas contemporáneas, las apariciones de fantasmas están asociadas a una sensación de miedo y son fuente importante de estudio de recién nacidas pseudociencias, como la parapsicología. Aún es también importante dentro del estudio de ciertas religiones, como el Islam, el Budismo, Jainismo, Hinduismo, Shintoismo, Espiritualismo y Cristianismo, aunque cada una lo estudia de modo diferente. En las creencias de la Nueva Era, se intenta racionalizar la creencia tradicional afirmando que los fantasmas son cúmulos de energía negativa o que se trata de imágenes holográficas de personas que han dejado impregnado el ambiente con su imagen y sus actividades.
Imposibilidad Científica
Por otro lado, desde el punto de vista científico ningún material es cien por ciento transparente; la razón es que, hasta en el caso del agua o del cristal, los rayos de luz rebotan del objeto hacia los ojos humanos, lo que les permite procesar esa información, y por tanto verlo. Pero los investigadores no se han dado por vencidos en su intento por lograr lo más parecido a la invisibilidad, y ya se había avanzado bastante en cuanto a objetos Bidimensionales. En 2006, sin embargo, se dio a conocer que un equipo de científicos del Imperial College de Londres, utilizando una especie de hojaldre de muchas capas atravesadas por una estructura de nano-celdillas, logró que los rayos de luz impactados en el objeto se curvaran y unieran de nuevo detrás de él, logrando la invisibilidad. En 2008 John Pendry, de la Universidad de Duke (E.U.), logró algo semejante con nanotecnología y un cilindro de cobre.
Implicaciones Militares
Por supuesto, lo que se logre ha de tener primero que nada -o exclusivamente- repercusiones militares, lo que demuestra que el control de la invisibilidad sigue siendo tan potencialmente peligrosa como la propuso H. G. Wells. En enero del año pasado se conoció la noticia de que científicos de la Universidad de Texas ya habían logrado también la invisibilidad de un objeto tridimensional, utilizando en este caso un método llamado «encubrimiento plasmónico», que hace que, cuando la luz golpea un objeto, rebote en su superficie hacia otra dirección; y de inmediato se anunció que se emplearía como método de camuflaje militar. En diciembre de 2012 el Pentágono dio a conocer los avances en la «capa de invisibilidad» para el ejército estadounidense, sólo que la tecnología por la que se optó fue finalmente la stealth quantumm, de desarrollo canadiense, pues el producto resultó muy ligero y barato. Estados Unidos espera conseguir con este camuflaje un devastador efecto psicológico sobre las tropas enemigas, que a sabiendas de que el rival puede hacer uso de este tecnología, entraría en una espiral paranoica que podría derivar incluso en alucinaciones, ante la constante posibilidad de poder ser atacado sin poder ver la amenaza a distancia.
Historia
Una vez que se ha admitido la existencia de un ente o numen disociado que habita dentro del cuerpo humano, es fácil concebir su existencia separada y autónoma fuera de él como genio o espíritu. Para los pueblos primitivos los fantasmas tenían una vida infinitesimal y miserable, insuficiente para animar y mover un cuerpo, hacer latir su corazón y darle aliento o respiración, pero vida al fin y al cabo, ya que tenían bastante o la suficiente fuerza para manifestarse en los sueños para atormentar o avisar a los vivos o como sombras y apenas necesitaban alimento (en las culturas antiguas con culto a los manes y antepasados había un día anual designado para alimentarlos con ofrendas de alimentos o sacrificios, que los cristianos han sustituido por flores en el Día de difuntos o de Todos los Santos). Así se calmaba a los antepasados y se aseguraba su benéfica influencia. La creencia en fantasmas se testimonia desde los primeros textos escritos sumerios y egipcios: el fantasma de Enkidú se apareció a Gilgamesh en la llamada Epopeya de Gilgamesh. También se encuentra extendida por otras civilizaciones de muy distinto desarrollo cultural. La Odisea del griego Homero y la Eneida del latino Virgilio acogen viajes de ultratumba.
