La Biblia VIII: Códices III

El Códice Ebneriano, Minúscula 105, (XII), Juan 1:5b-10

Manuscrito del Nuevo Testamento escrito en letras minúsculas o cursivas
Un Manuscrito del Nuevo Testamento en minúsculas es una copia de una porción del Nuevo Testamento escrito con una escritura pequeña, cursiva griega (a diferencia de la uncial). La mayoría de los manuscritos en minúsculas fueron escritos en pergamino. El papel no se utilizó hasta el siglo XII.

Los manuscritos del Nuevo Testamento escritos en minúsculas se distinguen de los:
Papiros del Nuevo Testamento — escritos en papiro y son más antiguos que los mss. en minúsculas;
Unciales del Nuevo Testamento — escritos en escritura uncial (incluye todas las letras capitales) también más antiguos que los mss. en minúsculas; y,
Leccionarios del Nuevo Testamento — usualmente escritos en letra minúsculas (pero algunos escritos en letras unciales), generalmente contemporáneos.

Los códices en minúsculas contienen comentarios y material adicional, como, Prolegomena a los cuatro Evangelios, la Epistula ad Carpianum, el tratado de Pseudo-Doroteo en Setenta discípulos y doce apóstoles (82, 93, 117, 459, 613), Lista de los milagros del Señor (p. ej. 536), Lista de las Parábolas de Jesús (p. ej. 273, 536), biografías cortas de los Apóstoles, o sumarios de los viajes de Pablo (p. ej. 468). Hasta el siglo XIX algunos manuscritos tenían notas con la fecha y el lugar de composición de los diferentes libros del NT. Algunos manuscritos informaron sobre el nombre del escriba y la fecha de composición del manuscrito, pero por lo general contados desde la fecha de la creación del mundo (5508 a. E.C.). Esto a la manera bizantina. Únicamente unos cuantos códices en letras minúsculas están fechados a partir del nacimiento de Cristo.

Clasificación de los manuscritos en minúsculas
Hasta el momento de J. J. Wettstein, los manuscritos en minúsculas habían sido indicados por numerales arábigos, pero los números en cada uno de los cuatro grupos de los libros del Nuevo testamento inician con 1, y así "1" podría indicar un libro en alguno de los manuscritos (p. ej. 1eap, 1r, 2e, 2ap). Diversas partes del mismo manuscrito tienen diferentes números (p.ej. 18evv, 113 Hechos, 132 Pablo, y 51 Apoc pertenecían al mismo manuscrito). Únicamente la situación para el primer manuscrito era simple, por el número 1 en los Evangelios (1e), en los Hechos y Cartas católicas (1a), y las cartas de Pablo (1p). Este sistema era complicado. Scrivener, por ejemplo, enumeró a los códices escritos en minúsculas, para ser conocidos por el:

Evangelios .... 739
Hechos y Cartas católicas .... 261
Cartas de Pablo .... 338
Revelación (Apocalipsis).... 122

Esto no significa que el número total de Mss. en minúsculas era 1460, porque algunos de ellos pertenecen al mismo manuscrito. El sistema de Wettstein fue mejorado y corregido por F. H. A. Scrivener, C. R. Gregory, y otros eruditos. Aland renumeró los manuscritos en minúsculas (1r recibió el número 2814, 2ap recibió 2815, 4ap recibió 2816 etc.), y ahora cada manuscrito en minúsculas tiene un número diferente de catálogo.

Mss. en minúsculas renumerados:

• 1^r recibió el número 2814,
• 2^ap recibió 2815,
• 4^ap recibió 2816,
• 7^p recibió 2817,
• 36^a recibió 2818,
• 753^b recibió 2819,
• 753^c recibió 2820,
• 60^r recibió 2821,
• 1274b^ap recibió 2822,
• 1352b^ap recibió 2824,
• 1674b^ap recibió 2825,
• 1674c^ap recibió 2826,
• 1674d^ap recibió 2827,
• 1681b^ap recibió 2828,
• 1755b^ap recibió 2829,
• 1755c^ap recibió 2830,
• 2306b^ap recibió 2831,
• 2306c^ap recibió 2832,
• 2306d^ap recibió 2833,
• 2306e^ap recibió 2834,
• ℓ 1891^ap recibió 2835.

Wettstein conoció 112 códices en minúsculas de los Evangelios, 58 de los Hechos, 60 de Pablo, y 28 de Revelación (Apocalipsis). Los manuscritos de los Evangelios con los números 260–469 fueron agregados a la lista por Scholz (1794–1852). Gregory en 1908 conoció todos los 2292 manuscritos del Nuevo Testamento en letras minúsculas. Ahora tenemos 2911 códices en minúsculas catalogados por el Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento (INTF) en Münster.

Epistula ad Carpianum
La Epistula ad Carpianum (Carta a Carpiano) o Carta de Eusebio es el título dado tradicionalmente a una carta de Eusebio de Cesarea a un cristiano llamado Carpiano. En esta carta, Eusebio explica su ingenioso sistema de armonía de los Evangelios, los Cánones de Eusebio (tablas) que dividen a los cuatro evangelios canónicos, y describen su propósito, en número de diez. Eusebio explica que Amonio de Alejandría había hecho un sistema en el que colocó secciones de los evangelios de Marcos, Lucas y Juan junto a sus secciones paralelas en Mateo. Como este alterado orden del texto normal de los evangelios de Marcos, Lucas y Juan, Eusebio utiliza un sistema en el que colocó las referencias a los textos paralelos en diez tablas o 'cánones'. Mediante el uso de estas tablas, los textos paralelos podrían ser fácilmente observados, pero también permanecía posible leer un Evangelio en su orden normal (el número de secciones era: Mateo 355, Marcos 236, Lucas 342, Juan 232; un total de 1165 secciones). El número de cada «sección amoniana» está escrito en el margen de un manuscrito, y debajo de estos números, otro número fue escrito en tinta de color. Los números de colores que se refieren a uno de los diez cánones de Eusebio, en los que los números de referencia se encontraban en las secciones paralelas de los otros evangelios.1​

Aparece con las tablas canónicas sobre los folios iniciales de muchos manuscritos griegos del Evangelio (por ejemplo, 021, 65, 108, 109, 112, 113, 114, 117, etc.). La epístola también se encuentra en las ediciones modernas del Nuevo Testamento griego.

Minúscula Griega
La escritura minúscula fue un estilo de escritura de la historia del alfabeto griego que se usó como escritura libraria en manuscritos bizantinos desde los siglos IX y X. Reemplazó el estilo anterior de letra uncial, del que difería al utilizar letras más pequeñas, más redondeadas y más conectadas entre sí, además de un mayor número de ligaduras. Las formas básicas de las letras utilizadas en la minúscula griega son las antecesoras de las minúsculas griegas modernas.

Desde el siglo X en adelante, la mayoría de los manuscritos bizantinos de obras griegas clásicas y escritos cristianos se fueron reescribiendo en el nuevo estilo en minúscula, y pocos de los manuscritos unciales antiguos se conservaron. Por ello, los manuscritos unciales son hoy extremadamente raros, mientras que los manuscritos en minúscula son a menudo las fuentes conservadas más antiguas que atestiguan una obra antigua y por lo tanto pueden ser de importancia central para su estudio filológico. Los manuscritos de la fase más antigua de la escritura minúscula (de mediados del siglo IX a mediados del X) se conocen en la actualidad como códices vetustissimi («códices antiquísimos»). Los de la mitad de del siglo X al XII como códices vetusti («códices antiguos»), y los posteriores como códices recentiores («códices más recientes»).

La escritura minúscula se mantuvo en uso a lo largo de toda la era bizantina y post-bizantina. En la era moderna, los impresores occidentales utilizaron la escritura libraria minúscula como modelo para desarrollar las primeras fuentes de imprenta griegas. Al igual que con el latín, se hizo común mezlar la escritura minúscula con ciertas letras unciales o mayúsculas, estas últimas para dar énfasis en títulos o iniciales. De esta práctica surgió el sistema ortográfico moderno de oposición mayúscula/minúscula. En la escritura griega moderna, las mayúsculas se basan generalmente en las letras de las antiguas inscripciones, mientras que las minúsculas se basan en la tradición de escritura minúscula bizantina.

Mayúscula	Uncial	Cursiva	Minúscula	Minúscula con ligaduras	Minúscula moderna
Α					α
Β					β
Γ					γ
Δ					δ
Ε					ε
Ζ					ζ
Η					η
Θ					θ
Ι					ι
Κ					κ
Λ					λ
Μ					μ
Ν					ν
Ξ					ξ
Ο					ο
Π					π
Ρ					ρ
Σ					σ
Τ					τ
Υ					υ
Φ					φ
Χ					χ
Ψ					ψ
Ω					ω

Minúscula 3
Minúscula 3 (en la numeración Gregory-Aland), δ 253 (Soden)1​ es un manuscrito griego en minúsculas del Nuevo Testamento en pergamino. Es datado paleográficamente en el siglo XII. Fue uno de los manuscritos utilizados por Erasmo. Anteriormente era conocido como Codex Cosendocensis.

Descripción
El códice contiene la totalidad del Nuevo Testamento, excepto el Libro de Apocalipsis, en el siguiente orden: Evangelios, Hechos de los Apóstoles, epístolas generales y epístolas paulinas en 451 hojas de pergamino, con tamaño de 24.5 cm por 17.5 cm. El texto está escrito en una columna por página,2​ 24 líneas por página (16.3 cm por 10.2 cm), en tinta negra. Tiene iota adscrita.

El texto de los Evangelios está dividido de acuerdo a los κεφαλαια (capítulos), cuyos números se colocan al margen del texto, y los τιτλοι (títulos) en la parte superior de las páginas. También hay una división de acuerdo con las más pequeñas Secciones Amonianas (en Marcos 234; 16:9), con referencias a los Cánones de Eusebio.

Contiene la Epistula ad Carpianum, las tablas de los Cánones de Eusebio, tablas de los κεφαλαια (tablas de contenido) antes de cada libro, Prolegómenos, ilustraciones (en Juan con Prócoro), y el Aparato Eutaliano en Hechos y las epístolas generales. Las suscripciones al final de cada libro fueron añadidas por una mano posterior.

Texto
El texto griego del códice es representativo del tipo textual bizantino, con excepción de las epístolas generales. Hermann von Soden lo clasificó en la familia textual Kx. Aland lo colocó en la Categoría V. Según el Perfil del Método de Claremont pertenece a la familia textual Kx en Lucas 1 y Lucas 20. En Lucas 10, ningún perfil se hizo. El texto de la perícopa de la adúltera (Casiodoro de Reina; Cipriano de Valera (1909). «Juan 7, 53-8, 11». Biblia versión Reina-Valera, es omitido, sin ninguna marca.

Historia
El manuscrito es datado por el INTF en el siglo XII.

Radulfo o Roland de Rivo presentaron este manuscrito del monasterio de la Virgen María en el pueblo de Corsendonck, cerca de Turnhout. Más tarde perteneció al monasterio de la Orden Dominicana en Basilea.

Fue utilizado por Erasmo en su segunda edición del Novum Testamentum en 1519. Fue recopilado por J. Walker para Bentley. Esta recopilación nunca fue publicada. También fue cotejada por Wettstein. Wettstein arguyó que el manuscrito es una alteración del latín.

El manuscrito fue examinado también por Treschow, Alter y John Wordsworth. El manuscrito no fue citado en las ediciones Nestle-Aland del Novum Testamentum Graece. Alter lo utilizó en su edición del texto griego del Nuevo Testamento. El códice ahora se encuentra en la Biblioteca Nacional de Austria (Cod. Supl. Gr. 52) en Viena.

Codex Montfortianus
Codex Montfortianus, designado como 61 (en la numeración Gregory-Aland) y δ 603 (Soden), es un manuscrito griego en minúsculas del Nuevo Testamento, en papel. Erasmo lo llamó Codex Britannicus. Está datado a principios del siglo XVI, aunque una fecha en el siglo XV es posible por razones paleográficas El manuscrito es famoso por incluir la coma joánica. Tiene notas marginales.

Descripción
El códice contiene la totalidad del Nuevo Testamento. El texto está escrito en una columna por página, 21 líneas por página, en 455 hojas de papel (15.8 cm por 12 cm).

El texto está dividido de acuerdo con los κεφαλαια (capítulos), cuyos números se dan al margen, y sus τιτλοι (títulos) en la parte superior de las páginas. El texto de los Evangelios está dividido de acuerdo con las más pequeñas Secciones Amonianas, con referencias a los Cánones de Eusebio.

Contiene Prolegómenos, tablas de los κεφαλαια (tablas de contenido) antes de cada libro, y suscripciones al final de cada libro, con números de στιχοι. Los títulos de los libros sagrados fueron escritos en tinta roja. El orden de los libros: Evangelios, epístolas paulinas, Hechos, epístolas generales (Santiago, Judas, 1-2 Pedro, 1-3 Juan), y el libro de Apocalipsis. El orden de las epístolas generales es idéntico al de la minúscula 326.

Texto
El texto griego de los Evangelios y Hechos es representativo del tipo textual bizantino. Aland lo colocó en la Categoría V. En las epístolas paulinas y las epístolas generales, su texto es mixto. Aland lo colocó en la Categoría III. En el libro de Apocalipsis, el texto pertenece al tipo de texto bizantino, pero con un gran número de variantes únicas de texto, en una estrecha relación con el Uncial 046 y la minúscula 69.​ En los Evangelios, es cercano a los manuscritos 56, 58. No fue examinado usando el Perfil del Método de Claremont.

En 1 Juan 5:6 tiene la variante textual δι' ὕδατος καὶ αἵματος καὶ πνεύματος ἁγίου (a través del agua y de la sangre y el Espíritu Santo) junto con los manuscritos: 39, 326, 1837. Bart Ehrman identificó esta lectura como una corrupción ortodoxa del texto. Contiene el coma joánica como parte integral del texto. Un facsímil grabado de la página correspondiente se puede ver en Thomas Hartwell Horne (1818). An Introduction to the Critical Study and Knowledge of the Holy Scriptures. Londres: Cadell and Davies. vol. 2.2. p. 118.

Historia
Fue el primer manuscrito griego descubierto que contenía la coma juanina en 1 Juan 5:7-8. Fue copiado de un manuscrito anterior que no tenía la coma. Fue insertada del latín.10​ Su primer propietario conocido fue Froyo, un fraile franciscano; luego, Thomas Clement (1569); después, William Chark (1582); y más tarde Thomas Montfort, de quien deriva su nombre actual, entonces arzobispo de Ussher, causante del cotejo que hizo aparecer al manuscrito en la Walton Polyglott (Mateo 1:1; Hechos 22:29; Romanos 1). Montfort presentó después el manuscrito al Trinity College de Dublín.

Este códice fue utilizado por Erasmo en su tercera edición del Novum Testamentum (1522). Erasmo imprimió mal εμαις por εν αις en Apocalipsis 2:13.

Fue descrito por Wettstein​ y Orlando Dobbin. C. R. Gregory lo vio en 1883. El códice se encuentra actualmente en el Trinity College (Ms. 30) en Dublín.

Minúscula 33Minúscula 33 (en la numeración Gregory-Aland), δ 48 (Soden), llamada Codex Colbertinus 2844 antes de la Revolución Francesa; es un manuscrito griego en minúsculas del Nuevo Testamento en pergamino. Es datado paleográficamente en el siglo IX. El manuscrito es lagunoso. Tiene notas marginales. Según los críticos textuales, es uno de los mejores manuscritos en minúsculas del Nuevo Testamento.

DescripciónEl códice contiene parte de los profetas del Antiguo Testamento, y todos los libros del Nuevo Testamento (excepto el Apocalipsis de Juan), en 143 hojas de pergamino (37.5 cm por 24.8 cm), con tres lagunas en el Evangelio de Marcos y el Evangelio de Lucas (Marcos 9:31-11:11; 13:11-14:60; Lucas 21:38-23:26).

El texto está dividido de acuerdo a los κεφαλαια (capítulos), cuyos números se colocan al margen del texto, y los τιτλοι (títulos) en la parte superior de las páginas. Contiene Prolegómenos a las epístolas generales y las epístolas paulinas (folios 73-76), el Aparato Eutaliano.

Está escrito en minúscula en un pergamino, en 1 columna por página, 48-52 líneas por página. Una parte de prácticamente cada hoja ha sido destruida por la humedad. Las hojas se unieron tan firmemente entre sí (sobre todo en el libro de los Hechos) que cuando se separan, una parte de la tinta está adherida a la página opuesta. El texto tiene errores de iotacismo. Los bordes de las hojas están muy dañadas.

El orden de los libros es: Evangelios, Hechos, epístolas generales, epístolas paulinas (Hebreos está colocado antes de 1 Timoteo). Terminando la Epístola a los Romanos tiene el siguiente orden de versículos: 16:23; 16:25-27; 16:24 (como en los códices P 104 256 263 365 436 459 1319 1573 1852 arm).