Los romanos ponían un puñado de tierra sobre el cadáver porque si no el alma erraría por toda la eternidad en la ribera de la Estigia, y era preciso poner una moneda en la boca para pagar al barquero o el alma no tendría descanso. Por eso aterraba a los romanos navegar por el mar, ya que los náufragos no recibirían honras funerarias, y los marineros solían tener un pendiente de oro para pagar su funeral en caso de que su cuerpo ahogado arribara a la playa. A los suicidas romanos se los enterraba con la mano cortada y separada del cuerpo, con el fin de desarmar a su espíritu, que hipotéticamente atormentaría a los vivos. Los fantasmas buenos para los romanos eran los manes o espíritus de los antepasados; los malvados eran las larvae, almas de hombres malvados que vagan errantes por las noche y atormentan a los vivos. Plutarco, en el siglo I, describe unos baños encantados en su Queronea natal donde aparecía el fantasma de un hombre asesinado. Otro celebrado fantasma fue descrito en una de las epístolas del historiador romano Plinio el Joven (VII, 27, 5-11), quien describe una casa encantada en Atenas donde aparecía un espectro que arrastraba cadenas; los sucesos cesaron cuando el filósofo Atenodoro alquiló la casa y fue guiado por el fantasma hasta un esqueleto enterrado y fue vuelto a sepultar con las debidas ceremonias. El texto está dirigido a un tal Licinio Sura: La falta de ocupaciones a mí me brinda la oportunidad de aprender y a ti la de enseñarme. De esta forma, me gustaría muchísimo saber si crees que los fantasmas existen y tienen forma propia, así como algún tipo de voluntad, o, al contrario, son sombras vacías e irreales que toman imagen por efecto de nuestro propio miedo...
Otros escritores, como el romano Plauto (en su comedia Mostellaria) o el sirio Luciano de Samosata (en su relato Cuentistas o El descreído) también escribieron sobre fantasmas, aunque el precedente que más cabe citar es la compilación Sobre los hechos maravillosos de Flegón, liberto del emperador Adriano, origen de la leyenda de la esposa cadáver que reaparece en Proclo y sirvió de inspiración a Goethe para su Novia de Corinto y a Washington Irving para El estudiante alemán. En el siglo XVI, el tratado más influyente y difundido sobre los fantasmas fue el racionalista del protestante Ludwig Lavater, De spectris, lemuribus et magnis atque insolitis fragoribus (Leiden, 1569) en tres libros, que se sumó a la lucha de Jean Wier contra la creencia en brujas, encantamientos y otras supersticiones. El exegeta benedictino Dom Calmet reseñó en el siglo XVIII en su Traité sur les apparitions (1746) la lista de narraciones de casas encantadas desde la antigüedad grecolatina a su época. Una de las teorías que intentan explicar la religión los derivaría de la tendencia del pensamiento primitivo y prelógico a considerar que el mundo de los sueños forma también parte del real; por tanto, ver en sueños a personas fallecidas indica que no han muerto y que pueden interferir en la vida real. El origen de los fantasmas, pues, no sería distinto al de la religión en general. En las civilizaciones orientales (como la china e india), muchos creen en la reencarnación o transmigración de las almas. Agregada a esta visión y dentro del Budismo, los fantasmas son almas que rehúsan ser recicladas en el curso del Samsara (ciclo de la reencarnación), porque han dejado alguna tarea por terminar. Los metafísicos y exorcistas de diversas religiones pueden ayudar al fantasma a reencarnarse o hacerlo desaparecer orientándolos o mandándolos a otra dimensión de existencia. En la creencia china e india, además de reencarnar, un fantasma puede también optar a la inmortalidad transformándose en semidiós y puede a través de su elevación espiritual trascender diversos planos o servir a los seres humanos, o bien puede bajar al infierno y sufrir ciclos karmáticos. En Japón, la religión shintoísta reconoce la existencia de espíritus de todo tipo y acepta la creencia en fantasmas como parte de la vida cotidiana. En la cultura malaya son prácticamente innumerables las leyendas y clases de fantasmas.
En Occidente la creencia en fantasmas se fue difuminando desde la creencia irracional en ellos de la Edad Media al escepticismo de la Ilustración en el siglo XVIII, cuando el padre Feijoo, embutido en una lucha sin cuartel contra las supersticiones, llegó a decir que "no hay fantasma ni espectro que no desaparezca al conjuro de una buena tranca". En ese mismo siglo, el doctor Samuel Johnson llegó a la conclusión de que el fantasma de Cock Lane en Londres era una filfa. En el siglo XIX la creencia en fantasmas resurgió poderosamente merced a la tendencia irracionalista del Romanticismo y el desarrollo del Espiritismo, la Teosofía y pseudociencias como la Parapsicología. El escéptico ilusionista James Randi prometió una alta suma de dinero a quien demostrase una evidencia creíble de la existencia de lo paranormal; nadie pudo conseguirla. El filósofo Arthur Schopenhauer consideró teorías como la de Dietrich Georg Kieser, quien explicaba a los fantasmas en 1822 como formas de un magnetismo terrestre que Schopenhauer identificaba con la voluntad de la Naturaleza. Sin embargo se inclina por creerlos algo enteramente subjetivo, intermedio entre el sueño y la vigilia: "La aparición de un fantasma no es más que una visión en el cerebro del visionario". Pero para probar su causa interior da por hecho que es un resultado del sueño, una capacidad que se debe a una forma de intuición de lo que denomina "órgano de los sueños" que "puede abrirse en la vigilia": La visión alcanza el grado más elevado de verdad objetiva y real, revelando así una forma de nuestra relación con el mundo exterior totalmente diferente de la manera física ordinaria. Es realmente un perfecto sueño en la vigilia (A. Shopenhauer, Ensayo sobre las visiones de fantasmas, Madrid: Valdemar, 1998).