Texto
El versículo Mateo 21:44 es omitido, como en los manuscritos P104, Codex Bezae, algunos manuscritos de la Vetus Latina (b, d, e, ff1, ff2, r1), syrs, y el Diatessaron. Este versículo no se encuentra gracias a la posible falta de interpolaciones occidentales. No tiene el texto de Mateo 16:2b-3.

Mateo 8:13 Tiene un texto adicional: και υποστρεψας ο εκατονταρχος εις τον οικον αυτου εν αυτη τη ωρα ευρεν τον παιδα υγιαινοντα (y cuando el centurión volvió a casa en esa hora, encontró a su esclavo sanado) como en los códices א, C, (N), Θ, (0250), f1, (1241), g1, syrh.

En Mateo 16:12 tiene una variante textual única της ζυμης των Φαρισαιων (la levadura de los fariseos). Esta variante no es apoyada por ningún otro manuscrito.

En Mateo 27:9, en la frase επληρωθη το ρηθεν δια Ιερεμιου του προφητου (cumplió lo dicho por el profeta Jeremías), la palabra Ιερεμιου (Jeremías) es omitida, al igual que en los manuscritos: Codex Beratinus, Codex Vercellensis (a) (Vetus Latina), y Codex Veronensis (b), en syrs, syrp, y copbo.

En Lucas 4:17 tiene la variante textual καὶ ἀνοίξας τὸ βιβλίον (y abrió el libro), junto con los manuscritos A, B, L, W, Ξ, 892, 1195, 1241, ℓ 547, syrs, h, pal, copsa, bo, contra la variante καὶ ἀναπτύξας τὸ βιβλίον (y desenrolló el libro) apoyada por א, Dc, K, Δ, Θ, Π, Ψ, f1, f13, 28, 565, 700, 1009, 1010 y muchos otros manuscritos.

En Hechos 20:28 lee κυριου του (del Señor), junto con los manuscritos P74 C* D E Ψ 36 453 945 1739 1891. Las otras lecturas de este versículo son: του Θεου (de Dios) y του κυριου και του Θεου (del Señor y Dios).

En Hechos 28:29, se omite la totalidad del versículo και ταυτα αυτου ειποντος απηλθον οι Ιουδαιοι πολλην εχοντης εν εαυτοις συζητησιν (Y cuando hubo dicho estas palabras, los judíos se fueron, teniendo gran discusión entre sí); la omisión es apoyada por los manuscritos P4, Codex Sinaiticus, Alexandrinus, Vaticanus, Codex Laudianus, Codex Athous Lavrensis, Codex Vaticanus 2061, 81, 1175, 1739, 2464.

En Romanos 8:1 lee Ιησου κατα σαρκα περιπατουσιν αλλα κατα πνευμα, en vez de Ιησου. La lectura del manuscrito es apoyada por אc, Dc, K, P, 104, 181, 326, 330, (436 omite μη), 456, 614, 630, 1241, 1877, 1962, 1984, 1985, 2492, 2495, Byz, Lect.

En 1 Corintios 2:1 lee μαρτυριον junto con B D G P Ψ 81 104 181 326 330 451 614 629 630 1241 1739 1877 1881 1962 1984 2127 2492 2495 Byz Lect it vg syrh copsa arm eth. Otros manuscritos leen μυστηριον, o, σωτηριον.

En 1 Corintios 3:4 lee ουκ ανθρωποι junto con P46, Sinaiticus, Alexandrinus, Vaticanus, Ephraemi, Codex Vaticanus 2061, 81, 1175, 1506, 1739, 1881; Sinaiticus2, Ψ, y los manuscritos bizantinos leen ουχι σαρκικοι; D F G 629 leen ουχι ανθρωποι.

En 1 Corintios 7:5 lee προσευχη τη (oración), junto con P11, P46, א*, A, B, C, D, F, G, P, Ψ, 6, 81, 104, 181, 629, 630, 1739, 1877, 1881, 1962, it vg, cop, arm, eth. Otros manuscritos leen τη νηστεια και τη προσευχη (ayuno y oración), o, τη προσευχη και νηστεια (oración y ayuno).

En 2 Timoteo 1:11 lee καὶ διάκονος (y servidor), otros manuscritos dicen καὶ διδάσκαλος (y maestro), o, καὶ διδάσκαλος ἐθνῶν (y maestro de naciones).

Su texto griego de los Evangelios es un excelente representante del tipo textual alejandrino, pero con algunas lecturas bizantinas, sobre todo en los Hechos de los Apóstoles y las epístolas paulinas.Aland lo colocó en la Categoría II en los Evangelios, y en la Categoría I en el resto de libros del Nuevo Testamento.​ Según el Perfil del Método de Claremont, representa el tipo textual alejandrino como su miembro débil.

Historia
Scholz y Martin dataron el manuscrito en el siglo XI. Gregory lo fechó en el siglo IX o X. Actualmente está datado por el INTF en el siglo IX.

La minúscula fue llamada «la reina de las cursivas» por J. G. Eichhorn (1752-1827), pero ahora tiene varios rivales (81, 892, 1175, 1739). El manuscrito fue examinado por muchos estudiosos, como Griesbach, que recopiló el texto en Mateo 1-18. También fue estudiado por Birch y otros. El texto del códice fue totalmente cotejado por S. P. Tregelles en 1850.​ Tregelles dijo que, de todos los manuscritos que él recopiló (presumiblemente excluyendo los palimpsestos), este fue el más difícil de leer. Fue examinado y descrito por Paulin Martin. C. R. Gregory vio el manuscrito en dos ocasiones, en 1884 y en 1885. El manuscrito fue incluido en un aparato crítico por Kurt Aland, en su 25ª edición del Novum Testamentum Graece (1963).

El códice ahora se encuentra en la Bibliothèque nationale de France (Cod. Gr. 14) en París.

Leccionarios del Nuevo Testamento

Un Leccionario del Nuevo Testamento es una copia escrita de un leccionario, o libro de lecturas bíblicas del Nuevo Testamento. Los Leccionarios podrían ser escritos en letras griegas unciales o minúsculas,1​ en pergamino, papiro, vitela, o papel.

Los leccionarios del Nuevo Testamento son distintos a los:

Papiros del Nuevo Testamento

Unciales del Nuevo Testamento

Minúsculas del Nuevo Testamento

Los leccionarios que contienen lecturas de los Evangelios son llamados Evangeliaria o Evangelistaria, aquellos que contienen los Hechos o las Epístolas, Apostoli o Praxapostoli. Ellos aparecieron a partir del siglo VI.

Antes de Scholz solamente se conocían 57 leccionarios de los Evangelios y 20 Apostoloi. Scholz agregó a la lista 58-181 Evangelistarioi y 21-58 Apostoloi.3​ Gregory en 1909 enumeró 2234 leccionarios. En el presente 2453 manuscritos leccionarios han sido catalogados por el (INTF) en Münster. El texto leccionario es básicamente bizantino con influencia cesarea detectable. Los leccionarios usualmente coinciden con el Texto Recibido pero con algunas departuras.

Lista de leccionarios nombrados o notables

Los numerales (#) son del sistema actual estándar de Caspar René Gregory.

Se estima que las fechas tienen una variación de aproximadamente 50 años (excepto los leccionarios fechados por los escribas). Contienen solo las lecciones de los Evangelios (Evangelistarion), y otras lecciones del resto del NT aparte de Revelación (Apostolos). A veces se puede indicar la porción que sobrevive de un códice, es muy limitada a libros específicos, capítulos o incluso versículos. Los artículos enlazados, si existen, generalmente especifican en detalles, por versículos.

Leccionarios 1–500

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ 1	X	Evangelistarion (uncial)	Biblioteca Nacional de Francia, Gr. 278	París	Francia

El Leccionario 1 (designado por la sigla ℓ 1 en la clasificación de Gregory-Aland) es un antiguo manuscrito del Nuevo Testamento, paleográficamente fechado del Siglo X d. C.​ En otra época era conocido como Codex Colbertinus 700.

Este codex contienen lecciones de los evangelios, pero con algunas lagunas. Fue escrito en griego, y actualmente se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia (Gr. 278).

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ 2	X	Evangelistarion (uncial)	Biblioteca Nacional de Francia, Gr. 280	París	Francia

El Leccionario 2 (designado por la sigla ℓ 2 en la clasificación de Gregory-Aland) es un antiguo manuscrito del Nuevo Testamento, paleograficamente fechado del Siglo X d.C. y fue escrito en griego. Son un total de 257 hojas de 28,6 x 21,8 cm. El texto está escrito en dos columnas, con entre 18 líneas por columna. Este codex contienen lecciones de los evangelios, pero con algunas lagunas.

Actualmente se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia (Gr. 280). El texto griego de este códice es una representación del tipo textual bizantino.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ 3	XI	Evangelistarion (uncial)	Colegio Lincoln, Gr. 15	Oxford	R.U.

El Leccionario 3 (designado por la sigla ℓ 3 en la clasificación de Gregory-Aland) es un antiguo manuscrito del Nuevo Testamento, paleográficamente fechado en el Siglo XI d.C. y fue escrito en griego.

Son un total de 281 hojas de 29 x 22,5 cm. El texto está escrito en dos columnas, con unas 19 líneas por columna. Este codex contienen lecciones de los evangelios, pero con algunas lagunas. Actualmente se encuentra en la Lincoln College (Gr. II. 15).

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ 5	X	Evangelistarion (uncial)	Biblioteca Bodleiana, Barocci 202	Oxford	R.U.

El Leccionario 5, designado por la sigla ℓ 5 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo X.

Descripción
El códice contiene enseñanzas de los Evangelios de Juan, Mateo y Lucas, con lagunas al principio y al final. El texto está escrito en Caligrafía uncial, en 150 hojas de pergamino (31 cm por 23 cm), 2 columnas por página, 19 líneas por página, 12.7 letras por línea.

Mateo 19:16
διδασκαλε (maestro) — א, B, D, L, f1, 892txt, 1010, 1365, ℓ 5, ita, d, e, ff1, copbo, eth, geo, Origen, Hilary;
διδασκαλε αγαθε (buen maestro) — C, K, W, Δ, Θ, f13, 28, 33, 565, 700, 892mg, 1009, 1071, 1079, 1195, 1216, 1230, 1241, 1242, 1253, 1344, 1546, 1646, 2148, 2174, Byz, Lect, it, vg, syr, copsa, arm, eth, Diatessaron.

Historia
El manuscrito perteneció a Colbert. Fue examinado por John Mill y Johann Jakob Wettstein.2​ En el manuscrito se citan de forma esporádica las críticas del Nuevo Testamento griego de UBS (UBS3). El códice se encuentra ahora en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford, Inglaterra.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ 7	1204	Evangelistarion	Biblioteca Nacional de Francia, Gr. 301	Paris	Francia

El Leccionario 7, designado por la sigla ℓ 7 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Está fechado por el colofón del año 1204.

Descripción
El códice contiene enseñanzas del Evangelio, en 316 hojas de pergamino (30,9 cm por 23,2 cm). El texto está escrito en letra griega minúscula, en dos columnas por página, 23 líneas por página. Contiene notas musicales.

Historia
El manuscrito fue escrito por el sacerdote Georg Rhodiu. El manuscrito se citan esporádicamente las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3). Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca nacional de Francia, en París, Francia.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ 8	XIV	Evangelistarion	Biblioteca Nacional de Francia, Gr. 312	Paris	Francia

El Leccionario 8, designado por la sigla ℓ 8 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XIV.

Descripción
El códice contiene enseñanzas del Evangelio, en 309 hojas de pergamino (34 cm por 28 cm). El texto está escrito en letra griega minúscula, en dos columnas por página, 28 líneas por página. No contiene notas musicales.

Historia
El manuscrito fue escrito por un monje llamado Cosmas. El manuscrito no ha sido citado en las ediciones del Nuevo Testamento griego de UBS. Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca nacional de Francia, en París, Francia.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ 9	XIII	Evangelistarion	Biblioteca Nacional de Francia, Gr. 307	Paris	Francia

El Leccionario 9, designado por la sigla ℓ 9 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XIII.

Descripción
El códice contiene enseñanzas del Evangelio, en 260 hojas de pergamino (30 cm por 23,8 cm). El texto está escrito en letra griega minúscula, en dos columnas por página, 24 líneas por página.
contiene notas musicales.

Historia
El manuscrito perteneció a Colbert. El manuscrito no ha sido citado en las ediciones del Nuevo Testamento griego de UBS. Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca nacional de Francia, en París, Francia

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ10	XIII	Evangelistarion	Biblioteca Nacional de Francia, Gr. 287	Paris	Francia

El Leccionario 10, designado por la sigla ℓ 10 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XIII.

Descripción

El códice contiene enseñanzas del Evangelio, en 142 hojas de pergamino (32,2 cm por 24,5 cm).2​ El texto está escrito en letra griega minúscula, en dos columnas por página, 23 líneas por página.

Historia

El manuscrito fue examinado por Wettstein, Scholz, y Martin Paulin. Gregory vio el manuscrito en 1885.3​ El manuscrito ha sido citado en las ediciones del Nuevo Testamento griego de UBS. Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca nacional de Francia, en París, Francia.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ11	XIII	Evangelistarion	Biblioteca Nacional de Francia, Gr. 309	Paris	Francia

El Leccionario 11, designado por la sigla ℓ 11 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XIII.

Descripción

El códice contiene enseñanzas del Evangelio, en 142 hojas de pergamino (30 cm por 23 cm). El texto está escrito en letra griega minúscula, en dos columnas por página, 22 líneas por página. Contiene notas musicales.

Historia

El manuscrito fue escrito perteneció a Colbert. El manuscrito se citan esporádicamente las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3). Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca nacional de Francia, en París, Francia.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ12	XIII	Evangelistarion	Biblioteca Nacional de Francia, Gr. 310	Paris	Francia

El Leccionario 12, designado por la sigla ℓ 12 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XIII.

Descripción
El códice contiene enseñanzas del Evangelio, en 366 hojas de pergamino (30,5 cm por 23 cm). El texto está escrito en letra griega minúscula, en dos columnas por página, 24 líneas por página. Contiene notas musicales.

Historia
El Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento lo relaciona también con el siglo XIII. El manuscrito se citan esporádicamente las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3). Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca nacional de Francia, en París, Francia.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ13	XII	Evangelistarion	Biblioteca Nacional de Francia, Coislin Gr. 31	Paris	Francia

El Leccionario 13, designado por la sigla ℓ 13 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XII.

Descripción
El códice contiene enseñanzas del Evangelio, en 283 hojas de pergamino (37 cm por 25,7 cm). El texto está escrito en Caligrafía uncial, en dos columnas por página, 18 líneas por página.1​ Contiene imágenes.

Historia
En la actualidad el códice se encuentra en la Biblioteca nacional de Francia, en París. El manuscrito se cita de forma esporádica en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3). Fue examinado por Wettstein, Scholz, y Martin Paulin. Gregory lo vio en 1885.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ14	XVI	Evangelistarion	Biblioteca Nacional de Francia, Gr. 315	Paris	Francia

El Leccionario 14 (designado por la sigla ℓ 14 en la clasificación de Gregory-Aland) es un antiguo manuscrito del Nuevo Testamento, paleograficamente fechado en el siglo XII d. C.

Este codex contienen lecciones de los evangelios de Mateo, Lucas y Juan (conocido como Evangelistarium). Fue escrito en griego, y actualmente se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia (Gr. 315).

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ50	XIV	Evangelistarion (Uncial)	Museo Histórico Estatal, V. 10, S. 226	Moscú	Rusia

El Leccionario 50, designado por la sigla ℓ 50 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XI.

Descripción
El códice contiene enseñanzas del Evangelio, en 231 hojas de pergamino (37 cm por 27 cm). El texto está escrito en Caligrafía uncial, en dos columnas por página, 17 líneas por página. Contiene notas musicales.

Historia
El manuscrito fue examinado por Christian Frederick Matthaei (fechado por el siglo XIV). En la actualidad el códice se encuentra en el Museo Estatal de Historia, en Moscú, Rusia. El manuscrito no se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3).

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ51	XIV	Evangelistarion (Uncial)	Museo Histórico Estatal, V. 20, S. 224	Moscú	Rusia

El Leccionario 51, designado por la sigla ℓ 51 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XIV.

Descripción
El códice contiene enseñanzas del Evangelio, en 44 hojas de pergamino (21,5 cm por 16,5 cm).2​ El texto está escrito en letra minúscula, en dos columnas por página, 19 líneas por página.

Historia
El manuscrito fue examinado por Christian Frederick Matthaei. En la actualidad el códice se encuentra en el Museo Estatal de Historia, en Moscú, Rusia. El manuscrito se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3).

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ52	XIV	Evangelistarion Apostolos	Museo Histórico Estatal, V. 261, S. 279	Moscú	Rusia

El Leccionario 52, designado por la sigla ℓ 52 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XIV.

Descripción
El códice contiene enseñanzas del Evangelio, en 244 hojas de pergamino (23,3 cm por 16,5 cm). El texto está escrito en Caligrafía uncial, en dos columnas por página, en 19 líneas por página. Contiene algunos evangelios del Antiguo Testamento.

Historia
El manuscrito fue examinado por Christian Frederick Matthaei. En la actualidad el códice se encuentra en el Museo Estatal de Historia, en Moscú, Rusia. El manuscrito no se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3).