Todavía en el siglo XX y XXI se sigue considerando a los fantasmas como almas en pena que no pueden encontrar descanso tras su muerte y quedan atrapados entre este mundo y el otro, a pesar del desarrollo de una corriente positivista, escéptica y científica, que intenta desacreditar esta superstición y cuyos representantes más conocidos son ilusionistas como Harry Houdini o James Randi. La creencia general común supone que el alma de un fallecido no encuentra descanso por una tarea que el difunto ha dejado pendiente o inconclusa ("promesa"): así, puede tratarse de una víctima que reclama venganza o un criminal que, por alguna causa, (haber sido enterrado con símbolos sagrados, por ejemplo) ve diferido su ingreso en el purgatorio o infierno. En la mayoría de las culturas contemporáneas, las apariciones de fantasmas están asociadas a una sensación de miedo y son fuente importante de estudio de recién nacidas pseudociencias, como la parapsicología. Aún es también importante dentro del estudio de ciertas religiones, como el Islam, el Budismo, Jainismo, Hinduismo, Shintoismo, Espiritualismo y Cristianismo, aunque cada una lo estudia de modo diferente. En las creencias de la Nueva Era, se intenta racionalizar la creencia tradicional afirmando que los fantasmas son cúmulos de energía negativa o que se trata de imágenes holográficas de personas que han dejado impregnado el ambiente con su imagen y sus actividades.
Imposibilidad Científica
Por otro lado, desde el punto de vista científico ningún material es cien por ciento transparente; la razón es que, hasta en el caso del agua o del cristal, los rayos de luz rebotan del objeto hacia los ojos humanos, lo que les permite procesar esa información, y por tanto verlo. Pero los investigadores no se han dado por vencidos en su intento por lograr lo más parecido a la invisibilidad, y ya se había avanzado bastante en cuanto a objetos Bidimensionales. En 2006, sin embargo, se dio a conocer que un equipo de científicos del Imperial College de Londres, utilizando una especie de hojaldre de muchas capas atravesadas por una estructura de nano-celdillas, logró que los rayos de luz impactados en el objeto se curvaran y unieran de nuevo detrás de él, logrando la invisibilidad. En 2008 John Pendry, de la Universidad de Duke (E.U.), logró algo semejante con nanotecnología y un cilindro de cobre.
Implicaciones Militares
Por supuesto, lo que se logre ha de tener primero que nada -o exclusivamente- repercusiones militares, lo que demuestra que el control de la invisibilidad sigue siendo tan potencialmente peligrosa como la propuso H. G. Wells. En enero del año pasado se conoció la noticia de que científicos de la Universidad de Texas ya habían logrado también la invisibilidad de un objeto tridimensional, utilizando en este caso un método llamado «encubrimiento plasmónico», que hace que, cuando la luz golpea un objeto, rebote en su superficie hacia otra dirección; y de inmediato se anunció que se emplearía como método de camuflaje militar. En diciembre de 2012 el Pentágono dio a conocer los avances en la «capa de invisibilidad» para el ejército estadounidense, sólo que la tecnología por la que se optó fue finalmente la stealth quantumm, de desarrollo canadiense, pues el producto resultó muy ligero y barato. Estados Unidos espera conseguir con este camuflaje un devastador efecto psicológico sobre las tropas enemigas, que a sabiendas de que el rival puede hacer uso de este tecnología, entraría en una espiral paranoica que podría derivar incluso en alucinaciones, ante la constante posibilidad de poder ser atacado sin poder ver la amenaza a distancia.
Continua en Seres Espirituales VI: Satanás el Asesino