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ53	XV	Evangelistarion Apostolos	Museo Histórico Estatal, V. 262, S. 280	Moscú	Rusia

El Leccionario 53, designado por la sigla ℓ 53 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XV.

Descripción
El códice contiene enseñanzas del Evangelio del Nuevo Testamento, en 332 hojas de pergamino (21,8 cm por 14,4 cm). El texto está escrito en letras minúsculas, en dos columnas por página, 24 líneas por página.

Historia
El manuscrito provino del monasterio del Monte Athos, fue examinado por Christian Frederick Matthaei. En la actualidad el códice se encuentra en el Museo Estatal de Historia, en Moscú, Rusia. El manuscrito se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3).

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ54	1470	Evangelistarion Apostolos	Museo Histórico Estatal, V. 263, S. 281	Moscú	Rusia

El Leccionario 54, designado por la sigla ℓ 54 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Está fechado por el colofón para el año 1470.

Descripción
El códice contiene enseñanzas del Evangelio del Nuevo Testamento, en 344 hojas de pergamino (21 cm por 14,8 cm). El texto está escrito en letra minúscula, en dos columnas por página, 24 líneas por página.

Historia
El manuscrito fue escrito por un monje llamado Dometius, proveniente del Monasterio de Vatopediou, en el Monte Athos; fue examinado por Christian Frederick Matthaei. En la actualidad el códice se encuentra en el Museo Estatal de Historia, en Moscú, Rusia. El manuscrito se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3).

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ86	1336	Evangelistarion	Biblioteca Nacional de Francia, Gr. 311	Paris	Francia

El Leccionario 86 (designado por la sigla ℓ 86 en la clasificación de Gregory-Aland) es un antiguo manuscrito del Nuevo Testamento, paleograficamente fechado del Siglo XIV d.C. y fue escrito en griego.

Son un total de 382 hojas de 34,2 x 25,6 cm. El texto está escrito en dos columnas, con entre 20 líneas por columna. Este codex contienen lecciones de los evangelios. Actualmente se encuentra en la Bibliothèque nationale de France (Gr. 311).

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ132	XIV	Evangelistarion	Biblioteca Vaticana, Ottob. gr. 326	Vaticano

El Lecionário 132 (designado por la sigla ℓ 132 en la clasificación de Gregory-Aland) es un antiguo manuscrito en griego del Nuevo Testamento, paleograficamente fechado en el Siglo XIV

Descripción
El códice contiene enseñanzas de los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan (conocido como Evangelistarium), con muchas lagunas al fin del texto.2​ Fue escrito en griego, y actualmente se encuentra en la Biblioteca del Vaticano.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ150	XIV	Evangelistarion (Uncial)	Biblioteca Británica, MS Harl 5598	Londres	R.U.

El Leccionario 150 (designado por la sigla ℓ 150 en la clasificación de Gregory-Aland) es un antiguo manuscrito del Nuevo Testamento, paleográficamente fechado del Siglo X d.C. y fue escrito en griego.

Son un totalde 374 hojas de 35,2 x 26,7 cm. El texto está escrito en dos columnas, con entre 21 líneas por columna. Este códice contiene lecciones de los evangelios. Actualmente se encuentra en la Biblioteca británica, (MS Harley 5598).

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ194	XIV	Evangelistarion (Uncial)	Biblioteca Bodleiana, Canon. Gr. 85	Oxford	R.U.

El Leccionario 194, designado por la sigla ℓ 194 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo X.

Descripción
El códice contiene enseñanzas de los Evangelios de Juan, Mateo y Lucas, en 259 hojas de pergamino (32,5 cm x 23,5 cm). El texto está escrito en Caligrafía uncial, en dos columnas por página, 18 líneas por página. Contiene notas musicales.

Historia
Por lo general, está fechado en el siglo X. Se añadió a la lista de los manuscritos del Nuevo Testamento por Frederick Henry Ambrose Scrivener (número 203). Caspar René Gregory lo vio en 1883. El manuscrito no se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3). Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford, Inglaterra.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ195	XIV	Evangelistarion (Uncial)	Biblioteca Bodleiana, Canon. Gr. 92	Oxford	R.U.

El Leccionario 195, designado por la sigla ℓ 195 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XI.

Descripción
El códice contiene enseñanzas de los Evangelios de Juan, Mateo y Lucas. El texto está escrito en Caligrafía uncial, en 483 hojas de pergamino (40,5 cm x 28,5 cm), 2 columnas por página, 14 líneas por página. Es muy espléndido, con letras doradas al inicio; contiene notas musicales.

Historia
Frederick Henry Ambrose Scrivener y Caspar René Gregory datan el manuscrito del siglo X, el Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento lo relaciona con el siglo XI. Se añadió a la lista de los manuscritos del Nuevo Testamento por Scrivener (número 203). Gregory lo vio en 1883. El manuscrito no se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3). Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford, Inglaterra.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ196	XVI	Evangelistarion	Biblioteca Bodleiana, Canon. Gr. 119	Oxford	R.U.

El Leccionario 196, designado por la sigla ℓ 196 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XV.

Descripción

El códice contiene enseñanzas de los Evangelios de Juan, Mateo y Lucas. El texto está escrito en Caligrafía uncial, en 155 hojas de pergamino (29 cm por 18 cm), en una columna por página, 26 líneas por página.

Historia

Frederick Henry Ambrose Scrivener y Caspar René Gregory datan el manuscrito del siglo XV, el Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento lo relaciona también con el siglo XV. Se añadió a la lista de los manuscritos del Nuevo Testamento por Scrivener (número 204). Gregory lo vio en 1883. El manuscrito no se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3). Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford, Inglaterra.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ197	XVI	Apostolarion	Biblioteca Bodleiana, Canon. Gr. 126, fol. 252-259	Oxford	R.U.

El Leccionario 197, designado por la sigla ℓ 197 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XV.

Descripción

El códice contiene tres lecciones de las Epístolas del leccionario (Apostolarium). Solo 8 hojas (21,5 cm por 15,5 cm) del códice han sobrevivido. El texto está escrito en Caligrafía uncial, en una columna por página, 20 líneas por página.

Historia

Caspar René Gregory data el manuscrito del siglo XV, el Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento lo relaciona también con el siglo XV. Se añadió a la lista de los manuscritos del Nuevo Testamento por Frederick Henry Ambrose Scrivener (número 205). Caspar René Gregory lo vio en 1883. El manuscrito no se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3). Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford, Inglaterra.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ198	XII	Evangelistarion	Biblioteca Bodleiana, E. D. Clarke. 45	Oxford	R.U.

El Leccionario 198, designado por la sigla ℓ 198 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XV.

Descripción

El códice contiene las enseñanzas de los evangelios de Juan, Mateo y Lucas, en 276 hojas de pergamino (29,5 cm por 23 cm). El texto está escrito en letra minúscula, en dos columnas por página, 24 líneas por página. Contiene notas musicales. Algunas hojas estaban resumidas en desorden. El manuscrito es «espléndido pero estropeado por la humedad».

Historia

Frederick Henry Ambrose Scrivener y Caspar René Gregory datan el manuscrito del siglo XII, el Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento lo relaciona también con el siglo XII. Se añadió a la lista de los manuscritos del Nuevo Testamento por Scrivener (número 206). Gregory lo vio en 1883. El manuscrito no se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3). Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford, Inglaterra.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ199	XIII	Evangelistarion	Biblioteca Bodleiana, E. D. Clarke. 46	Oxford	R.U.

El Leccionario 199, designado por la sigla ℓ 199 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XV.

Descripción

El códice contiene las enseñanzas de los evangelios de Juan, Mateo y Lucas, en 243 hojas de pergamino (28 cm por 22,5 cm). con algunas lagunas al principio y al final.2​ El texto está escrito en letras griegas minúsculas, en dos columnas por página, 21-24 líneas por página. Contiene notas musicales.

Historia

Caspar René Gregory data el manuscrito del siglo XIII, el Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento lo relaciona también con el siglo XIII. Se añadió a la lista de los manuscritos del Nuevo Testamento por Frederick Henry Ambrose Scrivener (número 207). Gregory lo vio en 1883. El manuscrito no se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3).3​ Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford, Inglaterra.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ200	XII	Evangelistarion	Biblioteca Bodleiana, E. D. Clarke. 47	Oxford	R.U.

El Leccionario 200, designado por la sigla ℓ 200 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XV.

Descripción

El códice contiene las enseñanzas de los evangelios de Juan, Mateo y Lucas, en 292 hojas de pergamino (27 cm por 21 cm). El texto está escrito en letras griegas minúsculas, dos columnas por página, 23 líneas por página. Contiene notas musicales.

Historia

Frederick Henry Ambrose Scrivener y Caspar René Gregory datan el manuscrito del siglo XII,​ el Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento lo relaciona también con el siglo XII. Se añadió a la lista de los manuscritos del Nuevo Testamento por Scrivener (número 208). Gregory lo vio en 1883. El manuscrito no se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3). Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford, Inglaterra.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ201	XIII	Evangelistarion	Biblioteca Bodleiana, Canon. Gr. 48	Oxford	R.U.

El Leccionario 201, designado por la sigla ℓ 201 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XV.

Descripción
El códice contiene enseñanzas de los Evangelios de Juan, Mateo, Lucas, con algunas lagunas. El texto está escrito en letras griegas minúsculas, en 187 hojas de pergamino (26,5 cm x 19,5 cm), en dos columnas por página, 27 líneas por página. Según el escribano del manuscrito el leccionario se encuentra "descuidado y mal escrito".

Historia
Frederick Henry Ambrose Scrivener y Caspar René Gregory datan el manuscrito del siglo XIII, el Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento lo relaciona también con el siglo XIII. Se añadió a la lista de los manuscritos del Nuevo Testamento por Scrivener (número 209). Gregory lo vio en 1883. El manuscrito no se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3).Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford, Inglaterra.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ202	XII	Evangelistarion	Biblioteca Bodleiana, Cromw 27	Oxford	R.U.

El Leccionario 202, designado por la sigla ℓ 202 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XV.

Descripción
El códice contiene enseñanzas de los Evangelios de Juan, Mateo, Lucas, en 323 hojas de pergamino (27 cm por 22,5 cm). El texto está escrito en letras griegas minúsculas, en dos columnas por página, 22 líneas por página. Contiene notas musicales y un menologio.

Historia
Frederick Henry Ambrose Scrivener data el manuscrito del siglo XI y Caspar René Gregory del siglo XII, el Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento lo relaciona también con el siglo XII. Se añadió a la lista de los manuscritos del Nuevo Testamento por Scrivener (número 210). Gregory lo vio en 1883. El manuscrito no se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3). Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford, Inglaterra.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ203	1067?	Evangelistarion	Biblioteca Bodleiana, Auct. F. 6. 25	Oxford	R.U.

El Leccionario 203, designado por la sigla ℓ 203 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XI.

Descripción

El códice contiene enseñanzas de los Evangelios de Juan, Mateo, Lucas, en 305 hojas de pergamino (28.5 cm by 20.5 cm). El texto está escrito en letras griegas minúsculas, en una columna por página, 24 líneas por página. Contiene notas musicales.

Historia

Frederick Henry Ambrose Scrivener data el manuscrito del siglo XI y Caspar René Gregory delsiglo XIII, el Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento lo relaciona también con el siglo XI. Se añadió a la lista de los manuscritos del Nuevo Testamento por Scrivener (número 211). Caspar René Gregory lo vio en 1883. El manuscrito no se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3). Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford, Inglaterra.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ204	XI	Evangelistarion	Biblioteca Bodleiana, Rawl. G. 2	Oxford	R.U.

El Leccionario 204, designado por la sigla ℓ 204 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XI.

Descripción

El códice contiene enseñanzas de los Evangelios de Juan, Mateo, Lucas, en 305 hojas de pergamino (23 cm por 17,5 cm). El texto está escrito en letras griegas minúsculas, en una columna por página, 10 líneas por página. Contiene notas musicales.

Historia

Frederick Henry Ambrose Scrivener y Caspar René Gregory datan el manuscrito del siglo XI, el Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento lo relaciona también con el siglo XI. Se añadió a la lista de los manuscritos del Nuevo Testamento por Scrivener (número 212). Caspar René Gregory lo vio en 1883. El manuscrito no se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3). Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford, Inglaterra.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ205	X	Evangelistarion (Uncial)	Biblioteca Bodleiana, Barocci 197	Oxford	R.U.

El Leccionario 205, designado por la sigla ℓ 205 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo X.

Descripción
El códice contiene enseñanzas del Evangelio, en 5 hojas de pergamino (29,5 cm por 19 cm). El texto está escrito en caligrafía uncial, en dos columnas por página, 20 líneas por página. Contiene notas musicales.

Historia
Frederick Henry Ambrose Scrivener y Caspar René Gregory datan el manuscrito del siglo XI, el Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento lo relaciona también con el siglo X. Se añadió a la lista de los manuscritos del Nuevo Testamento por Scrivener (número 201). Gregory lo vio en 1883. El manuscrito no se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3). Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford, Inglaterra.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ206a	XI	Evangelistarion	Iglesia cristiana, Wake 13	Oxford	R.U.

El Leccionario 206, designado por la sigla ℓ 206 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XI.

Descripción
El códice contiene enseñanzas de los evangelios de Juan, Mateo y Lucas, en 255 hojas de pergamino (30,8 cm por 23 cm).2​ El texto está escrito en letra minúscula, en dos columnas por página, 14 líneas por página, 7 cartas en hilera con letras grandes y en negrita.

Historia
Frederick Henry Ambrose Scrivener y Caspar René Gregory datan el manuscrito del siglo XI,​ el Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento lo relaciona también con el siglo XI. Se añadió a la lista de los manuscritos del Nuevo Testamento por Scrivener (número 213). Gregory lo vio en 1883. El manuscrito no se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3). Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford, Inglaterra.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ207	XII	Evangelistarion	Iglesia cristiana, Wake 14	Oxford	R.U.

El Leccionario 207, designado por la sigla ℓ 207 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XII.

Descripción

El códice contiene enseñanzas de los evangelios de Juan, Mateo y Lucas, en 246 hojas de pergamino (29,3 cm por 22,5 cm). El texto está escrito en letra minúscula, en dos columnas por página, 19 líneas por página. Contiene notas musicales e imágenes.

Historia

Frederick Henry Ambrose Scrivener y Caspar René Gregory datan el manuscrito del siglo XII, el Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento lo relaciona también con el siglo XII. Se añadió a la lista de los manuscritos del Nuevo Testamento por Scrivener (número 214). Gregory lo vio en 1883. El manuscrito no se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3). Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford, Inglaterra.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ208	XI	Evangelistarion	Iglesia cristiana, Wake 15	Oxford	R.U.

El Leccionario 208, designado por la sigla ℓ 208 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XII.

Descripción

El códice contiene enseñanzas de los evangelios de Juan, Mateo y Lucas, en 217 hojas de pergamino (25 cm por 19,5 cm). El texto está escrito en letra griega minúscula, en dos columnas por página, 22 líneas por página.​ Contiene notas musicales e imágenes.

Historia

Según el colofón fue escrito por un monje llamado Leoncio, en 1068. Frederick Henry Ambrose Scrivener y Caspar René Gregory datan el manuscrito del siglo XI, el Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento lo relaciona también con el siglo XII.

Se añadió a la lista de los manuscritos del Nuevo Testamento por Scrivener (número 215). Gregory lo vio en 1883. El manuscrito no se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3). Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford, Inglaterra.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ209	XII	Evangelistarion	Iglesia cristiana, Wake 16	Oxford	R.U.

El Leccionario 209, designado por la sigla ℓ 209 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XII.

Descripción

El códice contiene enseñanzas de los evangelios de Juan, Mateo y Lucas, en 217 hojas de pergamino (24,3 cm por 19,5 cm). El texto está escrito en letra griega minúscula, en dos columnas por página, en 21 cuadernillos, 21 líneas por página. Contiene notas musicales.

Historia

Frederick Henry Ambrose Scrivener data el manuscrito del siglo XIII y Caspar René Gregory del siglo XII, el Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento lo relaciona también con el siglo XII. Se añadió a la lista de los manuscritos del Nuevo Testamento por Scrivener (número 216). Gregory lo vio en 1883. El manuscrito no se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3). Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford, Inglaterra.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ210	XII	Evangelistarion	Iglesia cristiana, Wake 17	Oxford	R.U.

El Leccionario 210, designado por la sigla ℓ 210 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XII.

Descripción

El códice contiene enseñanzas de los evangelios de Juan, Mateo y Lucas, en 227 hojas de pergamino (24,2 cm por 18,6 cm). El texto está escrito en letra griega minúscula, en dos columnas por página, 21 líneas por página. Contiene notas musicales e imágenes.

Historia

Frederick Henry Ambrose Scrivener data el manuscrito del siglo XIII o IV y Caspar René Gregory del siglo XII o XIII, el Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento lo relaciona también con el siglo XII. Se añadió a la lista de los manuscritos del Nuevo Testamento por Scrivener (número 217). Gregory lo vio en 1883. El manuscrito no se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3). Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford, Inglaterra.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ211	XII	Evangelistarion	Iglesia cristiana, Wake 18	Oxford	R.U.

El Leccionario 211, designado por la sigla ℓ 211 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XII.

Descripción

El códice contiene enseñanzas de los evangelios de Juan, Mateo y Lucas, en 209 hojas de pergamino (31,2 cm por 20,5 cm). El texto está escrito en letra griega minúscula, en dos columnas por página, entre 28 y 30 líneas por página. Contiene imágenes.

Historia

Frederick Henry Ambrose Scrivener data el manuscrito del siglo XIV y Caspar René Gregory del siglo XII o XIII, el Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento lo relaciona también con el siglo XII. Se añadió a la lista de los manuscritos del Nuevo Testamento por Scrivener (número 217). Gregory lo vio en 1883. El manuscrito no se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3). Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford, Inglaterra.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ212	XI	Evangelistarion	Iglesia cristiana, Wake 18	Oxford	R.U.

El Leccionario 212, designado por la sigla ℓ 212 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XI.

Descripción

El códice contiene enseñanzas de los evangelios de Juan, Mateo y Lucas, en 248 hojas de pergamino (28,4 cm por 21,7 cm). El texto está escrito en letra griega minúscula, en dos columnas por página, en 20 líneas por página. Contiene notas musicales.

Historia

El manuscrito fue escrito en Constantinopla. Frederick Henry Ambrose Scrivener data el manuscrito del siglo XIII o XIV y Caspar René Gregory del siglo XII o XIII,2​ el Instituto de Investigación Textual del Nuevo Testamento lo relaciona también con el siglo XI. Se añadió a la lista de los manuscritos del Nuevo Testamento por Scrivener (número 212). Gregory lo vio en 1883. El manuscrito no se cita en las ediciones del Nuevo Testamento griego (UBS3).3​ Actualmente, el códice se encuentra en la Biblioteca Bodleiana, en Oxford, Inglaterra.

Leccionarios 501–

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ1965	XII	Evangelistarion	Universidad DRUe, Gk MS 10	Durham	E.U.

El Leccionario 1965, designado por la sigla ℓ 1965 (en la numeración Gregory-Aland). Se trata de un manuscrito griego en letra minúscula del Nuevo Testamento, escrito en 181 hojas de pergamino (26,5 cm x 19,2 cm). Paleográficamente ha sido asignado al siglo XII. Está escrito en dos columnas por página, de 23 a 24 líneas por página.

Descripción

El códice contiene las enseñanzas del Evangelio.

Historia

El códice se encuentra en la Colección Kenneth Willis Clark, de la Universidad de Duke, en Durham, Estados Unidos.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ2137	XII	Evangelistarion	Universidad de Münster, Museo BíblicoMs. 17	Munster	Alemania

El Leccionario 2137, designado por la sigla ℓ 2137 (en la numeración Gregory-Aland), es un manuscrito griego del Nuevo Testamento. Paleográficamente ha sido asignado al siglo XII.

Descripción

El códice contiene enseñanzas del Evangelio, en 213 hojas de pergamino (32 cm por 24,5 cm), en cuadernillos de 8 hojas. El texto está escrito en letra griega minúscula, en dos columnas por página, en 24 líneas por página.1​ El manuscrito fue digitalizado por el Centro de Estudio de los Manuscritos del Nuevo Testamento.

Localización

El códice se encuentra localizado en el Museo de la Biblia, en Münster, Alemania.

#	Fecha	Contenido	Institución	Ciudad, Estado	País
ℓ2144	XII	Evangelistarion	Universidad DRUe, Gk MS 27	Durham	E.U.

El Leccionario 2144, designado por la sigla ℓ 2144 (en la numeración Gregory-Aland). Se trata de un manuscrito griego en letra minúscula del Nuevo Testamento, escrito en 5 hojas de pergamino (22,5 cm x 15,3 cm). Paleográficamente ha sido asignado al siglo XII y/o XIII.

Descripción

El códice contiene las enseñanzas del Evangelio. Está escrito en dos columnas por página, 28 líneas por página.

Historia

El códice se encuentra en la Colección Kenneth Willis Clark, de la Universidad de Duke, en Durham, Estados Unidos.

Marginalia

Marginalia (plurale tantum) es el término general para designar las notas, glosas y comentarios editoriales hechos en el margen de un libro. El término también se usa para describir dibujos y manuscritos ilustrados medievales. No se deben confundir las marginalia con signos, marcas (por ejemplo estrellas, cruces, entre otros) o garabatos hechos por el lector en los libros. La manera formal de agregar notas descriptivas a un documento es llamada anotación.

Los escolios de los manuscritos clásicos son la forma más antigua de marginalia que se conoce. El último teorema de Fermat es, probablemente, la nota al margen más famosa. El término fue acuñado por Samuel Taylor Coleridge quien realizó extensas notas al margen en todos los libros que leyó. Ya han sido publicados cinco volúmenes que reúnen únicamente sus marginalia. Edgar Allan Poe tituló algunas de sus reflexiones como Marginalia.

Algunas marginalia famosas fueron trabajos serios, o borradores, escritos en las márgenes debido a la escasez de papel. Voltaire compuso en los márgenes de los libros durante su estancia en prisión y Sir Walter Raleigh escribió una declaración en los márgenes justo antes de su ejecución. John Bethune fue un poeta inglés de escasos recursos cuyo único papel disponible fue el espacio que tomó prestado de los libros. Las marginalia pueden agregarle o restarle valor a un libro, dependiendo de su autor y del libro. Por ejemplo, unas marginalia de Tony Blair en un libro escrito por Winston Churchill, añadirían valor; unas notas de un estudiante en un libro popular como Oliver Twist no lo harían.

Científicos que realizan investigaciones sobre la interfaz de usuario han estudiado el fenómeno de las anotaciones al margen. En estos estudios han descubierto que, en diversas facultades universitarias, estudiantes bien informados buscaban entre las pilas de libros de texto usados los que pudieran estar más anotados. Esto demuestra el aprecio de los estudiantes a las anotaciones de sus predecesores.

En la última década del siglo XX intentaron desarrollarse y comercializar sistemas de lectura de e-books que permitieran agregar una cantidad limitada de marginalia. Al comienzo del nuevo milenio fue desarrollado un sistema de lectura de e-books, llamado Sony Librie EBR-1000EP, que incluye un teclado QWERTY para permitir la creación de marginalia y marcadores.

Caligrafía uncial

La caligrafía uncial (del latín unciālis, «de una pulgada») es un tipo de escritura en el que todo el texto se escribía en letras mayúsculas, tomando «mayúscula» en su sentido paleográfico, es decir, un tipo de letra que queda determinado por dos líneas paralelas horizontales (la minúscula requiere cuatro). Fue de uso común entre los siglos III y VII, principalmente por los escribas latinos y griegos. Desde el siglo VIII y hasta el siglo XIII este tipo de escritura se utilizó a menudo en títulos y letras capitales.

Nombre
Lleva el nombre de uncial por un error de comprensión de un texto de san Jerónimo,1​ ​ donde habla —refiriéndose a unas letras capitales— de litterae unciales.​ ​ Dado que las letras características de esta caligrafía son la A, la D, la E y la M, algunos autores han propuesto llamarla Escritura ADEM.​ ​

Origen
Es probable que la primera escritura uncial se haya desarrollado a partir de la última caligrafía romana cursiva antigua. Se empleó particularmente para escribir y copiar textos cristianos. Se cree que las características más propias de este tipo de escritura se deban a algún maestro de escritura africano,​ aunque también se ha afirmado que provenga del mundo jurídico romano, que a partir del siglo ii había desarrollado una forma particular de escritura.

Características
Al principio, las formas se caracterizaban por un trazo simple, con letras de formas redondeadas, aprovechando las nuevas superficies del pergamino y la vitela y ligada al uso de la pluma de ave, en contraposición a las letras angulares de múltiples trazos, más adecuadas para superficies rugosas y ásperas como el papiro.

En los ejemplos más antiguos de escritura uncial, como el fragmento De bellis macedonicis en la Biblioteca Británica, todas las letras están desconectadas las unas de las otras, y la separación entre palabras normalmente no se utiliza. Sin embargo, la separación de palabras es una característica del uso posterior de la uncial. Como la escritura evolucionó a lo largo de los siglos, los caracteres se volvieron más complejos. En concreto, alrededor del 600 comienzan a aparecer en muchos manuscritos trazos básicos exagerados y floreados. Los rasgos ascendentes y descendentes fueron las alteraciones más importantes, seguidos por giros de la herramienta en los trazos básicos y en la superposición de trazos. La escritura minúscula más compacta surge alrededor del 800.


Alfabeto completo de una particular versión de la escritura uncial.

Extensión local y temporal
Su uso se extendió por todo el Occidente latino medieval desde el siglo iv hasta el ix. Y cuando la letra capital clásica es abandonada hacia el siglo VI, será la caligrafía empleada para textos de mayor dignidad e importancia. Los principales scriptoria que extendieron el uso de la uncial eran de África e Italia, especialmente Roma. El momento cuando surgió la escritura minúscula más compacta, se ha fijado alrededor del año 800 y alguno de los estilos unciales evolucionados sirvió de base para estos caracteres más pequeños y simplificados. La caligrafía uncial se siguió utilizando, sobre todo para copias de la Biblia, disminuyendo alrededor del siglo X. En la actualidad, existen más de 500 copias de escritura uncial que han sobrevivido, la mayoría anteriores al renacimiento carolingio.

Scriptio Continua
Scriptio continua ("Escritura continua" en Latín) es un estilo de escritura en el que no se utilizan espacios para separar las palabras, además de escribirse todo en mayúsculas y sin signos de puntuación. En occidente, desde los primeros textos griegos, hasta alrededor del 1000 d. C., los textos alfabéticos fueron escritos sin separación entre palabras, y en los primeros años en mayúsculas. Todavía en el idioma tailandés, otros abugidas del sureste asiático, y en lenguajes que usan caracteres chinos (como el chino y el japonés) no se separan las palabras en un texto (aunque a veces se separan las oraciones), ni existen minúsculas. El chino moderno difiere del antiguo en que al menos usa signos de puntuación, aunque estos fueron tomados de occidente.

Antes del invento del codex (libro), los escritos griegos y latinos se hacían en pergaminos. En la Roma clásica leer era devolver la voz al texto. El lector ya conocía el texto, usualmente de memoria, y el pergamino le servía como una ayuda. Leer era más parecido a interpretar una partitura que a la lectura actual de un texto. El sistema de lectura silenciosa más rápida no era el estándar, aunque lentamente se fue imponiendo, haciendo necesaria la introducción de los signos de puntuación.2 La separación sistemática de las palabras en un texto fue introducida por copistas irlandeses alrededor del siglo VIII, aunque demoró siglos en extenderse. Puede parecer que la dificultad extra de entregar al lector la tarea de distinguir las palabras e introducir la puntuación al texto sea una actitud elitista (pues, en ningún momento la población letrada romana fue de más del 20%), orientada a dificultar el aprendizaje, pero aparentemente los lectores preferían el texto no marcado, pues frente a él se demuestra la inteligencia del lector, al devolver al texto su significado original. Sin embargo, los romanos eran conscientes de que había frases que podían ser interpretadas de maneras contradictorias, como INCULTOLOCO, que puede ser in culto loco (en lugar culto) o inculto loco (lugar inculto), y que no siempre podían ser diferenciadas por su contexto. En los tiempos modernos es común que los niños que aprenden a escribir lo hagan en scriptio continua. Lo normal es que la separación de las palabras y los signos de puntuación vayan apareciendo gradualmente. Primero se separan los nombres propios. Las preposiciones lo hacen bastante después, encontrándose incluso a nivel universitario casos problemáticos (como apesar por a pesar).

Folio (hoja)
Folio (del latín folium, hoja, plural, folia) es una hoja de papel o de pergamino en un códice, cuaderno o libro. Los manuscritos comúnmente se numeran en folios (foliación) y no por páginas (paginación), sobre todo a partir del siglo XIII, normalmente, con números romanos. La abreviatura de folio suele ser f., fº o fol y la de folios, ff. o fols. La cara frontal de un folio se denomina recto y la trasera verso y son abreviadas por r y v respectivamente. Un folio también es usado para indicar un volumen donde la hoja impresa se ha doblado una vez y en cada hoja se imprimen dos páginas por cada lado. Si se dobla dos veces (en un cuarto), se obtendrían cuatro páginas por lado y si se doblara tres veces (en un octavo), 8 páginas por lado.

Diferencia entre hoja y folio
Folio no es lo mismo que hoja. La hoja puede ser una lámina delgada de cualquier materia, como el metal, la madera, el papel, etc. También en los libros y cuadernos, cada una de las partes iguales que resultan al doblar el papel para formar el pliego.

Vitela

La vitela (del latín vitella, diminutivo de vitŭla, 'ternera') es un tipo de pergamino de superficie particularmente pulida, caracterizado por combinar delgadez y durabilidad, y fabricado a partir de la piel de becerros nacidos muertos (no natos) o recién nacidos. Desde hace siglos las vitelas, muy apreciadas como un bien material de gran valor, son destinadas a ser el soporte de manuscritos ilustrados, ilustraciones de precisión en el ámbito de la historia natural (ilustraciones botánicas, zoológicas o mineralógicas), o también para constituir las páginas de libros y códices.

No ha de confundirse la vitela​ con el papel vitela. ​Mientras que la vitela es de origen animal, pues es un tipo de pergamino, el papel vitela es de origen vegetal, como la mayor parte de los papeles. Mientras que las vitelas se usaban en Europa desde hace numerosos siglos, el papel vitela fue inventado en los años 1780 por el impresor francés Francisco Ambrosio Didot.

Procedimiento de fabricación

La vitela era originalmente un material translúcido u opaco producido a partir de piel de becerro que tenía que ser mojada, sometida a un proceso con cal y esquilada. Luego era secada a temperatura ambiente bajo tensión, usualmente dada por un dispositivo de madera llamado marco estirador. Sin embargo, la vitela animal puede incluir cualquier otro material hecho de piel, de oveja o prácticamente de cualquier otra piel obtenida de un animal relativamente pequeño, por ejemplo, un antílope. Con el tiempo, los términos «vitela» y «pergamino» se volvieron confusos; tradicionalmente la primera está hecha de piel de becerro, y en consecuencia tenía uno de sus lados un poco más granulado, mientras que el segundo era producido con la piel de una oveja o cabra u otra clase de piel, y en consecuencia no tenía un lado granulado. La distinción importante entre vitela (o pergamino) y cuero es que la primera es más clara porque está preparada esencialmente por el remojo de la piel en cal y un secado bajo tensión.

Manuscritos

La mayoría de los manuscritos de la Edad Media, tanto los ilustrados como los que no, fueron escritos sobre vitela. La mejor calidad se obtenía usando la vitela uterina, hecha con las pieles de animales recién nacidos o aún no nacidos. Algunos textos budistas también han sido escritos en vitela. Un cuarto de las 180 copias de la primera edición de la Biblia de Gutenberg de Johannes Gutenberg, impresa en 1455 con tipos móviles, fue también impreso en vitela, presumiblemente porque su mercado esperaba de él un libro de alta calidad. Muy pronto el papel acabó por ser usado por la mayoría de las impresiones de libros, ya que el papel era más barato y fácil de manejar a través de la imprenta. En el arte, la vitela fue usada ampliamente para pintura, especialmente si iban a ser enviadas a largas distancias, siendo utilizada para dibujos, acuarelas y especialmente miniaturas, antes de que el lienzo comenzara a ser empleado masivamente alrededor del año 1500. 

La vitela blanda o el pergamino blando se usaron predominantemente en los siglos XVI y XVII, y a veces eran dorados pero no solían ser ornamentados. En los siglos siguientes, la vitela se ha empleado más comúnmente como cuero, ya que puede ser teñida con prácticamente cualquier color. En la Bibliothèque Municipale de Troyes (Ms. 504) existen unos manuscritos sobre vitela que datan del año 600 y que están en excelentes condiciones.

Usos modernos

Hoy en día, debido a la baja demanda y el complicado proceso de manufactura, la vitela es cara y difícil de encontrar. Existe una imitación moderna, hecha con algodón. Este material es considerablemente más barato que la verdadera vitela de origen animal, y puede encontrarse en muchas librerías técnicas o artísticas. Usualmente traslúcido, este «papel vitela» se utiliza en aplicaciones como los planos de arquitectura. Algunas marcas de papel de escribir u otros tipos de papel emplean el término «vitela» o vellum (término latino utilizado en inglés) simplemente para sugerir un cierto grado de calidad, pero lo cierto es que es papel industrial convencional.

Las actas del Parlamento Británico se imprimen aún hoy en día sobre vitelas de cabra para conservarlas archivadas3​ ​ (es decir que son vitelas de verdadero origen animal, no papel vitela o imitaciones realizadas con algodón). Se estima justificada la confianza en la durabilidad de la verdadera vitela pues, a título de ejemplo, un libro de salmos irlandeses fue descubierto en julio de 2006, en un pantano en Irlanda, después de más de 1000 años.

Continua en La Biblia IX: Variantes I

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